對于熟夢未醒的中醫學界來說，中醫學難以逾越的大山這個話題似乎唐突，似乎招搖，中醫學不是好好地嗎？以最近的熱門話題奧密克戎病毒為例，中醫大師出來講話了，中醫學是提升動員人體的免疫力起作用的。這是沒有科學性論證的自話自說，憑什么講中醫藥是通過免疫力起作用的？免疫力是現代科學術語，與中醫學何干？

豈止免疫力，中醫學的理論與現代科學格格不入，停留在穿古裝說古話的明清時期，譬如中醫學不離口的“氣血”是何物？無人能夠回答。無論你中醫學能夠治療癌癥、治療疑難雜癥，說得天花亂墜，只要中醫學不能講明白為什么能夠治病的道理，就不能以理服人。有理走遍天下，無理寸步難行，中醫學不講理的時代已經一去不復返了，中醫學理論嚴重滯后問題如同難以逾越的大山一樣，阻擋在中醫學面前，如果不能逾越，中醫學逃脫不了“中醫不科學”的死亡命運。無需別人滅中醫，中醫學自己消滅了自己。

今天的中醫研究，已經嚴重西化，鉆在實驗室里尋找中草藥的有效成分，忘記了國家設立中醫研究機構是讓你姓中不姓西，忘記了理論是主導是先鋒的道理，更不懂中醫學的理論研究不是來自官員意志，而是來自民間中醫，民間中醫才是中醫學創新發展的主力軍。君不見老祖宗留下的祖國醫學遺產，越丟越多，趨于消亡，而中醫學界對此熟視無睹，反而笙歌燕舞，這是為何？不然，研究了近百年，為什么不敢說葡萄糖是怎樣“脾胃主運化”的？不敢說血糖升高屬于中醫學的“肝主升” …？

人體是物質的，中醫學以人體為服務對象，怎能不講人體物質呢？明代醫學家張介賓說：“精之為物，重濁有質，形體因之而成也”。認為人體的基本結構物質是“精、腎精”。翻譯一下，腎精就是以蛋白質為主的結構物質及細胞，中醫學稱為“形體”。中醫學又說：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精”，“人始生先成精”，“生之來謂之精”，“夫精者身之本也”。翻譯一下，這是講，DNA主遺傳，也就是先天之精。DNA的遺傳信息主導氨基酸合成蛋白質，以及蛋白質形成細胞。換言之，先天之精主導后天之精，后天之精表達先天之精。所以，種瓜得瓜種豆得豆，老鼠的兒子會打洞，牛羊吃草能長肉，昆蟲有翅會飛翔。老祖宗早就明白此理，知道人體的基本物質是腎精，并且分為先天與后天兩種腎精，二者一氣相貫。臨床補益腎精、腎氣（腎精蘊藏的生命原動力即元氣謂之腎氣）的作用點在于此。或者說，在DNA主導下的氨基酸合成蛋白質與細胞，也就是損傷的蛋白質和細胞是能夠修復的，被老祖宗創造的中醫學駕輕就熟運用于臨床之中幾千年了。中醫學其所以能夠治療疑難雜癥的道理就在于此，作者謂之“人體的4S店”。

宏觀與微觀已經是我們習以為常的口頭語，正因為太過平常，其中寓藏的“宏微規律”被忽視了。大廈、公園、國家、人體是宏觀，磚瓦水泥、亭臺樓榭、居民、細胞是微觀。細胞是宏觀，細胞各部分是微觀。它們的規律性是：微觀是基礎，微觀提升為宏觀；宏觀是整體是巨系統，微觀是局部；微觀普遍聯系為宏觀；宏觀大，微觀小；宏觀拿來微觀、包容微觀，微觀不能拿來宏觀。西醫研究微觀，中醫研究宏觀。西醫學的研究方法是實驗室，中醫學的研究方法是普遍聯系的智慧想象。宏觀反過來包容微觀拿來微觀、涵蓋微觀。中醫拿來西醫，巨系統拿來局部。作者稱中西醫優勢互補，衷中拿西，創造新醫。因此，在中西醫結合事業中，中醫學是主體是主人翁，西醫學是客人是輔助，中醫拿來西醫，巨系統拿來分子細胞。建國數十年中西醫結合的經驗教訓是用西醫來化中醫，西醫成了主人，中醫退居二線，聽命于西醫，西醫管理中醫，犯了方向性錯誤。

目前，中國科學界基本上持西方觀點，認為西醫科學，中醫學是沒有實驗室驗證的非科學。似乎科學成了西方的特權和代名詞。以西方為科學者，卻不懂科學二字的定義。作者稱，人類對物質運動規律性的認知和運用于生產生活之中，謂之科學。微觀是科學，宏觀也是科學。用西醫學的微觀科學否定中醫學的宏觀科學，用今天的現代科學否定古代科學，這是錯誤的。先民們取暖、用火、穴居、用中草藥治病，那是古代科學。古代科學是現代科學的源頭。現代科學是古代科學的發展。用西醫來化中醫、管理中醫是“中華無科學”的大錯誤。

