河南
古代犯人公堂上受罰時，為何只打屁股，不打其他地方？
常看古裝劇的朋友，都會發現一個非常熟悉的場景，那就是官員審案，要對犯人（依現代用語，應叫“嫌疑人”）動刑時，往往會有“拉下去重打幾十大板”的處理意見，衙役一聽，便會將犯人拖出堂外（也有直接在堂上）扒了外褲，對著犯人的屁股就是一頓胖挨。
打犯人屁股這事，朱元璋是熱衷的，他所要打的，并不是普通人犯，而是朝中重臣，因為是朝堂上打人屁股，因而，這種刑罰又有個名字，叫“廷杖”。
廷杖最早始于東漢明帝，又一說是北周宣帝，在金朝與元朝普遍實施，明代則實施得最著名。
成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶臥床數月，而后得愈。
到了清朝，廷杖之刑猶存，比如光緒的愛妃珍妃，就遭受過慈禧太后的廷杖——廷杖是打在屁股上，疼在內心里。
這樣的刑罰，對于一個皇帝的女人來說，是何等羞辱啊。
犯錯受罰，是古人最樸素的法治理念，而犯錯程度不同，所受懲罰的輕重也不同.
從遠古時代的“五刑”，到現代科學規范的律令，其實也是個不斷人性化的進步過程。遠古的“五刑”，是對犯人身體施以最直接的傷害。
“五刑”，可分為上古五刑（又稱奴隸制五刑）與封建制五刑。上古五刑為“墨、劓、剕、宮、大辟”，封建制五刑為“笞、杖、徒、流、死”。
具體來說，上古五刑中的墨，又稱黥刑，是在犯人面上或額頭上刺字，再染上墨，作為受刑人的標志。
《水滸傳》中的“刺”配，就是例證。劓，是割去受刑人的鼻子。剕，也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑。砍足曰剕，砍手曰刖。
另外，與砍去手足相類似的還有砍去膝蓋骨的臏刑。比如戰國時期齊國軍事家孫伯靈，因受同窗好友龐涓迫害遭受臏刑，其后才改名為孫臏的。
宮，很好理解，就是毀壞人的下體，比如司馬遷所受之刑，即是。
還有，封建帝王后宮里的太監們，也都是自愿受此刑罰后，才能進宮當差的。大
辟則是死刑的統稱，方法很多，也很慘烈，就不一一例舉了。
封建制五刑中的笞，就是用荊條責打犯人，用于懲罰輕微或過失的犯罪行為，新加坡的鞭刑，就是“笞”刑的變種。
杖，就是用法定規格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背等處。
徒，與現代的徒刑高度相似，就是在一定時期內剝奪犯人的人身自由，并強迫其戴著鉗或枷服勞役。
流，意為流放，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰。
像清朝常常將犯人及家屬發往寧古塔給披甲人為奴，永世不得入關，即是。
死就是死刑，分為刮、斬、絞等，絞因得以保全遺體而稍輕于斬，而刮刑則最為殘酷、慘烈。
兩相比較，上古五刑更殘酷。而封建制五刑中的“杖”，就是我們俗稱的打屁股，在五刑中算是較輕的刑罰了。
即使是這種情節較輕的杖刑，由于執行者在杖擊犯人時，并沒有規范化要求，由于受杖部位有異，往往也會將犯人擊斃。
到了唐太宗李世民時期，這樣的情況才有所改變，犯人遭受杖刑，就只打屁股了，這們，犯人受的只是皮肉之苦，可保不隨意就丟了性命。而這一切，都是源于一幅“明堂針灸圖”。
有一天，李世民從太醫那里看到此圖，他了解了人體真相，人體重要器官的穴位多在胸背部，這些部位如果遭受嚴重撞擊，人就會有生命危險。而屁股上的穴位相對較少，也鮮有危及生命者。
受此啟發，在修訂唐律時，李世民專門對杖刑的執行標準作了硬性要求——對犯人用杖刑時，不許擊打胸部與背部，而是狠挨皮糙肉厚的屁股。
李世民的這一規定，此后各朝都積極吸納了，因而，才有了古裝劇中的打犯人只打屁股的情節，這并不是編劇、導演的臆想，而是真實的歷史存在。
（圖片來自網絡）
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