北京
（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)）
轉(zhuǎn)自：遼寧日?qǐng)?bào)
姚雪痕
公元前278年五月初五，天陰沉沉的。62歲的屈原披散著頭發(fā)，徘徊在汨羅江畔喃喃自語(yǔ)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
此時(shí)，距他第二次被逐出郢都已經(jīng)過(guò)去了16年。只身漂泊沅湘的日子里，雖然看不見(jiàn)朝堂的戰(zhàn)報(bào)，但他心里清楚，局勢(shì)已經(jīng)壞得不能再壞。自兩年前起，秦軍不斷向楚國(guó)邊境施壓，而楚國(guó)只能靠“退地求和”換來(lái)短暫的和平。
到了這一年，秦昭襄王命大將白起領(lǐng)兵大舉攻楚。楚軍接連潰敗，秦軍順勢(shì)長(zhǎng)驅(qū)直下，迅速逼近楚國(guó)都城郢。楚王慌亂逃往陳地，郢都就此失守。秦軍入城后，焚毀宮室，搗毀楚王先祖陵寢，郢都被劃歸秦國(guó)，更名南郡。
消息傳到沅湘，屈原整個(gè)人近乎崩潰。于他而言，失去郢都的楚國(guó)，再不是那個(gè)自立稱王、陳兵洛陽(yáng)、問(wèn)鼎中原，公然宣稱“不服周”的楚國(guó)；也再不是那個(gè)拍著胸脯說(shuō)“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”，骨子里透著蔑視權(quán)威、不甘桎梏血性的楚國(guó)。
這一天的屈原清楚地認(rèn)識(shí)到，他的美政理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，已經(jīng)沒(méi)有彌合的可能。所以，他選擇了以身殉道。
有人說(shuō)，屈原目睹楚國(guó)山河破碎、大勢(shì)已去，投江自盡不過(guò)是逃避現(xiàn)實(shí)的怯懦之舉。說(shuō)這話的人，許是你并不了解這位楚地先賢。以他的才干，如果改事他國(guó)，相信會(huì)是無(wú)數(shù)君主爭(zhēng)相接納的座上賓。他沒(méi)有做出這種選擇，是因?yàn)椋?guó)既是家國(guó)，也是信念的寄托，他寧愿一死也不愿背叛自己畢生的追求。
這不是怯懦，而是極致的不屈，是血脈里流淌的“不服周”的執(zhí)拗。
“不服周”，是楚人面對(duì)周王室體制性輕視與中原文化偏見(jiàn)的集體反抗。楚人的“不服”，根植于數(shù)百年的屈辱與抗?fàn)帯Ｔ凇恫环埽撼?guó)的奮斗與沉淪》這本書(shū)中，以楚國(guó)800年興衰為脈絡(luò)，圍繞楚人的“不服周”精神，講述了楚國(guó)從蠻荒立國(guó)、奮發(fā)圖強(qiáng)到鼎盛衰亡的歷程，剖析了楚人風(fēng)骨與楚國(guó)的興衰得失。
而“不服周”，也成為烙刻在楚人基因里的印記代代傳承。直到今天，湖北、湖南方言里還有“不服周”這個(gè)詞。
在別鳴《涉江的青銅》中，我們依然能看到楚人身上這種天不怕地不怕的烈性。涉江，取自屈原《涉江》，寓意楚人的不屈、獨(dú)行、不與濁世同流；青銅，是楚文化的代表，象征楚人的硬氣、剛烈、不服軟。
書(shū)中收錄了《雙槳》《銹泵》《過(guò)灘》《涉江的青銅》等11部中短篇小說(shuō)，聚焦三峽大壩蓄水、故土淹沒(méi)、移民離散背景下，那些被時(shí)代拋棄，卻偏不認(rèn)命、不低頭的小人物。他們中有航道變了、碼頭沒(méi)了，生計(jì)被沖垮，卻不怨天不怨地，偏要闖灘過(guò)峽的老船長(zhǎng)；有工作沒(méi)了，卻不妥協(xié)、不認(rèn)輸，憑自己的雙手維持尊嚴(yán)的礦工……他們被浪潮推搡，身陷困頓，卻敢于指天笑罵：老子就是“不服周”！
又是端午，粽葉飄香、龍舟競(jìng)渡。隔著熏艾的煙霧，我恍惚看到，一群楚人懷著滿腔怒火發(fā)出“楚雖三戶，亡秦必楚”的復(fù)仇誓言；又恍惚聽(tīng)到，今日的武漢街頭，頂著烈日騎行的外賣(mài)小哥咬著牙說(shuō)“就是不服周”。我想，2000年前的剛烈與2000年后的倔強(qiáng)，其實(shí)并無(wú)分別。
于是我忽然懂得，我們所紀(jì)念的，不只是一個(gè)殉道守志的文人，更是一種藏在楚辭里、融于楚魂中，傲骨不屈、桀驁自強(qiáng)的人文精神。????
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