千萬(wàn)別當(dāng)真，所謂古人“大戰(zhàn)三百回合”，不過(guò)是宋代以后說(shuō)書(shū)人的“噱頭”而已。

“古文中”，其實(shí)除了文學(xué)作品之外，沒(méi)有類似記載；而且，明清以前的文學(xué)作品中，也沒(méi)這么說(shuō)的。

“大戰(zhàn)三百回合”，一定與現(xiàn)在說(shuō)的“撂地兒”這種說(shuō)書(shū)的表演形式有關(guān)。

“回合”，不難理解，其實(shí)，“回合”也稱“合”。

《三國(guó)演義》第五回：“（張）飛抖擻精神，酣戰(zhàn)呂布。連斗五十余合，不分勝負(fù)。云長(zhǎng)見(jiàn)了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來(lái)夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺。戰(zhàn)到三十合，戰(zhàn)不倒呂布。”

第二十七回：“二馬相交，只一合，關(guān)公刀起，秦琪頭落。”

于是有人說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)上“二馬相迎”就是“一合”或“一回合”；還有人說(shuō)，“二馬一合一回”就是“一合”或“一回合”。

其實(shí)未必。

看下面——

《西游記》四十一：“那妖王與行者戰(zhàn)經(jīng)二十回合，見(jiàn)不得取勝，……又將鼻子捶了兩下，卻就噴出火來(lái)。”

妖王和悟空，肯定不是騎著馬廝殺，但是，也說(shuō)“回合”。

可見(jiàn)，“回合”，與騎不騎馬無(wú)關(guān)，只是形容廝殺搏斗的激烈和時(shí)間長(zhǎng)而已。

漢語(yǔ)，經(jīng)歷了兩大階段——唐之前的文言文為代表的書(shū)面語(yǔ)階段，以及唐宋之后的古白話文階段。

唐宋之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化逐漸走向民間，文娛形式也發(fā)生了很大變化。

唐代，主要是歌舞酒肆的發(fā)展，于是，使可以在期間演唱的“唐詩(shī)”極度繁榮。所謂“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就是用于演唱歌舞的，所謂“誦”，就是吟唱，同時(shí)配以歌舞。

宋代，“詞”取代“詩(shī)”成為主流，實(shí)際上是為演唱，創(chuàng)造了更廣闊的空間。

此時(shí)，還出現(xiàn)了其他文娛形式，比如“說(shuō)書(shū)”。

“說(shuō)書(shū)”，就是在廟宇、茶肆、酒館或集市上講史或說(shuō)故事。

宋佚名者著《西湖老人繁盛錄.瓦市》載：“常是兩座勾欄，專說(shuō)史書(shū)。”

宋代這些說(shuō)書(shū)所說(shuō)的一些內(nèi)容，一般有“底本”，多用白話寫(xiě)成，加有唱詞。

流傳至今最有名的，是明代洪楩搜集整理的《清平山堂話本》。但僅存白話，而佚失了唱詞。

魯迅先生1927年編纂了《唐宋傳奇集》，共選唐宋傳奇小說(shuō)48篇。其中不少，在當(dāng)時(shí)是被當(dāng)做說(shuō)書(shū)“底本”來(lái)講述的。

相聲的“撂地兒”，要千方百計(jì)吸引觀眾來(lái)聽(tīng)。宋代開(kāi)始的“說(shuō)書(shū)”一定也是如此——這種街頭表演沒(méi)人給開(kāi)工資，能不能掙到錢(qián)，就開(kāi)自己說(shuō)得能不能吸引人了，所以，“說(shuō)書(shū)”中必定要有“噱頭”，要精彩，這就是夸張的藝術(shù)手法。

所謂“大戰(zhàn)三百回合”甚至五百、一千回合，都是在這種“銷售”過(guò)程中，使用的“銷售”手段。

元末以后，特別是明清小說(shuō)，基本上是在“話本”基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。這樣的藝術(shù)手段，也就被純熟地運(yùn)用于書(shū)中了。

其實(shí)就是這么回事。

“回合”一詞，屬于漢語(yǔ)中的“雙聲”，就是聲母相同，意義相近，組合在一起以加強(qiáng)效果，如“伶俐”“美滿”“猶豫”“慷慨”等等皆是。

所以，“回合”，難以具體說(shuō)古人作戰(zhàn)到底怎么打、打成什么樣和究竟打多長(zhǎng)時(shí)間，知道書(shū)中描寫(xiě)得是“極其激烈”足矣。