01

成化八年（1472年），浙江余姚，一男嬰出生。

據(jù)說他祖母當時夢見天神送子，云中奏樂。然后他祖父當即拍板，大孫子就叫王云。

可一直到五歲，小王云還不會開口說話，王家把余姚郎中請了個遍，都治不好。

直到一個癩頭和尚登門，笑嘻嘻，往小王云腦袋上一拍，說了一句：“可惜道破”。

王天敘立馬給孫子改了名字——既然天道破了，那就用世間的仁善之心繼續(xù)守護住天道！

所謂“知及之，仁能守之。”

王云正式更名王守仁。

改完名字當天，王守仁便開口說話了。

02

父母都會問孩子：你長大了想干嘛呀？

他爹王華也不例外。

15歲的王守仁一點思想準備都沒有，就跑去問老師。

老師的回答讓他有點失望：當然是好好讀書，像你爹一樣！

兒子總歸是要超過老爹才夠牛逼嘛！

可老爹已經(jīng)到了讀書人的天花板（狀元，明孝宗的老師、以正二品南京吏部尚書身份退休，榮貴一生）了，想超過他？這輩子怕是沒戲。

有什么事兒是極少部分人能做到，甚至當下還沒人能做到的呢？

經(jīng)過一番苦索，小王終于找到了自己的夢想：當個圣人！

03

小兔崽子！你以為圣人是圣誕老人啊！每年都有！

為了讓兒子收住心神，王華給兒子談了一門婚事，親家是江西布政參議諸養(yǎng)和。

門當戶對。

而且王家和諸家是表親，也就是說，王守仁娶的是自己的表妹。

親上加親。

然后，洞房花燭夜那天，王守仁不見了。

別誤會，小王并不是反封建的先行者，他只是覺得婚禮流程太麻煩，于是跑到南昌城里一個叫鐵柱宮的道觀，跟道士吹牛逼去了。

因為聊得太投機，全然忘了新娘還在家等著他。

成婚后，小王帶著老婆回北京，途中遇到儒學大師婁諒。

婁大師送給他四字秘訣：

“格物致知”。

什么叫“格物致知”？

簡單說就是，研究各種事物的本質(zhì)，然后達到頓悟。

婁大師還說，想當年，朱熹就是靠著這種方法成圣的。

小王的心又躁動了起來，一回到家，也顧不上好好安慰安慰老婆，就一頭扎進了后院的竹林中，不吃不喝，就死盯著竹子看。

這就是所謂的“守仁格竹”。

一天過去了，沒收獲；兩天過去了，沒收獲...一連七天七夜，小王終于不用看竹子了。

他成圣了？

不！

04

他是因為長期不進食，餓昏過去了。

被救醒后，小王發(fā)現(xiàn)：朱熹可能是錯的。

可你說朱熹錯了？

何況你們王家的榮華富貴是怎么來的？是你老爹靠八股文掙來的！

你要是反對，就是離經(jīng)叛道，外加忤逆不孝！

這兩項罪名，王守仁還擔不起。

為了搞清楚朱熹到底傳播了哪些思想，小王開始發(fā)奮讀書。

王家的學霸基因被王守仁完美傳承，21歲中舉，28歲弘治十二年己未科二甲第七名。

PS：

這場考試在明史上很出名，因為一個叫唐伯虎的考生，爆發(fā)了一場前所未有的科場舞弊案。

05

雖然不如老爹的狀元，好歹也是全國前十！

按說，進翰林院點庶吉士是手拿把攥的。

點了庶吉士的人，才能入閣。

但分配工作的時候，王守仁成了一名刑部主事。

原因：

要么，是王守仁自告奮勇，要去六部抓實務工作；

要么讓人給陰了。

按照他老爹王華的晉升速度，王守仁進內(nèi)閣是遲早的事。

問題就來了——大明中樞重地，父子相承？這天下姓朱，還是姓王？

但過分打壓王守仁也會招致非議，所以很快又給小王調(diào)了崗：兵部武選司，負責武官的升遷調(diào)動，油水極大。

如果不出意外，小王大概會日復一日重復無聊的工作，成為一個辦公室老油條。

可惜，他的老板是正德皇帝朱厚照。

05

朱厚照是溫室里的花骨朵。

他爹朱佑樘就一個老婆，就一個兒子，所以兄弟相殘，刀光劍影，陰謀奪位的上位記，是不存在的。

因此厚照兄沒什么機心，加上當時的國勢還算承平，所以他這個皇帝，一上位就一個字——玩。

后宮里有一大堆專家引導朱厚照玩出新高度，其中的佼佼者，就是“八虎”——太監(jiān)劉瑾、馬永成、谷大用、魏彬、張永、邱聚、高鳳、羅祥。

內(nèi)閣的老爺們痛心疾首，紛紛要求誅殺權(quán)宦劉瑾。

正德元年（1505年）十月，內(nèi)閣亮了殺招——首輔劉健更是聯(lián)合閣員李東陽、謝遷上疏集體辭職。

