七彩云南，文化多元，想要了解云南古代獨特的文化，云南省博物館是個不錯的選擇。云貴的省博不太出名，我就多寫點，作為參觀記錄。

概說

云南省博物館位于官渡古鎮附近，邊上有云南省大劇院、云南文苑，可以說是云南省的文化重地。博物館外形為近年來國內博物館常見的方盒子造型，題字古樸方正，是云南著名的二爨碑里的爨體字。博物館入口處有大理國大鵬金翅鳥造型的雕像，以及根據古滇國青銅器還原的樂舞銅像，在不少細節處可見其用心。

很明顯，門口的雕像是根據下面的古滇國銅像設計的

云南省博物館現有文物230303件，珍貴文物14337件，一級文物509件，包括1件禁止出國文物。博物館建筑面積61786.53平米，展廳面積16500平米。在國內省級博物館中，各方面數據都處于中游水平。

云南省博的陳設，分通史展和臨時展兩大部分。通史展連同序廳，共7個展廳，介紹了從史前到近代的云南歷史，動線規劃比較合理，內容也比較豐富有條理。先來介紹通史展。

通史展

通史展入口處有個大浮雕。浮雕暗藏玄機，展示了從寒武紀到新中國成立的云南歷史時間線，中間穿插了云南風光、生物以及?；~案、騎士貯貝器、大理國金翅鳥、阿嵯耶觀音像、紅藍寶石冠等鎮館之寶的形象。

序廳

序廳概括介紹了云南的自然地理、物產風貌、民族風情，主要通過展板、模型和礦產標本進行展示，旨在讓觀眾對云南有個基本了解。

遠古云南——史前時期的云南

之后是遠古云南——史前時期的云南展廳，主要圍繞云南的古生物發現展開。大部分綜合性博物館的通史展都是從石器時代的人類開始介紹，云南省博格局比較大，從寒武紀開始，當然云南也確實有這么做的資本。

遠古云南展廳分為生命大爆發、恐龍世界、從猿到人、新石器時代4個部分，和序廳一起，差不多就是座小型自然博物館。

距今5.3億多年前的寒武紀時期，地球上突然出現了許多門類的動物，這就是著名的寒武紀大爆發。關于這場生物演化史上的大躍進，最重要的發現就是云南澄江帽天山的澄江古生物群，這是迄今世界上發現古生物門類最多的區域。博物館集中展示了一批來自澄江的寒武紀化石，還有一些復原模型。

然后是從古生代到新生代的各種生物化石以及模型。除了云南本土的化石以外，也有來自中國各地，乃至國外的化石，可以對生物演化有個系統了解。

這部分有個展柜，專門介紹了中國古生物學的先驅楊鐘健先生。他在云南發現了著名的祿豐龍，以及大批哺乳動物化石。

之后就是著名的元謀人，也是在云南發現的?；赜谥袊匀徊┪镳^，這里只有復制品。

隨后進入了石器時代，包括云南石佛洞、大墩子等考古遺址的石器、陶器、碳化稻谷等。對我而言，許多考古遺址都是第一次聽說。

石佛洞遺址的星形石，類似的石器在內蒙古以及北美有發現，但在中國其他地區非常罕見。

雞形陶壺，灰陶質地，是云南新石器時代最具代表性的陶器，也出現在了門口的浮雕上。

文明之光——青銅時代的云南

接下來進入青銅時代展廳，大致相當于中原的商周到漢代，以古滇國青銅文化為代表。古滇國青銅器大多用失蠟法制作，風格比較寫實、動感、富有生命力，和同時代中原文明的區別，尤在三星堆之上，但在大眾眼中卻并不是很出名。

青銅時代展廳分云南青銅器時代的開端、云南青銅時代概況、西南夷的翹楚——滇國、漢代的益州郡4個部分。個人以為，這是云南省博最重量級、最有意思的展廳。

之前我在上博見過一些古滇國青銅器，數量自然遠不能和云南省博相比。到了這里我才發現，這一時期云南各地的青銅器其實也有很大區別。

祥云縣大波那出土的大銅棺，約為公元前4世紀制作。銅棺造型類似云南民居，外側鑄有人字形帶紋、云雷紋以及各種動物圖案，應該是部落頭人的棺槨。背景有銅棺紋飾的放大版。

個舊黑螞井出土西漢三支俑銅燈，手臂和頭部都可以拆卸。銅燈是漢代風格造型，但人物的長相、發形帶有云南地方特色。

曲靖出土西漢鏤空蛇紋銅劍鞘，作為比較重要的文物，配有專門展板。這應該是與滇國有關的古代勞浸、靡莫族群的文物，和貴州西部青銅文化有一致性。一些學者認為當地是古代夜郎國的屬地。

