柳青是誰？ 一說柳青，人們馬上想到的是滴滴總裁柳青。知道那個作家柳青的年輕人不多。

電影《柳青》上映，票房失敗基本上沒什么熱點。“ 導演田波：‘我的《柳青》在京城淪陷了。六年的心血和淚水無法換得普通觀眾的心，我們其實不屬于當下的這個時代，屬于未來，未來人民會想起這部電影曾經來過，只是國人并沒有珍惜它?！?”

引人注目的反而是著名經濟學者張維迎的大力推薦。張維迎看電影感動流淚，稱贊柳青是一個標桿一個榜樣。

柳青是解放以后十七年文學的代表作家，以《創業史》而聞名。張維迎是自由主義的代表，他的稱贊在郭松民看來是一種諷刺。郭松民連續寫了電影《柳青》：何以淪陷？再評《柳青》——誰誤解了柳青？

一部電影，兩種態度，張維迎流淚，郭松民遺憾。張維迎關注的是柳青的人格獨立，郭松民這些人關注的是歷史懷舊，對電影不能展示當時的激情歲月表示遺憾。郭松民眼中的柳青是一個歌頌合作化為時代獻身的柳青。

柳青的作品是文學為政治服務的產品，不可避免隨著政治的變化而變得不合時宜了。

柳青曾經公開表示：要從互助組階段起，把中國農村社會主義改造的全過程寫成一部大型的長篇小說。全書共四部。第一部寫互助階段；第二部寫農業生產合作社的鞏固和發展；第三部寫合作化運動高潮；第四部寫全民整風和大躍進至農村人民公社的建立。

《創業史》第一部完整，第二部未完成，第三部第四部未曾動筆。柳青的《創業史》為什么寫不下去了呢？美好的理想遇到現實的矛盾，使得柳青不得不反思更不愿意欺騙讀者而難以下筆。

柳青的女兒劉可風寫的《柳青傳》，披露了父女之間不曾公開的若干對話．展示了柳青晚年復雜的內心世界。柳青的晚年開始反思歷史，“中國農業合作化是做了一鍋夾生飯”，“沒有民主還能稱為現代國家嗎？”“沒有民主精神就不可能成為真正的社會主義”，“現在，對一般概念的民主和人道的蔑視，必然要導致殘酷手段，不管目的是崇高的或者卑污的。”

柳青在晚年開始大量讀現當代史，讀二戰史、蘇聯史、共產主義運動史、中共黨史，讀史論，也讀史料。讀史之后，柳青深有感觸地說， “我過去太無知，對我們生活的這個世界的歷史知識懂得太少”， “過去一天就是寫東西”，讀了一些史書以后，“對自己的精神上有很大的影響”。

關于寫《柳青傳》的緣由，柳青女兒劉可風說：“他（指柳青）生前出版的東西，和他的思想，差別實在太大了。但是，他來不及完成整個作品就去世。如果我不寫，后人會一直誤解他。”

柳青的思想變化實際上時代的變遷，導致柳青對歷史的反思。

郭松民最欣賞柳青說過的，“我寫《創業史》，是宣傳人們和私有制、私有觀念徹底決裂，用共產主義思想，創社會主義大業，我是這樣寫的，也應該這樣要求自己

可是現在的法律規定，國家保護私有財產。柳青歌頌的互助組合作化，可是現在是包產到戶，國家還鼓勵個人創業。柳青過去所信仰的今天已經被時代淘汰了，郭松民這樣的人偏偏喜歡迷信過去。

《柳青傳》中，柳青女兒劉可風談到了自己的“困惑”——柳青在共和國的數次運動中受到過批評，進入新時代卻又成了“極左思潮”的代表，“被批判，被摒棄”。柳青女兒的困惑實際上是歷史發展的必然性結果，文學緊跟形勢最后可能把自己搞丟了。

1982年《人民日報》上發表一篇名為《<創業史>寫作基地為何由富變窮》的文章，質疑《創業史》的歷史真實性。在重寫文學史的大潮中，復旦大學陳思和教授編撰的《中國當代文學史教程》中將柳青和《創業史》逐出了他的文學史。

宋炳輝在《“柳青現象”的啟示——重評長篇小說<創業史>》中批評《創業史》是聽話的文學，“《創業史》以狹隘的階級分析理論配置各式人物。這種理論之所以狹隘，在于它是以簡單、機械的經濟決定論為前提的。而政治理論的局限引進到文學創作中，就更使這種局限性趨于嚴重?！?/p>

柳青對陜西文學界有著獨特的影響力，路遙把《創業史》讀了七遍，稱柳青為“文學教父”；陳忠實也讀了七遍，說《創業史》是“偉大的作品”。文學界對完全否定柳青的《創業史》也有不同的意見。柳青對農民的樸實感情和對文學的投入，柳青的人格魅力感動了很多人。

《創業史》是紅色經典，但是已經很難喚起讀者的閱讀興趣，作者自己都已經寫不下去了，你讓讀者怎么理解已經被歷史否定的東西。

郭松民喜歡有共產主義思想的柳青，不喜歡那個晚年反思的柳青。郭松民執著于革命烏托邦，向往如何面對建立一個“沒有剝削，沒有壓迫的新社會”，往往拒絕正視歷史的殘酷。農民的合作化到人民公社，根本上來說就是為了國家的工業化服務，農民做出了巨大犧牲。

溫鐵軍常講，人民公社制度的安排是為了適應國家工業化戰略的需要。溫鐵軍說薄一波寫的《若干重大歷史問題的回顧》，講得很清楚。中央反復研究，為了實現國家工業化，只能有一部分人作出犧牲，那么誰作出犧牲呢？農民！