這是極簡中國近代史系列的第11篇，感興趣的可以瀏覽前面章節。

美國人有一座精神豐碑，坐落在首都華盛頓，是為了紀念國父華盛頓的。

因為這塊碑地位太過崇高，所以法律規定，華盛頓特區的所有建筑都不得比他高。

有意思的是，碑上還刻著一段文言文，對，你沒看錯，就是上學時候怎么學都學不會，來自中國的文言文。準確地說，這段文字來自清朝。

摘錄幾句大家聽聽：

華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據雄於曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾於天下為公，骎骎乎三代之遺意。

文言文不好懂，但這幾句話說實話不算難懂。我來給大家翻譯一下：

華盛頓先生，那可不是普通人啊，那是牛人啊！當年起義的時候勇氣超過了陳勝吳廣、割據天下的豪邁比曹操劉備還帥。提著三尺劍（想多了，華盛頓拿著肯定是三尺槍），縱橫天下，開疆萬里。最讓人佩服的是，他當了皇帝居然不傳子孫，而是推舉有能者居之，這簡直就是堯舜禹在世啊。

唉呀媽呀，在那個國人普遍認為世界是天圓地方，中國是世界中心的年代，作者這樣夸一個外國的開國之君，這大兄弟也是夠剛的。

事實也是如此，這本書和這段話發表以后，作者就被一擼到底，從一名省部級高官被貶成了農村教書匠。

今天，就來說一下徐繼畬和他的《瀛寰志略》。

前文說過，第一次鴉片戰爭一結束，魏源就趕就了一部《海國圖志》，喜提睜眼看世界第一人的美譽，然而睜眼畢竟不是正眼，也有可能是歪著頭看的。《海國圖志》信息量很大很全面，但是魏源畢竟沒有真正接觸過洋人，許多東西難免以訛傳訛。

而且魏源的思想也難逃傳統士大夫的窠臼，雖然承認了洋人技術的先進，但認為僅此而已，沒有看到更深層次的東西。而徐繼畬就不一樣了，他長期在廣西、福建等地當官，還親身參與了第一次鴉片戰爭，對洋人那是恨入骨髓。

但同時也打消了他身上傳統清朝官員的傲氣，開始用客觀公正的態度去有意識的了解西方，接觸洋人。

如果說魏源是睜眼看世界第一人，那么徐繼畬毫無疑問是正眼看世界的第一人，從睜眼到正眼，我們付出了慘痛的代價。

徐繼畬時代可沒有手機、互聯網；更沒有知網、萬方數據庫。想了解西方那就只有一個辦法，問！

他努力接觸英、美等國的傳教士、領事館人員和商人，同他們聊天，想盡辦法獲取一切能獲取的外國資料文獻。每一個新知識點他都會詳細記錄下來，再多方比對說法來去偽存真。

為了取得信實的材料，他不恥下問，身為福建布政使的徐，常向底層的當事人求教。在描繪南洋群島的現狀時，就曾親自拜訪去過當地的福州老舵手。

這樣的學者型官員，既具備官場的實操能力，又具有學界的嚴謹求實思想，理論指導實踐，實踐反哺理論，放到哪個朝代，那都是稀罕物。

憑借著這股子鉆研勁，一個從沒有出過國的人，對世界地理的熟悉到了令人發指的程度。他曾請求英國駐福州領事阿利國的夫人幫他繪制了一幅世界地圖，以不同顏色標注各個地區。

收到圖后，他立即發現無阿富汗國。最后證實，確實漏畫了阿富汗，這種敏銳和細致驚呆的眾人，誰說我大清無能臣的。

正因為對世界地理有了正確的了解，徐繼畬也清晰的認識到了中國和世界的關系。在《瀛寰志略》中，他清楚地寫到，中國根本不是什么世界中心，只是亞細亞洲的一部分，這周邊有的是不聽我們號令的國家。

比如說未奉我正朔有東海之倭國，北裔之俄羅斯，極西之弱小諸回部，南荒之印度諸國。

當然，徐繼畬最關心的還是中國當時最大的敵人，第一次鴉片戰爭的始作俑者，英國。

他雖然沒有去過英國，但是憑借搜集到的詳盡資料，硬是把倫敦城做了完整的描述。

東西南北皆七十里，無城郭，居民一百四十余萬。殿闕巍峨，規模閎巨，離宮別苑，綿亙相屬。文武百官之署，各有方位，街衢縱橫穿貫，百貨山積，景象之繁華，人戶之湊密，為西國第一大都會。