鎮館之寶?；~案，出土于李家山古墓，和甘肅省博的馬踏飛燕齊名。老虎和牛的造型寫實、自然，造型動靜相宜，比例和諧，應該是古人放置祭品的用具。

作為貨幣的海貝

上過國家寶藏的鎏金騎士貯貝器，出土于晉寧石寨山西漢時期墓葬，邊上有個國家寶藏節目送的擺件。石寨山就在昆明郊區，這是云南最重要的考古遺址之一，出土了大批造型生動、獨特的古滇國青銅器。

滇王金印，出土于石寨山，原件藏于國家博物館，是禁止出國文物。這件印章表明石寨山墓葬中有滇王的墓葬，也把考古中的石寨山，和歷史記載中的古滇國聯系了起來。

石寨山出土殺人祭鼓銅貯貝器，生動描繪了古滇國的人祭場面。很長一段時間里，云南當地都以貝類充當貨幣，這些獨特的貯貝器，就相當于古代云南人的存錢罐。

其實云南省博還有件更有名的殺人祭柱場面銅貯貝器，是195件禁止出國文物之一，也是云南省博唯一的禁止出國文物。此時正在上海博物館出差，我在上博東館的三星堆特展上看到了。這件貯貝器上面的人更多，整體尺寸略小于殺人祭鼓銅貯貝器。

貯貝器的蓋子是可以拆卸的，這件戰爭場面貯貝器蓋也來自石寨山，描繪了騎兵沖陣戰斗的場面。

貢納場面貯貝器，上面有數十個背著籮筐、牽著牛馬的人，場面頗為熱鬧。考古學家一開始把它叫做趕集場面銅貯貝器，后來學者認為銅鼓描繪的應該是滇王治下不同族群向滇王進貢的場景。

吊人銅矛，出土于石寨山滇王墓，兩邊吊了兩個裸體長發者，可能是被滇人俘虜的昆明人。

滇人的各種奇特武器。

持傘女銅俑，造型寫實，一看就不是漢族人的裝束。

石寨山出土騎士獵鹿銅扣飾。古滇國的青銅器經常出現騎士形象，云南是南方主要的馬產區，但最早馴化馬的應該是中亞人。類似的搏斗場面銅扣飾，在同時期歐亞草原文明中比較常見。不過和草原的相比，滇國的銅扣飾造型看起來更加寫實。

其他銅扣飾。話說鵜鶘夾萬物的視頻最近還蠻流行的，看來古滇人也喜歡。

石寨山和李家山出土的銅扣飾。描繪了狩獵、樂舞等場面。

銅房子模型扣飾，房子一看就是東南亞風情的吊腳樓。昆明有個過街天橋，上面的頂棚就是根據這類銅扣飾建造的。

圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾。在貴州省博也看到了類似的鑲嵌小片圓形孔雀石的裝飾物。

滇王玉衣。這是受漢代影響的產物，玉衣并不完整，串聯玉衣的繩線也沒有被發現。

滇王編鐘，和中原編鐘的形制頗為不同。編鐘一共6枚（中原編鐘一般為奇數枚），上面鑄有龍紋。

羊角扭銅鐘，出土于楚雄萬家壩，也是云南特有的造型。

一排春秋時期的銅鼓，出土于楚雄萬家壩。從中國的云南一直到國外的越南，包括廣西、貴州、湖南等地，自古以來就有鑄造銅鼓的傳統。這些銅鼓鼓面中央大多鑄有多芒太陽紋樣，既是樂器、炊具，更是極具代表性的禮器。而云南楚雄的萬家壩，很可能是這些銅鼓的發源地。