這三個老家伙是朱佑樘欽點的顧命大臣，意思很明了：太監(jiān)和我們，皇上只能選一頭！

劉瑾也不慌：三個老家伙軟硬不吃，早換掉早省事兒。

劉瑾暗中物色人選，他看中的是王華——王華的資歷夠，形象好，又一心做學問不問外事，正好擺在內(nèi)閣里當個泥菩薩。

劉瑾找到王華，開出條件：跟著我，我保你父子二人全能入閣！

這誘惑力不可謂不大，連王守仁的前途都給包了。

可給太監(jiān)當狗，會受到士林圈的唾棄，王華還是有風骨的。

就在這時，戴銑案又爆發(fā)了。

戴銑，時任南京戶科給事中，是個既擰又倔的道學先生，脾氣又爆，人送外號“戴雷公”。

雖然他人在南京，內(nèi)閣集體辭職這個事兒還輪不上他插嘴，可戴銑還是上疏要求立刻處死劉瑾。

內(nèi)閣大學士，劉瑾辦不動，但戴銑這種六七品的，剛好可以拿來殺雞儆猴，給外朝看：劉公公我可不是紙糊的！

奏疏上午送進宮，東廠下午就出發(fā)了。

劉瑾得意洋洋：順我者生，逆我者死！

滿朝上下一看這架勢：劉公公人擋殺人，佛擋殺佛，保命為上。

紛紛當起了鴕鳥。

06

只有王守仁一個人站了出來，上了一封《乞宥言官去權(quán)奸以彰圣德疏》。

劉瑾一看：嗬，還真有不怕死的？！

王守仁廷杖四十，貶為貴州龍場驛驛丞；王華貶為南京吏部左侍郎。

但還不夠，劉瑾還想要王守仁的命。

殺手出現(xiàn)在了王守仁南下的船上。

王守仁直接投河。

殺手在船上等了半天，料定王守仁已死，離去。

卻不料王守仁會潛泳...

沒人知道水下的王守仁想了什么，可上岸后的熱血青年發(fā)生了徹底的蛻變...

07

王守仁到龍場去上任。

龍場，在今貴州貴陽市修文縣，地處深山，生活環(huán)境十分惡劣，到現(xiàn)在也屬于少數(shù)民族與漢族雜居地帶。

除了當?shù)赝寥嗣耧L十分彪悍以外，還時常有野獸出沒，說不準哪天晚上睡覺的時候就讓狼給叼走了。

從王守仁自己寫的詩里，就能感覺出來當時有多險惡。

《夜宿六廣大職驛即成短歌》

霧潦我行遲遲。

惡木參天，猿晝啼。

陰陰空谷，館人何之？

荊莽在戶，不瑾不籬。

蝸我釜，豺踞我垂。

仆夫變色，魑魅以隨。

表面上，龍場驛屬于朝廷編制，但到地方一看，就一間破落的茅屋和一名七八十歲的老驛丞。

一瞬間，王守仁似乎能從老驛丞身上照見自己的后半生。

可他還是堅強的活了下來。

不僅活了下來，還打開了一道能夠以自身溝通天地的大門。

龍場，是朝廷看不到的角落，是大人物們絲毫不在意的地方。

不管廟堂多高，江湖之遠，世間自有一套平穩(wěn)的規(guī)則在運行著。

看著眼前這一切，王守仁開始了深深的思考，這比當年格竹更深刻

宋元以來，朱熹的理學理論被奉為圭臬。

他說：餓死事小，失節(jié)事大；

他說：理不可變；

他說：窮天理，明人倫，講圣言，通世故...

似乎，理，決定著天地間的一切。

可朝廷把理學定為國學，又得到了些什么呢？

理學愈盛，人心愈窄。

難道戴銑上疏請求誅殺劉瑾，不是天理嗎？

難道自己上疏申救戴銑，不是天理嗎？

可是，劉瑾把持下的朝廷，天理在什么地方呢？

所以，朱熹的那一套，真是解決最終問題的鑰匙嗎？

朱熹把所有的一切都歸結(jié)于理，但人生天地間，難道是被所謂道理禁錮的嗎？

不！

心，才是人之本源。

儒家的最高追求是什么？

人人大同，和諧社會。

要做到這一點，就要喚起每個人心中的良知，而不是用一大堆繁文縟節(jié)的大道理去禁錮他們！

王守仁將自己的感悟總結(jié)為一句話：“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。”

人，生來平等，只要心向光明，每一個被喚醒良知的人，都能依照自己的內(nèi)心去行動，那所有人，就都是圣人。

所以，為天地立心，為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的第一步，就是“致良知”。

這是心學的核心，也是心學改變世界開端。

王守仁還給自己取了個號：陽明子，因為他曾經(jīng)在老家附近的會稽山陽明洞沉思過。

不過倒是可以有第二種解釋：

陽光滿地，正大光明。