七·七事變后，1937年7月14日，吳宓在日記中說，有一天他和陳寅恪散步談起時(shí)局：“寅恪謂中國(guó)之人，下愚而上詐。此次事變，結(jié)果必為屈服。華北與中央皆無志抵抗。且抵抗必亡國(guó)，屈服乃上策。保全華南，悉心備戰(zhàn)；將來或可逐漸恢復(fù)，至少中國(guó)尚可偏安茍存。一戰(zhàn)則全局覆沒，而中國(guó)永亡矣云云。寅恪之意，蓋以勝敗系于科學(xué)與器械軍力，而民氣士氣所補(bǔ)實(shí)微。況中國(guó)之人心士氣亦虛驕怯懦而極不可恃耶。宓按寅恪乃就事實(shí)，憑理智，以觀察論斷。但恐結(jié)果，徒有退讓屈辱，而仍無淬厲湔祓耳。”

吳宓在1937年7月21日日記記載：惟寅恪仍持前論，一力主和。謂戰(zhàn)則亡國(guó)，和可偏安，徐圖恢復(fù)。

從吳宓的日記來看，陳寅恪對(duì)抗戰(zhàn)悲觀，“抵抗必亡國(guó)，屈服乃上策”，所以要主和。

今天有人質(zhì)疑陳寅恪的民族氣節(jié)哪里去了，更有人罵陳寅恪親日甚至漢奸的帽子都出來了。

1944年汪精衛(wèi)死了以后，陳寅恪撰寫了一首七律《阜昌》，“千秋讀史心難問，一局收枰勝屬誰。世變無窮東海涸，冤禽公案總傳疑。”

陳寅恪的民族氣節(jié)沒有問題，九一八事變以后，陳寅恪吳宓等電國(guó)府，質(zhì)問對(duì)日方針，痛斥投降主義，刊發(fā)于1932年3月5日的北平《世界日?qǐng)?bào)》之上。

陳寅恪視“中華文化為三綱六紀(jì)”,以歷史文化來救國(guó)。1925年，陳寅恪寫一首詩送給北大歷史系學(xué)生“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死”。

抗戰(zhàn)時(shí)期香港淪陷，陳寅恪歷盡艱辛長(zhǎng)途跋涉回內(nèi)地，途中賦詩有云：“萬國(guó)干戈一葉舟，故丘歸去不夷猶。袖中縮手嗟空老，紙上刳肝或少留”。由此可見陳寅恪的愛國(guó)心。

陳寅恪是歷史學(xué)家，要從歷史中尋找答案找出一條救國(guó)之路。陳寅恪在《高鴻中明清和議條陳殘本跋》中提出，“成一不戰(zhàn)不和，亦戰(zhàn)亦和之局，卒坐是以亡其國(guó)。此殘篇故紙，蓋三百年前廢興得失關(guān)鍵之所在，因略征舊籍，以為參證如此。”

陳寅恪的主和，完全是出于歷史的借鑒，典型的書生論政不切實(shí)際。九一八以后，國(guó)民政府的不抵抗政策以及節(jié)節(jié)失敗，讓陳寅恪感到了絕望，”一戰(zhàn)則全局覆沒，而中國(guó)永亡矣云云“。

陳寅恪有氣節(jié)愛國(guó)，但是開錯(cuò)了救國(guó)藥方。同時(shí)，陳寅恪悲觀主義意識(shí)強(qiáng)烈。陳寅恪感嘆亡國(guó)之痛，“南朝一段興亡影，江漢流哀永不磨”；陳寅恪感覺這輩子都看不到抗戰(zhàn)勝利了，“南渡白應(yīng)思往事，北歸端恐待來生？”

一九九八年，北大哲學(xué)教授任繼愈接受訪談時(shí)說：“陳寅恪先生很有學(xué)問，大家都知道，我很尊重他。但他有一點(diǎn)我很不贊成，他認(rèn)為沒有前途，那怎么行？這樣的人不可沒有，不能太多，都這樣，這個(gè)民族怎么行？而且實(shí)際上也不像他想得那樣悲觀。”(《世紀(jì)老人的話：任繼愈卷》）

陳寅恪是曠世奇才、史學(xué)大師、文化巨匠，傅斯年說：“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已。”但是有個(gè)現(xiàn)象就是，九十年代以來，對(duì)于陳寅恪過于神化和吹捧，任繼愈教授說：“近年來很多人吹捧某某專家，說他的學(xué)問高明。此人學(xué)有專長(zhǎng)，應(yīng)受到尊重。如果把他捧上天，奉為學(xué)習(xí)的楷模，后人無法逾越，這就過頭了。此人有弱點(diǎn)，情緒不健康，缺乏剛健之氣。此種專家不可沒有，不能太多。好像一只秋天的蟋蟀，只發(fā)嘆息，而不相信秋去春來。就這一點(diǎn)看，他的歷史沒有學(xué)透。中華民族之所以有今天，決不是靠了一大批唉聲嘆氣的人們建造出來的，而是靠一大批意氣風(fēng)發(fā)、百折不撓、樂觀、氣度恢弘的有志之士建成的。當(dāng)春天陌上的小草，比當(dāng)秋天的蟋蟀好。”(任氏自選集《竹影集》）

陳寅恪是知識(shí)分子的一面旗幟，并不是他的學(xué)術(shù)成就有多高，而是其“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的“獨(dú)立之精神與自由之思想”和為中華文化續(xù)命的歷史責(zé)任感。

陳寅恪是人不是神，也有缺點(diǎn)，對(duì)中華民族抗戰(zhàn)的悲觀就是一次誤判。

陳寅恪晚年的詩依舊悲觀，但是家國(guó)情懷不會(huì)改變，正如季羨林先生所說這也是愛國(guó)，“他憂國(guó)憂民，才如此作想。若他對(duì)我們的國(guó)家，我們的文化根本毫不在意，他就絕對(duì)不會(huì)寫這樣的詩。歌頌我們的國(guó)家是愛國(guó)，對(duì)我們的國(guó)家不滿也是愛國(guó)，這是我的看法。若陳先生是真的不愛國(guó)的話，他就根本不會(huì)作學(xué)問，寫詩。”（《陳寅恪先生的愛國(guó)主義》）