銅葫蘆笙，云南傳統樂器的造型，不過是銅做的。

昆明人騎兵的復原像，發型非常特別，其實是根據下面的銅扣飾復原的。

南中稱雄——東漢至魏晉時期的云南

東漢末年分三國，云南成為蜀漢的一部分，大批漢人遷入云南，加強了云南和漢文化的聯系。魏晉南北朝時期，南朝對于云南鞭長莫及，云南大部逐漸成為以爨氏為代表的南中大姓的勢力范圍。

南中稱雄展廳分漢民南遷、南中大姓、霍承嗣墓、大姓沒落4部分，以漢文化與云南本土的交流為主線，面積不大，文物不多，也沒有古滇國時期的那么特別。很多內容要靠展板和場景還原補齊。

東漢的耳杯、鐎斗和擺件，擺件帶點古滇國風格。

漢代的水田模型，出土于墓葬，象征著主人生前的財產。

爨寶子碑，是復制品，真跡藏于曲靖市第一中學。爨寶子碑記錄了爨氏首領爨寶子的生平，字體介于隸書和楷書之間，風格獨特。博物館外面的題字就是爨寶子碑上的風格。

霍承嗣墓的復原場景?；舫兴媚刮挥谡淹ㄕ殃枀^西北，墓室里畫滿了壁畫，既有人間生活，也有死后往生的場景，還體現了當地文化中的靈魂不死觀念。

通史展的每個展廳最后都有份年表，其他展廳就不舉例了。

妙香佛國——唐宋時期的云南

唐代中期，蒙舍詔統一六詔，建立了一時稱霸東南亞的強國——南詔。五代時期，南詔被段氏的大理政權取代，金庸小說里的南帝段智興和段譽，都曾做過大理國的皇帝。從南詔到大理的數百年，是云南古代文化的又一座高峰，兩國都尊崇佛教，因此這一時期的云南享有“妙香佛國”之稱。

妙香佛國展廳分蒙氏崛起的傳奇、南詔歷史的印記、大理國的沉浮、佛陀的世界4部分。展出文物以佛教相關文物為主。由于南詔和大理的很多歷史遺存、記載毀于戰亂，許多內容也要靠展板和場景還原補齊。

南詔部分的墻上印制了南詔圖傳的部分內容。這幅畫卷繪制于南詔舜化貞中興二年（899年），長度接近6米，可能是現存唯一的南詔時代長卷。描繪了南詔開國的歷史傳說，是研究南詔文化的重要資料，現藏于日本京都有鄰館。

南詔時期的銅鼓，保持了類似的風格。

南詔的梵文磚。

南詔職官圖，邊上的人物應該是從南詔圖傳里摳出來的。

南詔的對外戰爭，當時南詔軍隊的活動范圍幾乎覆蓋了整個中南半島，已經打到了緬甸沿海，算得上是東南亞一霸。

南詔的創始人屬于今天的哪個族群，至今沒有定論。博物館里取得是哀牢夷創立南詔的說法。哀牢夷一般認為是傣族的祖先，也有彝族、白族建立南詔的說法。

根據大理劍川石窟復原的南詔王閣羅鳳議政圖場景。劍川石窟位于云南大理劍川石鐘山，是全國第一批重點文物保護單位，也是南詔、大理時期少數留存的石窟遺址。不過一般關于大理的旅游資料、攻略很少說到這個石窟。

大理部分展廳，墻上印的是大理國畫家張勝溫繪制的梵像圖卷。這幅畫全長達16米，用134幅連環畫一般的畫面，描繪了大理國皇帝段智興禮佛，以及數百位佛教人物，應該是大理國時期僅存的長卷畫，真跡現藏于臺北故宮。

劍川石窟八大明王窟復原場景，這是劍川石窟中最大的一個窟。

鎮館之寶大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥，上過國家寶藏節目，在昆明地鐵也可以找到類似造型的吉祥物。金翅鳥即迦樓羅，是印度教中主神毗濕奴的坐騎，佛教中位列天龍八部之一。對迦樓羅的崇拜，在東南亞比較常見。

