人物簡(jiǎn)介

鄭招蓮（1941年8月～2024年4月），出生于浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)蓬街鎮(zhèn)幸福村（原黃巖縣路橋鎮(zhèn)幸福村）。其父母共養(yǎng)育六個(gè)子女，鄭招蓮為家中長(zhǎng)女，另有三個(gè)妹妹和兩個(gè)弟弟。十九歲那年于臨海市與蔡品方相識(shí)，步入婚姻，共養(yǎng)育五個(gè)孩子。晚年隨子女定居寧波市，直到終老。

早期經(jīng)歷

1941年的中國(guó)，處于抗戰(zhàn)中期階段。由于戰(zhàn)爭(zhēng)所耗費(fèi)的物資與財(cái)力極大，當(dāng)時(shí)的普通人民生活極為艱難。農(nóng)民一方面要為家人的生活負(fù)責(zé)，另一方面又得承擔(dān)各種苛捐雜稅。那個(gè)時(shí)代出生的孩子，非但沒(méi)有像樣的衣服穿，就連最基本的飲食都難以保障。對(duì)于年幼的鄭招蓮而言，能喝上一碗稀粥，吃上紅薯，都感到滿足了。

鄭招蓮的父母先后生育了六個(gè)子女，其中兩個(gè)弟弟早在年少時(shí)就夭折。五十年代以后，雖然抗戰(zhàn)全面勝利，但由于建國(guó)初期，百?gòu)U待興，普通人的生活并沒(méi)有輕松多少。作為家中長(zhǎng)女的鄭招蓮，正值青春年少，本該無(wú)憂無(wú)慮，卻不得不肩負(fù)起勞動(dòng)的重?fù)?dān)，為艱辛的父母分?jǐn)倝毫Α?/p>

在那個(gè)年代里，許多家庭都有著好幾個(gè)子女。父母平常既要忙著從事集體勞動(dòng)，又要照料多個(gè)孩子的飲食起居，負(fù)擔(dān)相當(dāng)大，通常家中長(zhǎng)子或長(zhǎng)女就會(huì)幫忙照看年幼的弟弟妹妹。年輕時(shí)的鄭招蓮也不例外，一邊替父母分擔(dān)體力勞動(dòng)，一邊也會(huì)照看幾個(gè)弟弟妹妹，且常常負(fù)責(zé)接送年幼的妹妹上學(xué)。

年少時(shí)的鄭招蓮，天資聰慧，勤奮好學(xué)。無(wú)奈家中條件有限，基本的溫飽尚待解決，讀書(shū)上學(xué)的事情更是奢望。一個(gè)家庭六個(gè)孩子，作為父母，無(wú)法為每個(gè)孩子提供同樣的就學(xué)機(jī)會(huì)。只能把有限的教育資源給予較小的弟弟妹妹。而一向勤奮好學(xué)的鄭招蓮，沒(méi)接觸多久在校教育，就不得不參加勞動(dòng)。

縱觀世界歷史，男女在社會(huì)中的地位總是處于不平等的狀態(tài)。中國(guó)自古以來(lái)就有著男尊女卑的思想觀念。即便是西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，至今也不到兩個(gè)世紀(jì)。而在中國(guó)，一改重男輕女的觀念，也就是近幾十年的事情。

女性與男性除了生理特征不同以外，在智力與情商水平上并無(wú)差別。而在識(shí)別情緒的能力、社交技巧和語(yǔ)言表達(dá)方面，女性更占優(yōu)勢(shì)。在繁衍后代的過(guò)程中，男性更無(wú)法體會(huì)女性分娩之痛，女性在社會(huì)中理應(yīng)受到更多的優(yōu)待。

婚姻家庭

一個(gè)是七尺男兒，二三年華，儀表堂堂，壯志比云霞。

一個(gè)是三月佳人，十九芳華，聲容楚楚，柔情勝梨花。

既不是富貴人家，亦不曾香車(chē)寶馬。但憑滿腹衷腸，便盡訴秋月春花。

一個(gè)踏青石黃沙，背倚天涯，年耕日種，青絲又白發(fā)。

一個(gè)守白墻灰瓦，勤儉持家，生兒育女，負(fù)半世韶華。

縱然是寒冬盛夏，縱然是淡飯粗茶。情深可平山海，哪管它百年剎那。

1959年，十九歲的鄭招蓮，于臨海市在媒人的介紹下，認(rèn)識(shí)了時(shí)年二十三歲的蔡品方。二人情投意合，相見(jiàn)如故，不久便踏進(jìn)了婚姻的殿堂，且先后養(yǎng)育了五個(gè)孩子。自建國(guó)初至九十年代前，中國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。青壯年時(shí)期的蔡品方，一直都在生產(chǎn)隊(duì)從事集體勞動(dòng)，照料五個(gè)孩子的重?fù)?dān)則落在了鄭招蓮的身上。

