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譚浩俊

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一場意想不到的網(wǎng)絡(luò)批判會，會席卷到經(jīng)典年代劇《父母愛情》身上。

殊不知，《父母愛情》的豆瓣分高過9.4分，是年代劇中并不多見的。但是，不知為什么，這部經(jīng)典年代劇，竟然在2026年6月遭遇大規(guī)模口碑反噬，核心爭議從贊美“神仙愛情”轉(zhuǎn)向批判其背后的特權(quán)敘事、父權(quán)內(nèi)核以及對農(nóng)村底層女性形象的矮化與遮蔽。

無法想象，一部10多年前的口碑劇、經(jīng)典劇，會在今天突然引發(fā)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)烈關(guān)注，并在熱搜登頂，而且是以反噬的方式。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么，為什么會突然將《父母愛情》帶向輿論風(fēng)口。筆者認(rèn)為，存在兩種可能。

第一種可能，就是《父母愛情》劇組不甘寂寞，人為地將其推進(jìn)輿論的風(fēng)口浪尖。要知道，10多年前拍攝的愛情劇、家庭劇，在人物的塑造、故事的構(gòu)造、劇情的設(shè)置等方面，要想找出一些毛病和問題，那是太簡單不過了。

于是，劇組為了重現(xiàn)《父母愛情》的火爆，就精心設(shè)計了這樣一場“自殘式”炒作，將劇中所謂的各種不合理、不道德、不正經(jīng)都找出來，然后非常“認(rèn)真”地批判，繼而點燃輿論的爭議之火。

因為，劇組非常清楚，只要將《父母愛情》的問題點出來，并用力批判，就必然能夠引發(fā)支持與反對的激烈爭論。一極是，激進(jìn)的愛情、婚姻批判者，他們代表的是今天的思想、感情和觀念，一定會毫不猶豫地?fù)]舞批判大棒，對《父母愛情》中的問題大打出手。

一極是，曾經(jīng)為此劇投入大量感情的中老年觀眾，一定會非常不滿。特別是一些女性觀眾，曾經(jīng)為這部劇付出了很深的感情，也流下過很多淚水，突然說這部劇存在很大的問題，會深深刺痛她們的心的，也一定會做出強(qiáng)烈反應(yīng)的。

于是，無論是看過這部劇的，還是沒有看過這部劇的，都會帶著疑問的心理再去收看《父母愛情》，從而讓這部劇再度火爆。

第二種可能，就是一些人用不婚的現(xiàn)代心理看過去的影視劇、看幾十年前的愛情、婚姻，從而得出看似正確、實質(zhì)不通情理的評價。

要說劇中人物的愛情、婚姻、兩性關(guān)系和行為是合理的、道德的，肯定是沒有道理的，也是站不住腳的。但是，要說他們是錯誤的、不正經(jīng)的，也似乎找不出理由。特殊的年代，有多少這種可笑而不合情理的婚姻和家庭，有多少今天看來非常可笑甚至可恥的事。

別說幾十年前，就是現(xiàn)在，到一些比較封閉的農(nóng)村，依然可以看到不少這樣的現(xiàn)象，甚至可以找到實質(zhì)性一妻多夫、一夫多妻現(xiàn)象，找到兄弟合用一妻的事。那么，你能認(rèn)為這是不存在的嗎？

描寫的是五、六十年代的愛情與婚姻，拍攝時間又在10多年前，非要用今天的眼光去看待這樣的愛情、婚姻，而且，很多持不同看法的是不婚主義者，像張桂蘭這種“背叛”軍官丈夫出軌殘疾大伯哥的行為，自然會被認(rèn)為是不道德、不劃算、不合理的事了。

用不婚主義者的思維，那一定是寧可不婚，也不能如此“委屈求全”，不能作賤自己。實際上，張桂蘭并沒有作賤自己，她在與大伯哥的出軌中，找到了女人的存在感，證明了自己是一個功能齊全的女人。用道德綁架的方式看待張桂蘭的出軌，不合理，也不公平，更不符合人性。

也正因為如此，如何看待過去的愛情、婚姻，看待過去拍攝的年代劇，還是要用歷史的眼光，而不是今天的眼光。否則，即便像《渴望》這種萬人空巷的經(jīng)典年代劇，也能雞蛋里挑出很多骨頭，也能讓其“翻車”。別的不說，劉慧芳與王滬生的結(jié)合，就能找到太多的不合理。

那么，這兩種可能，到底哪一種的概率更大呢？實事求是地講，第一種可能的概率應(yīng)當(dāng)是非常低，即便有，絕大多數(shù)人也不會相信。畢竟，10多年過去了，為什么還要通過反噬的方式讓其再次火爆呢？就算能夠再次火爆，也是傷痕累累、血跡斑斑，很不劃算的。

第二種可能的概率很高，亦即用今天的眼光看待過去的故事、過去的人、過去的愛情與婚姻，從而提出各種批判，最終讓《父母愛情》翻車。只是，這樣做太不合理，也不規(guī)矩。

此時此刻，我們倒是寧可希望是第一種可能，而不是第二種可能。第二種可能有點可怕，太不講道理，太不通人情，甚至太過武斷、獨斷，不近人情。

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作者｜譚浩俊

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