鎮館之寶之一的大理國銀背光阿嵯耶觀音立像。

大理國的水晶阿闕佛坐像，尺寸不大。用水晶做的佛像還是比較少見的。

大理國銅地藏菩薩坐像，尺寸不大，造型生動。

大理國的銅座鎏金銀塔模和鎏金銅塔模，和崇圣寺三塔類似的造型。

大理國五色供養塔模型。

開疆戍邊——元明清時期的云南

元代時期，云南建省，重新回到中央政權統治之下。從元代到清代，包括漢族、回族、蒙古族、滿族在內的大量外來族群進入云南，云南的漢族人口比例逐漸超過其他族群。在幾代王朝的統治下，云南成為中國不可分割的一部分。

開疆戍邊展廳分開省通衢、斯文在茲、多教并流、天工開物、塵埃落定5個部分。這部分的面積還是挺大的，對我來說比較有意思的是關于云南各民族和傳統工藝的展示。

鎮館之寶明代金鑲紅藍寶石冠，出土于昆明呈貢沐氏家族墓之沐崧夫婦合葬墓，上面鑲嵌各色寶石20多粒。沐崧是明代開國功臣沐英的六世孫，沐家時代鎮守云南，世襲黔國公爵位，一直到明朝滅亡都終于明朝。

明代壁畫帝釋天海會圖。

清咸豐云南提督總兵官印，上面的老虎造型非常呆萌。

盈江刀氏傣族土司的家族樹。

一套清代的砝碼，動物造型，蠻特別的。

路南彝族的文書，彝族有自己的文字，造字法類似漢字。但各地彝族的彝文寫法有很大差別。

納西族的經書，用著名的象形文字東巴文記錄。

納西族祭司用的各種佛冠，木牌畫等。

清代的藏式佛像、菩薩像。

西藏本地神坐像。

傣族的南傳佛教佛像，和中原以及西藏的佛像差別很大，主要特點是瘦。

清末的壯族銀披肩，非常華麗。

清末傣族頭飾。

民國時期的傣族漆木鑲石石筍塔形盒。

傣族的鏨花檳榔盒，吃檳榔也是比較南方的習俗了。

岳應制烏銅走銀山水墨盒。烏銅走銀是種云南的特殊工藝，以黑色的銅合金為基礎，上面雕刻紋樣，將融化的銀倒入冷卻，形成明暗對比的紋樣。

斑銅龍耳象足鼓腹銅香爐。斑銅也是種云南的特殊工藝，由含有不同元素的銅合金制成，不同的銅色彩不易，形成斑斕的效果。

紅銅螃蟹水盂，造型蠻有意思的。

明代的犀角雕松鼠葡萄杯。

清代蚌殼淺雕花鳥圖。

紫陶刻填梅紋瓶，云南的建水紫陶是中國四大名陶之一，質地細膩、硬度高，表面有金屬質感。

清代瑪瑙、水晶青蛙，話說云貴這邊好像經常見到青蛙造型的文物，一些銅鼓上也會有青蛙圖案。

清代的金漆木雕門。

清末鑲嵌螺鈿松鼠葡萄天球瓶。

百年風云——近現代時期的云南

近代以來，云南成為許多歷史事件分的發生地。特別是辛亥革命和抗日戰爭期間，云南成為民主革命和對日反攻的重要地區。

百年風云展廳分內憂外患、倚劍南天、燎原星火、金沙水拍、滇迤烽火、曙光初現6部分，場景還原做的比較多，布展者希望能結合燈光和空間，加深觀眾的印象。

清末云南杜文秀起義軍的白龍旗。

民國護國軍領袖蔡鍔的指揮刀。

聶耳用過的小提琴，不過是復制品。昆明有聶耳故居和他的墓，這件小提琴也上過國家寶藏。

紅軍長征的各種遺物。

美軍飛虎隊的各種遺物。

日本侵略者的簽字國旗，看到這個還蠻意外的。

臨時展

我來的時候，云南省博正好有3個臨時展。和東部地區比較有錢，有實力的博物館相比，云南省博的臨時展看起來似乎沒那么重量級，但在我看來，這3個展也挺有意思的。立足本土，講好本地的故事，也是一條出路。

追尋香格里拉——青藏高原東麓的遷徙史詩與流動對話

青藏高原東麓各族群的服裝秀

追尋香格里拉是云南省博上半年的大展，聯合青藏高原東麓的12家文博機構，展出了約270件藏品。以青藏高原東麓各個族群的遷徙-融合為主題，勾勒出數千年來人群遷徙與流動、交流與融合的圖景。