“氣”是極其其重要的中醫理論，被今天的中醫學界說得神乎其神，難以理解。其實只需要翻譯一下，立馬就現代化了。“氣”就是“力氣、能量、作用力、推動力”，譬如地球被大氣推舉（萬有引力），人體水液被“中氣”推舉上行，四肢肌肉在元氣推動下收縮運動，白細胞對病毒病菌的殺傷肅清是“肺氣”的肅殺功能，葡萄糖在三羧酸循環中釋放出能量是“脾胃之氣”的運化功能，微循環動脈端向組織釋放水液（津液），這是肺胃之氣的“布津”作用，DNA主導蛋白質“成形”為細胞，這是命門腎氣的原動力作用，線粒體中進行的氧化作用，這是“脾氣散精上歸于肺”的“肺主氧化”作用，肺氣的氧化屬于“肺熱”，譬如新冠病毒等疫病引起的發燒，屬于中醫學的“肺胃之熱”，“熱”者肺胃之氣聚集爆發，釋放能量，自衛者也，故又稱為肺主衛氣，免疫功能屬于“衛氣”。而衛氣還包括脾胃運化生產的能量ATP，和三羧酸循環在腎命門之氣主導下生產的三大“建筑材料”即糖、脂質、蛋白質，都屬于“衛氣”。所以，病毒病菌進攻人體時，與衛氣相搏于“表”，往往會有食欲不振癥狀，而幼童之積食發燒，抗菌素難以退燒，用消食導滯的“保和丸”等方藥卻有很好的退燒效果…。

黃帝內經說：“諸氣者皆屬于肺”，后世稱“肺主氣”。又說“腎上連肺”。今天的中醫學浮光掠影，走馬觀花，不懂深意。這里的“肺”是“普遍聯系”的人體互聯網科學術語，謂之“藏象巨系統”，而不是解剖學的臟器內臟。換言之，黃帝們將人體所有的“氣”全部歸納為同一個巨系統，命名曰“肺氣”，肺氣是一切生命活動的原動力，謂之“元氣”。元氣的物質基礎是“腎精”，即以蛋白質為主的建筑材料。或者說，腎精是元氣的攜帶物質或載體。腎精釋放元氣，稱“精化為氣”。張介賓說：“精化為氣，謂元氣由精而化也”。隨著腎精化生為肺的元氣，腎精變成了新的存在形式即肺氣，蛋白質和細胞被消耗掉了，黃帝們稱為“腎上連肺”。一個新的概念即“上下”產生了，腎精重濁有質而在下，肺氣輕清而在上；相對而言，腎屬于陰，肺屬于陽；腎精化生肺氣屬于“上升性運動”。人體生命物質的運動不外“升降”二字，腎肝脾是主升巨系統，肝是主升的代表；心肺胃是主降巨系統，肺是主降的代表。腎精化生肺氣屬于肝主升。肝氣愈是上升，腎精愈是虛虧，就會發生陰虛陽亢之證，譬如糖尿病、甲亢、惡病質，高血壓等。于是中醫學給以滋腎養陰治療法。

恩格斯說：“辯證法是關于普遍聯系的科學”，此說講出了唯物辯證法的核心靈魂就是普遍聯系，普遍聯系是一切科學之母科學。怎樣運用普遍聯系認知萬事萬物？這是大腦的“智慧想象”，錢學森稱為“思辨式論述”。中醫學是“智慧想象”的典范，因為人體之各部、人體與外環境之間都是普遍聯系的統一體，必須要用思辨式論述的研究方法。譬如“腎上連肺”，這是智慧想象的成果，不可能放進實驗室里進行實驗。聯合國、國家的戰略性決策，一切科學技術發明創造，包括西醫學的立項、總結等，無不是思辨式論述也即智慧頭腦的智慧想象之成果。今天有些所謂的“專家”把智慧想象嗤之以鼻，非常幼稚可笑。說生姜、大蒜能預防疫情沒有實驗室證明，說中醫學的理論沒有實驗室驗證。他們只知道以小白鼠為主的實驗室，哪里知道中醫學的“人體自然實驗室”，以中華民族世世代代連綿不斷的人體生命為實驗對象，反復實踐反復提升理論，豈是西醫學小白鼠之實驗室所能相比！古人不知道葡萄糖在三羧酸循環中化生為能量（元氣），但知道不吃飯就四肢無力，吃飯后氣力大增。這是自然實驗室得出的宏觀科學的實驗結論。

為什么會有上述愚昧無知的情況發生？因為西醫學不懂“辯證法是關于普遍聯系的科學”，不懂智慧想象，不懂人體互聯網，不懂人體存在著宏觀與微觀兩個層次。他們哪里知道老祖宗大智若愚，將唯物辯證法熟練運用于人體生命的認知中，創造了以辯證唯物主義為主導的人體互聯網科學即現在人們所說的中醫學。

咱們再見識一下普遍聯系。肺胃主氧化、儲藏能量和釋放能量、能量轉換、食物消化和衛氣發熱都在線粒體中進行，所以線粒體是“胃氣、肺胃之氣、肺胃之熱、肺胃氧化”的大本營。中醫學認為“有諸內必形諸外”，線粒體的“胃氣”在體表的投影，就是胃脘。胃脘之消化與線粒體密切聯系為一體。胃脘飽脹、消化不良諸情，也是線粒體“消化功能”的外在反映。老百姓是人體自然實驗室的操作者，發現生病時要忌口，譬如風寒感冒時忌冷飲冷食，喜熱飲熱食如生姜、花椒、大蔥。民間中醫則將之提升為“胃氣”理論，有胃氣則生，無胃氣則亡。今天，人體互聯網科學還要提升，心主神明，對于生命攸關的線粒體和胃脘豈可無視？而且屬于心的大腦是最大的食客，它的線粒體非常活躍，肺胃之熱最強盛，因此，心主神明主線粒體氧化主胃脘吃飯，中醫學的“心”有中心之意，線粒體和胃脘是人體生命的中心，神明之所在，作者稱為心胃一體。原來“忌口”是人體互聯網科學，與心主神明與線粒體主氧化主運化是普遍聯系的高級科學！