這等能力，你不服是真不行。二十多年后，中國第一個外派出國官員郭嵩燾來到了英國，參觀了倫敦后，他由衷的感嘆道：“徐先生未歷西土，所言乃確實如是。”

如果說《瀛寰志略》中只是介紹地理知識，那就太小瞧這本書了。這本書的真正偉大之處在于，徐繼畬敏銳的意識到了清朝和列強們最大的問題所在，不是所謂的器物，而是制度！

當時的清廷以及絕大部分國人，認為之所以輸給了那些夷人，純粹是他們的船更大更結實，大炮打的更遠罷了，統統都是“奇技淫巧”，更何況這些大炮火藥，還是從中國流傳過去的，屬于師傅一時疏忽，被不孝徒弟撿了個漏子。

所以輸了第一次鴉片戰爭后，又輸了第二次，直到英法聯軍燒了圓明園，咸豐跑出北京城東躲西藏，還是沒人能意識到這個問題。

搞得洋務運動，看上去轟轟烈烈，實則就是“師夷長技以制夷”的具體應用。學的只是西方的皮毛，認為列強就是武器先進，至于制度體制這些，還是我們中國人的好。

洋務運動挺有成果，整出了號稱亞洲最大的北洋水師，不過，1894年，甲午海戰。北洋艦隊全軍覆沒，輸給的，居然還是身邊的彈丸小國，日本。

辛辛苦苦幾十年，一朝回到解放前。到這時，才開始有人真正反思落后的原因。開始思考在國體政體上的變革。才慢慢有了維新派、革命黨。

然而早在幾十年前，徐繼畬就憑借自己敏銳的洞察力，意識到了這些問題，并且在《瀛寰志略》中對西方的民主制度做了詳細的介紹和高度的評價。

他詳細的論述了英國的議會制度，講了上議院和下議院的區別，他還對美國的選舉制度也很感興趣，做了細致介紹。

開篇華盛頓石碑上刻的那段文字，就是書中徐對華盛頓這位美國開國之父的贊揚。

日本的明治維新發生在1868年，這都已經是《瀛寰志略》成書20年后的事了，如果我們當時能抓住這寶貴的20年，近代史可能就完全不同了。《瀛寰志略》沒有給中國帶來希望，倒是給徐繼畬本人帶來了絕望。

不是每個人都有他這種對洋人的了解和對事物的敏銳洞察力的，即使被尊為半個圣人的曾國藩也是如此，他在給左宗棠的書信中狠狠批評了這本書，說它“頗張大英夷”，長英國人的志氣，滅中國人的威風。

滿朝的指責和非議，讓徐繼畬成了大清公敵，聲名狼藉。他被一擼到底，在平遙書院做起了塾師，靠著每年約600兩銀子的束脩收入維持全家八口人的生計。

然而心雖已寒，血卻仍熱，在寫給昔日好友福建按察使的保慎齋的一封書信中，徐繼畬寫下了這樣一段文字：

伏念氣力衰殘，不任金革……惟此熱血未寒，寸心不死，心中有欲吐之數言，關系安危大計……欲效一喙之忠，竟無上達之路……（寫至此，不覺失聲大慟。）午夜思之，往往椎心泣血。而不知其心頭眼底，有“死不瞑目”四字念念不能忘也。因閣下盡瘁巖疆，得盡臣子之分，又系知我之人，觸動滿懷心事，故不禁揮淚一吐……閩中故人如有問弟者，祈亦以此信示之，俾知垂死孤臣，所恨不在饑寒也。

百年后，再讀這段文字，那位頭發花白但卻熱血依舊，憂國憂民但又被人所誤會所詆毀的老者形象躍然于眼前，閃爍的淚光中，浮現出了兩句詩。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

大家在贊揚懷念“茍利國家生死以”的林則徐的時候，誰又能想到這個“位卑未敢忘憂國”的徐繼畬呢？

作為一名先知，徐繼畬有一個對時局著名的論斷，“此古今一大變局”。這也成為了今后幾十年仁人志士們“古今變局觀”的先聲。

一百多年后的今天，又到了百年未有之大變局的關鍵時刻，只希望，這一次，我們能有多一點像徐繼畬這樣的卓絕之士。