——袁天罡、李淳風(fēng)與平樂(lè)鎮(zhèn)李家大院的傳說(shuō)

文/李后強(qiáng)

四川省社會(huì)科學(xué)院教授

韓毅

四川讀城雜志總編輯

摘要

袁天罡（袁天綱）出生于四川成都（益州），李淳風(fēng)出生于陜西岐山，民間傳說(shuō)二位合作撰寫了《推背圖》。四川邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)花楸山李家大院，作為川西保存最為完好的清代民居建筑群之一，不僅是清代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)見(jiàn)證，近年來(lái)也逐漸成為地方文化敘事的焦點(diǎn)。我們?cè)噲D梳理李家大院的建筑與宗族史實(shí)，并結(jié)合地方流傳的關(guān)于唐代術(shù)數(shù)家袁天罡、李淳風(fēng)隱居于此并草創(chuàng)《推背圖》的民間傳說(shuō)，探討這一敘事如何在地緣地貌、家族避禍?zhǔn)放c帝國(guó)符號(hào)之間建立聯(lián)系。我們認(rèn)為，花楸山雖缺乏袁李二人著書(shū)的硬性考古證據(jù)，但其作為“文化孕育地”的隱喻邏輯，深刻反映了移民家族對(duì)正統(tǒng)性與天命觀的心理訴求。

關(guān)鍵詞：李家大院；花楸山；袁天罡；李淳風(fēng)；《推背圖》；地方傳說(shuō)；宗族遷徙

一、深山里的“活化石”

從平樂(lè)古鎮(zhèn)溯流而上，竹海掩映中的花楸村靜謐而深邃。村中核心的李家大院，是四川省文物保護(hù)單位。清咸豐年間邛崍首富李洪楷，于1859年開(kāi)始修建宅院，歷時(shí)56年竣工。大院占地約13000多平方米，建筑面積4164平方米，有3院7天井149間屋室。主院空間結(jié)構(gòu)為“三進(jìn)兩天井”，呈對(duì)稱布局。大天井由800多塊石板鋪成，四角轉(zhuǎn)角空間較大。建筑構(gòu)件精美，大門屏風(fēng)為楠木雕花，飾有傳統(tǒng)式樣的浮雕鎦金布彩，門扣、門環(huán)、門簷、鎮(zhèn)邪石缸、匾聯(lián)、神龕、香爐、家具、木糧倉(cāng)等多保留原物。內(nèi)部裝修從檐下吊墩到門窗、擺件無(wú)不精雕細(xì)刻。院內(nèi)現(xiàn)存大量古農(nóng)具、古造紙及婚嫁等用具。這座從清道光末年至光緒末年建成的龐大山地民居，至今仍有李氏后人居住其中，被譽(yù)為“活著的古民居”。 李家大宅于2007年6月1日經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)，被認(rèn)定為四川省文物保護(hù)單位（第七批），并于2019年被列入成都市第十四批歷史建筑保護(hù)名錄。其所在的邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)是國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，花楸村為中國(guó)傳統(tǒng)村落及省級(jí)歷史文化名村。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，李家大院的李氏原為浙江武陵尹氏，明萬(wàn)歷期間，尹朝佐及長(zhǎng)子尹延邦兩代為官，因官場(chǎng)爭(zhēng)斗被誣通匪，尹延邦急令三子乘夜?jié)撎尤氪ǎ渲幸蛔痈拿箅[居于臨邛平落（即平樂(lè)），即是李洪楷九世祖。明末清初，蜀地戰(zhàn)禍不斷，李氏一族決定遷入十多公里外的花楸山密林以求自保。到清咸豐年間，身為一族之長(zhǎng)的李洪楷憑借造紙、鹽鐵與種茶成為邛崍首富，其產(chǎn)品經(jīng)茶馬古道遠(yuǎn)銷云南乃至東南亞，李洪楷亦因經(jīng)商而聞名。咸豐末年（約1859年），李洪楷開(kāi)始籌建李家大院，至民國(guó)四年（1915年）方竣工。李洪楷晚年于大院過(guò)完88歲生日后辭世。光緒年間，皇帝欽授其“皇恩寵錫”匾額 。近年來(lái)，李家大院內(nèi)開(kāi)辦了民宿，提供以當(dāng)?shù)刎暡琛Ⅴr筍等為特色的美食，已成為重要的旅游參觀景點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界與媒體關(guān)注于其作為清代川西鄉(xiāng)紳經(jīng)濟(jì)實(shí)力與建筑藝術(shù)的實(shí)證。然而，在當(dāng)?shù)乜谑鍪放c文化推廣中，李家大院被賦予了更為神秘的色彩——與唐代著名相士袁天罡、李淳風(fēng)以及預(yù)言奇書(shū)《推背圖》的潛在淵源。民間也有傳說(shuō)，李家大院的李姓也可能是李淳風(fēng)的后裔。這一敘事將家族的改姓、遷徙與唐代國(guó)運(yùn)推演緊密聯(lián)系，構(gòu)成了獨(dú)特的文化景觀。