展廳里特地放了一些青藏高原東麓族群使用的布料，以及磚茶、酥油、糌粑面等食物和香料。參觀者可以近距離觸摸布料，聞一聞食物，感受青藏高原東麓的氣息。

青海省博物館藏馬家窯文化彩繪陶盆。從西北到云南乃至緬甸，許多古羌人部落在這條路線上遷徙、融合，形成了今天的彝族、緬族等族群。也許云南最早的騎兵和馬，也和古羌人有關。

青海省博物館藏卡約文化大角盤羊紋雙耳彩陶罐。

西藏博物館藏昌都卡若文化穿孔玉刀。

阿壩藏族羌族自治州文物考古研究所藏，阿壩州小金縣日隆石棺葬出土的陶涂朱漩渦紋雙耳罐，似乎是這一帶的特殊造型。

茂縣羌族博物館藏戰國寬首青銅劍。

云南省博物館藏明代御制準提佛母畫像圖軸。這是萬歷年間，麗江木府木增為母親求壽，由萬歷皇帝御制賜予的，融合了漢藏藝術風格，也體現了明代晚期中央和地方之間的關系，非常珍貴。

云南省博物館藏明代頂靴老爺像，手舞足蹈的樣子生動中帶著喜感。頂靴老爺是麗江百姓祈雨求福的重要神靈，也體現了納西族和藏族的文化交流。

各種佛教形象擦擦，藏于迪慶藏族自治州博物館。擦擦是西藏地區的一種脫模泥塑藝術，一般用來制作小佛像。

羅布林卡管理處藏銀質嘎烏，嘎烏是藏族的一種用于保護和攜帶圣物的小盒子。

羅布林卡管理處藏女士八角串珠項飾。

羅布林卡管理處藏女士八角項飾。

云南茶馬古道文化博物館藏銅鎏金馬鞍。

甘孜藏族自治州博物館藏清代銀質嵌珠茶壺。

云南省博物館藏尼西黑陶酥油茶壺，上面鑲嵌了瓷片作為裝飾。

云南省博物館藏漆木餐具，看起來像是彝族的風格。

這個展覽是遷徙和融合主題，因此在最后一個展廳放了很多現代人的物件，配上文字，說明這些物件對自己的意義。還有一個裝置藝術作品，可以通過絲線，展示參觀的觀眾的遷徙經歷。

吾走四方——鶴慶銀匠的游藝生活

吾走四方以云南鶴慶的銀匠村——新華村銀匠的作品和生活為主題。通過口述史、影像和實物資料，展現上一代和新生代銀匠的記憶和生活。這個展覽是云南省博2023年推出的云博有約展覽計劃的第一個展。旨在向社會公開征集策展方案，探索博物館展覽的更多可能性，是個挺有意思的思路。

新華村銀匠寸發標的銀質九龍壺套裝，造型和紋飾比較傳統。

展廳四壁是被采訪銀匠的故事，以及語錄，仔細看還是蠻有意思的。

銀匠的各種工具。

加工銀器用的模板。

銀匠學徒的作業。

銀匠們的生活記憶。

為了擴大客戶群體，新華村的銀匠也會給其他民族的顧客制作各種生活用具，比如上面的藏族風格酥油茶壺。

銀匠母炳林用銀、紫銅制作的木紋金茶壺，兩種金屬有機交融，花紋獨特。

銀匠李文彬模仿竹編，用銀編制的器具。

銀匠王華藻用銀和紫銅制作的瓜連蔓壺。

銀匠寸煜堅制作的銀質登月主題一體壺。

云歸何處——云南哈尼族服飾展

云歸何處展出了云南省博館藏的哈尼族服飾。哈尼族是云南獨有的世居民族，其實它可以分成很多支系。這個展覽展出了哈尼族不同支系的服裝、飾品，以及婚姻、儀式等場合的特別服飾，比民族博物館里關于哈尼族服飾的展示又豐富了不少。

哈尼族的各種女裝。

哈尼族的樹皮衣，是種比較早期的服飾。

各種小朋友的帽子。

銀掛鏈。

對哈尼族紋樣的介紹。