對(duì)比現(xiàn)在的大多數(shù)家庭，即便只有一到兩個(gè)孩子，也并沒(méi)有使父母感到輕松許多。可想而知當(dāng)時(shí)的普通家庭，通常都有好幾個(gè)孩子，是何等的不易。所幸的是，當(dāng)時(shí)在教育和住房方面的支出，遠(yuǎn)沒(méi)有今天的人們感到有壓力。

直到1992年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，人們的生活水平也比以往有了更大的提高。蔡品方與鄭招蓮在養(yǎng)育五個(gè)孩子的同時(shí)，也忙著打理自家的田地，種植稻谷、小麥、紅薯等農(nóng)作物。鋤草耕地，梨田插秧，汗水淌過(guò)了青春，記憶斑駁了四季。在風(fēng)雨同行的歲月里，一家人圍著桌子共進(jìn)晚餐，就是最幸福的時(shí)刻。

若不是一種緣分，身處黃巖縣的鄭招蓮，又怎會(huì)與相隔七十余公里外的蔡品方喜結(jié)連理，發(fā)展出后來(lái)的感情與后代的故事。世界上沒(méi)有一件事情是巧合，所有看似偶然的發(fā)生，實(shí)則必然。

如果我們能夠了解這個(gè)世界的所有歷史數(shù)據(jù)和宇宙間的各項(xiàng)參數(shù)，或許就能計(jì)算出未來(lái)將要遇到的每一個(gè)人，發(fā)生的每一件事。然而明天就像是一個(gè)盲盒，今天的我們無(wú)論如何也無(wú)法打開(kāi)，里面裝的是驚喜還是失望，這也許是造物者誘導(dǎo)我們抱著期望生活下去的法則。

晚年歸宿

鄭招蓮五個(gè)子女成年后都離開(kāi)了臺(tái)州市，大兒子蔡大昌與大兒媳陳三彩，跟隨鄭招蓮的妹妹與妹夫前往烏魯木齊市打工，大女兒蔡雅芬與二兒子蔡大仙也先后步入烏魯木齊市。

時(shí)間的齒輪不斷向前滑動(dòng)，分針與秒針追趕著日新月異的時(shí)代。多少次夕陽(yáng)隱落又日出東升，子女們?cè)隰斈君R市逐漸成家立業(yè)。直到大兒媳有了身孕，大兒子才與大兒媳乘坐火車(chē)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的路途，回到家鄉(xiāng)臺(tái)州市。

每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，在外工作的子女依然會(huì)回到故鄉(xiāng)跟親人團(tuán)聚。而在此后，大兒子與大兒媳前往寧波市務(wù)工。成年后的小女兒蔡桂芬與小兒子蔡大勇也先后踏入寧波市，工作穩(wěn)定以后，也就定居了下來(lái)。

2002年，鄭招蓮與蔡品方隨幾個(gè)子女定居寧波市。年過(guò)六旬的鄭招蓮從此過(guò)上了歡愉無(wú)憂的生活，一享天倫之樂(lè)。對(duì)比年輕時(shí)的艱辛不易，也算是苦盡甘來(lái)。

自2019年年底至2021年3月，蔡品方因腿腳無(wú)法行走長(zhǎng)期臥床，鄭招蓮一直照料著他的衣食起居，陪伴他度過(guò)了最后的一年半時(shí)光。

而在2022秋季，鄭招蓮因身體不適住院進(jìn)行治療，出院后在子女兒媳們的照料下逐漸好轉(zhuǎn)。后于2024年初身體不適而臥床，幾個(gè)子女兒媳相繼照料，兩個(gè)女兒尤為盡心盡力，直到最后，享年八十四歲。

人自出生以來(lái)就有著強(qiáng)烈的分離焦慮，與親人的告別總是讓人依依不舍。然而，感官上的離別未必就是失去，世界上所有的事物都由基本粒子組成，在微觀世界看來(lái)全無(wú)二致。不論身處何處，生命形態(tài)為何，粒子之間的互動(dòng)仍然持續(xù)。就基本粒子層面而言，我們都是永生的。宏觀世界里的分別，又何嘗不是微觀世界里的重聚呢？

人物評(píng)價(jià)

鄭氏有女，迎風(fēng)招展，步步蓮花。

由外傾、敏感、活潑、感受性強(qiáng)、情感豐富所組成的先天氣質(zhì)，與樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、果斷、自信的后天性格，共同構(gòu)成了鄭招蓮的人格特征。

鄭招蓮?fù)庀蚧顫姡朴诮浑H，談笑風(fēng)生間，總是能和周?chē)私⑵鹆己玫娜穗H關(guān)系。且行動(dòng)迅速，口齒伶俐，所到之處無(wú)不氣氛活躍。

鄭招蓮樂(lè)于接受新生事物，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能夠迅速適應(yīng)新環(huán)境。達(dá)觀而開(kāi)明，不拘泥于俗套。情感豐富且強(qiáng)烈，對(duì)周遭環(huán)境敏感而易共情。