二、李氏宗族從浙江尹氏到川西巨富

根據(jù)李家大院正堂古墻鐫刻的30代字輩（“存洪成福國(guó)……”）及現(xiàn)存族譜殘本，李氏家族的遷徙史清晰可考，但與唐代李姓并無(wú)直接基因關(guān)聯(lián)。

1.姓氏更易與避難入川。李家本源為浙江寧波武陵尹氏。明萬(wàn)歷年間，一世祖尹朝佐因官場(chǎng)傾軋（被誣通匪）遭滅門之禍，其子嗣四散逃生。其中一支為避禍隱姓，輾轉(zhuǎn)入川，取“李”姓，落腳臨邛平落（今平樂(lè)）。

2.隱耕與崛起。明末戰(zhàn)亂，尹改李氏一族退入花楸深山，憑借當(dāng)?shù)刎S沛的慈竹資源與優(yōu)質(zhì)茶種，以古法造紙與花楸貢茶立足。經(jīng)過(guò)數(shù)代積累，至第11代李洪楷（字琢堂，1823-1911）時(shí)達(dá)到鼎盛。李洪楷壟斷平樂(lè)草紙產(chǎn)業(yè)，兼營(yíng)鹽鐵與南河水運(yùn)，富甲一方。因其捐資修橋（如樂(lè)善橋、川南第一橋）等善舉，被光緒帝欽賜“皇恩寵錫”匾額，授正六品頂戴。

3.大院格局。李洪楷動(dòng)用巨資修建李家大院，其三子分居主院、東跨院、西跨院，形成長(zhǎng)房守祖產(chǎn)、二房重耕讀、三房善商賈的穩(wěn)定宗族結(jié)構(gòu)。

三、袁天罡、李淳風(fēng)與“火井”的地緣鉤沉

邛崍自古就是冶金、制鹽、造紙、種茶、宗教重鎮(zhèn)，邛窯聞名天下，是世界上第一個(gè)使用天然氣的地方，經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，名人輩出，袁天罡與李淳風(fēng)作為初唐頂級(jí)術(shù)數(shù)家，其足跡確實(shí)與邛崍（古臨邛）存在文獻(xiàn)上的深刻連接。

1.火井令的身份。據(jù)新舊《唐書(shū)》及相關(guān)方志記載，袁天罡祖父袁嵩曾任北周蒲陽(yáng)郡、蒲原郡守，治所在今邛崍境內(nèi)，袁天罡本人極有可能出生在邛崍火井鎮(zhèn)。唐初，袁天罡擔(dān)任火井縣首屆縣令，并且是兩次出任火井縣令。火井縣包括今天的邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)（平落），治所在今天的火井鎮(zhèn)，距花楸山僅咫尺之遙，并且花楸山古代也有火井（天然氣）。這一官職記載，為“袁天罡活動(dòng)于臨邛花楸山”提供了合法的地理底盤。

2.道友交游。李淳風(fēng)作為太史令，精通天文歷算。民間傳說(shuō)，二人常結(jié)伴游歷名山大川，尋找龍脈與結(jié)穴之地。乾陵的選址傳說(shuō)便是二人合作的經(jīng)典案例。據(jù)《邛崍縣志》記載袁天罡死后葬在邛崍白鶴山，墳?zāi)闺m已被盜毀，但遺跡尚存。根據(jù)袁天罡之前在火井縣任縣令，并且死在了任上，所以葬在邛崍的可能性很大。邛崍也有天宮院（寺），還有天臺(tái)山，這是古代觀察天象的重要場(chǎng)所。

3.平落的雙重隱喻。地方敘事巧妙地將“平落”（平樂(lè)古稱）解讀為雙重含義：既指袁天罡、李淳風(fēng)二人“平安落地”于此，也暗喻明末尹改李氏家族在此“平安落地”、重續(xù)香火。尹姓改李姓，靠大姓，入平落，可平安。

