前面我們完成了《六祖壇經(jīng)》第一品行由品的學(xué)習(xí)，接下來(lái)我們進(jìn)入第二品般若品的學(xué)習(xí)。般若品主要是講述應(yīng)韋刺史的請(qǐng)求，惠能大師繼續(xù)為眾人開示摩訶般若波羅蜜這一法門要義的內(nèi)容。同時(shí)還進(jìn)一步指出了凡夫即佛，煩惱記菩提，前念謎即凡夫，后念悟即佛的宗旨。

可以講般若品是《六祖壇經(jīng)》的核心所在，我們進(jìn)入經(jīng)文，“次日，韋使君請(qǐng)益”，什么是請(qǐng)益呢？就是我跟著一個(gè)師傅學(xué)習(xí)了，想進(jìn)一步請(qǐng)教，進(jìn)一步學(xué)習(xí)稱為請(qǐng)益。“師升座，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅密多”，于是惠能大師應(yīng)韋刺史的請(qǐng)求升座，為大家去講述摩訶般若波羅密多這一法門。

大乘佛法的核心的修行法門稱為六度，也就是六波羅蜜，分別是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定以及般若，而在這六度當(dāng)中，又以般若波羅蜜為最尊，也是大乘佛法最重要的修行法門。而且大家注意，在這六度當(dāng)中，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定就像一部車的輪子或者是動(dòng)力系統(tǒng)。

而般若則相當(dāng)于一部車的方向盤或者是導(dǎo)航儀，如果沒(méi)有般若波羅蜜，那么前面的這些修行也不會(huì)走向正確的方向，甚至是越修離目標(biāo)越遠(yuǎn)，所以大乘佛法的修行法門一定是以般若為根本和方向的。

接下來(lái)我們一起來(lái)看惠能大師對(duì)般若波羅蜜多的講述，“復(fù)云：善知識(shí)！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟”，六祖大師上來(lái)就開宗明義告訴大家，菩提般若之智，菩提就是覺(jué)悟，這個(gè)真正覺(jué)悟的般若之智，是我們本自有之的。