富有責(zé)任心的鄭招蓮，不僅一手帶大五個(gè)子女，并且在子女忙于工作時(shí)，照養(yǎng)過(guò)孫子、孫女以及外甥、外甥女。對(duì)家人和孩子的保護(hù)欲顯得尤為強(qiáng)烈，與子女之間的關(guān)系也特別親密。這不僅是刻錄在基因里的本能行為，也是后天習(xí)得的道德感所驅(qū)動(dòng)。

早在狩獵采集時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)分工明確。男人們集體出門(mén)狩獵，為部落提供食物和資源，而女人們則負(fù)責(zé)養(yǎng)育孩子和采集蔬果。這大概就是母親與子女的關(guān)系，常常比父親與子女之間來(lái)得更為親密的原因吧。

鄭招蓮與丈夫蔡品方在生活中也會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和矛盾，可哪個(gè)家庭沒(méi)有過(guò)矛盾呢？夫妻相處，免不了產(chǎn)生對(duì)立的價(jià)值觀念，沖突的行為習(xí)慣。但更重要的是總能夠求同存異，接受對(duì)方的缺點(diǎn)，欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。長(zhǎng)久相處的關(guān)鍵就在于，不去糾結(jié)一張白紙上有幾處微不足道的黑點(diǎn)。

值得稱(chēng)頌的一定是即便有過(guò)不少矛盾，依然能夠相扶到老的感情。而不是素來(lái)和諧平靜，一言不合就分道揚(yáng)鑣的婚姻。對(duì)比現(xiàn)如今快餐式的婚姻，從前那種擇一人便終其一生的感情，更顯得珍貴，也叫人羨慕。

如果說(shuō)蔡品方對(duì)于子女的態(tài)度是聽(tīng)之任之、順其自然，與老莊無(wú)為而治的思想不謀而合。那么鄭招蓮教養(yǎng)子女的方式，就是適度干預(yù)、收放有度，與宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)策略異曲同工。蔡品方多給予子女精神上的關(guān)懷，使得子女沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)。而鄭招蓮則付諸于具體行動(dòng)，對(duì)子女愛(ài)護(hù)有加，消除了子女后顧之憂。夫妻二人的教養(yǎng)方式互為補(bǔ)充，相得益彰。

都說(shuō)父愛(ài)如山，母愛(ài)似海，這話一點(diǎn)也不假。父母的愛(ài)，一定比山更巍峨，比海更遼闊。就算用盡華麗的辭藻，也無(wú)法表述雋永的親情。如果子女是漂泊在天空下的白云，那么父母一定是抬頭可見(jiàn)的蔚藍(lán)。

作者回憶

年輕時(shí)候的奶奶，喜歡扎兩束麻花辮，這種發(fā)型也許是那個(gè)年代里的女性標(biāo)配裝扮。奶奶非常健談，反應(yīng)敏捷，精神面貌極佳，對(duì)生活也充滿了熱情。不論身處哪種場(chǎng)合，有奶奶在場(chǎng)就顯得特別熱鬧。

用柴火灶煮的南瓜，總是格外的香。幾歲時(shí)候的我，一到飯點(diǎn)就圍繞著灶臺(tái)轉(zhuǎn)，奶奶則挑一個(gè)帶有瓜柄的南瓜塊給我解饞。

手搖撥浪鼓的賣(mài)糖人，常常會(huì)從村頭竄到巷尾。奶奶就會(huì)拿著各種舊的物品去兌換，一小顆麥芽糖的甜，揉和了整個(gè)童年的歡樂(lè)喜悅。

被群山環(huán)繞的村莊，終日與竹林作伴，溪流相依。兒時(shí)的我可沒(méi)少跟隨前往田野里，看著爺爺奶奶種菜鋤地，我在一旁嬉戲。

村子距離鎮(zhèn)上有著較長(zhǎng)的路程，每次奶奶去趕集都會(huì)很早出門(mén)。我便期待著奶奶回來(lái)時(shí)，帶給我不一樣的零食和一樣的幸福滋味。

七歲那年，父母將要帶我去寧波上學(xué)，臨別時(shí)奶奶抱著我到家門(mén)口，拉來(lái)扯去好一會(huì)兒，哭得我聲嘶力竭，嘴里喊著不愿去寧波，就要待在奶奶家。

在我上初中一年級(jí)時(shí)，爺爺奶奶來(lái)到寧波定居。在春去秋來(lái)的日子里，忘不了麥油脂、扁食、小麥面的味道，也記得包青團(tuán)、摘桑果、看戲曲的場(chǎng)景。一起看電視閑聊，在炎熱的夏季吃著雪糕，年夜飯時(shí)團(tuán)聚的歸屬感，更是不在話下。

有時(shí)候我會(huì)想，生命難道不是一場(chǎng)宏大豐富的夢(mèng)境嗎？幾十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞構(gòu)成的身軀，在感官世界里為生存而奔波。數(shù)以百億的神經(jīng)元，竟交織出思想和語(yǔ)言。感受著健康、相聚、成功帶來(lái)的喜悅，也體會(huì)了疾病、分離、失敗所致的痛苦。人這一輩子，就像是做了一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的夢(mèng)。

作者｜蔡銀兵