盡管正史并未記載二人在花楸山隱居，但在民間傳說(shuō)和信仰體系中，袁天罡、李淳風(fēng)經(jīng)常在此山徒步游玩，討論重大國(guó)是。我們一定要明白，歷史記載都是掛一漏萬(wàn)，有太多的重要事件都沒(méi)有或沒(méi)法記載。袁李二人在花楸山的事沒(méi)有被記載，實(shí)屬正常。

四、《推背圖》的草創(chuàng)與地形地貌的符號(hào)學(xué)解讀

《推背圖》誕生在哪里？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，至今沒(méi)有定論。于花楸山的推論，是一種基于地形地貌的符號(hào)學(xué)重構(gòu)和當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，而非確鑿的編年史事實(shí)，但可靠性較大。

1.“巨人俯臥”與“推背”。為什么叫《推背圖》？花楸山某段山脊輪廓，在民間視角下極似一巨人俯臥，面朝大地，背向蒼穹。李氏后人及當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)認(rèn)為，袁天罡與李淳風(fēng)正是坐于這“巨人背”上推演國(guó)運(yùn)。一是動(dòng)作隱喻。李淳風(fēng)推演入迷，一氣呵成直至未來(lái)兩千載，袁天罡恐天機(jī)泄露，從身后推其背曰“止矣”，遂成書(shū)名。二是地貌隱喻。二人在平落山脊（龍背）上行走勘察，猶如中醫(yī)推拿中的“推背”，疏通地脈，調(diào)和陰陽(yáng)。三是政治隱喻。巨人是大唐的化身，背朝天暗示國(guó)運(yùn)需人扶持。李氏家族因崇拜李唐國(guó)姓與二位國(guó)師，故改姓李，并在此繁衍生息。

2.文本的層累與修訂。學(xué)界普遍認(rèn)為，《推背圖》并非一時(shí)一地之作，而是歷經(jīng)唐宋元明多次修訂的集體智慧結(jié)晶。花楸山或許未誕生最終定稿，但完全有可能是袁李二人游歷花楸山時(shí)的腹稿醞釀地與思想實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。這里的山川形勢(shì)、祭天臺(tái)遺址（傳為袁李觀星處），為預(yù)言的產(chǎn)生提供了直觀的宇宙圖景和靈感來(lái)源。有學(xué)者認(rèn)為，《推背圖》草創(chuàng)于花楸山，成型于閬中市，定稿于長(zhǎng)安城，可供參考。

五、傳說(shuō)作為宗族的精神護(hù)盾

袁天罡是四川人，李淳風(fēng)是陜西人，二者是同僚，形成了“川陜共創(chuàng)體”。我們認(rèn)為，李家大院與《推背圖》的淵源，應(yīng)被置于“地方知識(shí)”的框架下審視，值得重視和深度挖掘，這樣有利于厘清《推背圖》的來(lái)歷和真相。在史實(shí)層面，李家是明末清初入川的移民家族，以造紙、冶金、制鹽、種茶致富，與唐代相隔近千年，無(wú)直接的世系血緣證據(jù)，但如果繼續(xù)溯源是否有新發(fā)現(xiàn)，需要深入考證，特別是與李淳風(fēng)的關(guān)系值得重視。在文化層面，袁天罡在邛崍當(dāng)過(guò)縣令，這是鐵的事實(shí)。李淳風(fēng)多次到邛崍拜訪袁天罡，晚年隱居平落花楸山也是大概率事件。李氏家族為了解釋“為何改姓李”以及“為何選擇花楸山”這一風(fēng)水寶地，主動(dòng)吸納了袁天罡、李淳風(fēng)這一最具影響力的風(fēng)水?dāng)⑹隆＿@既是對(duì)祖先智慧的追認(rèn)，也是一種心理層面的“護(hù)身符”——暗示家族所在地是連國(guó)師都看中的龍脈所在，從而賦予家族復(fù)興以天命合法性。

花楸山李家大院的故事，不再僅僅是某個(gè)家族的發(fā)家史，它被編織進(jìn)了一個(gè)宏大的帝國(guó)敘事之中，是現(xiàn)在家風(fēng)家訓(xùn)家庭教育的有用素材。無(wú)論《推背圖》是否真在此草創(chuàng)，這種敘事本身已經(jīng)成為了花楸山文化基因的一部分，讓這座古老的庭院在歷史的煙云中，始終彌漫著一層神秘而厚重的光彩。（2026年6月21日于邛崍）