安忠敬，字某，武威人也。軒轅帝孫，降居弱水；安息王子，以國為姓。安世高之違漢季，自河南而適遼東；高陽之受魏封，由陰山而宅涼土。高陽王同，生尚書左仆射、河間公原晤真，河間生建節(jié)將軍西平公纈從正，西平生龍?bào)J將軍、黃門侍郎、廣宗侯薛晤徵。累葉勛華，載于魏史。

高祖何藏器，廣宗之子也，周開府儀同三司、寧遠(yuǎn)將軍、肅州刺史、張掖郡公。曾祖羅方，大隋開府儀同三司，皇朝贈石州刺史、貴鄉(xiāng)公。祖興貴，右武候大將軍、涼州刺史，徒封榮涼歸三國公。考文生，不仕。涼公皇運(yùn)經(jīng)綸，首平李軌，大舉河湟之地，遠(yuǎn)通城郭之國，寵錫蕃庶，冠絕等夷。水出渥洼之神，文馬者二千乘；山得崆峒之武，朱輪者四十人。

豪爽孝友，韜習(xí)軍陣，以良家子從軍。起家游擊將軍、果毅都尉，跟隨涼州都督韋待價(jià)，屢立軍功。唐休璟出任西州都督，以為前鋒，血戰(zhàn)洪源谷，遷新泉軍使。傾心下士，視民如子。景云二年，遷赤水軍副使。開元年間，歷任會州刺史、松州都督，遷太子左司御率、河西節(jié)度副大使、臨洮軍使，遷鄯州都督，抵御吐蕃進(jìn)攻。

開元十四年，去世，時(shí)年六十六，追贈涼州都督，葬于烏城縣南志公鄉(xiāng)。

公育榮盛之門，郁豪爽之氣。孝友天至，清華玉立。幼聚童兒，必為軍陣之戲；長交英俊，唯談韜略之書。始以良家子仆射韋待價(jià)公引于帳下，安息軍建奇績，解褐授游擊將軍、臨洮府右果毅。復(fù)以善部統(tǒng)，御史大夫唐休璟公處之前鋒，洪源谷立異效。

遷右威衛(wèi)翊府右郎將兼新泉軍使，進(jìn)本衛(wèi)中郎將、赤水軍副使兼赤水新泉兩軍監(jiān)牧使，改會州刺史、會州營田使，換松州都督、防御使，遷左司御率兼河西節(jié)度副大使、臨洮軍使，轉(zhuǎn)鄯州都督，近數(shù)鄉(xiāng)故。其在軍州，傾心下士，視人如子，無約而親附，不言而條理。

其在農(nóng)牧。大田多稼，如茨如梁，思馬斯才，有驈有皇。輸力四朝，歷官三紀(jì)，名參禁衛(wèi)，身任疆場。以靜總繁，以逸待寇，我無亡鏃之費(fèi)，敵有不戰(zhàn)之屈；茲所謂一方之干城者也。享年六十有六，開元十四年十一月二十八日，寢疾，終于位，知與不知，莫不隕涕。十五年某月，葬于烏城之南志公鄉(xiāng)，祔先塋也。

公寬以御眾，卑以自牧，直而無訐，廉而無劌，朋友不聞臧否之言，家人不見喜慍之色。加以心凈三業(yè)，躬勤八戒，推是而行，何往不濟(jì)，初州有舍利沙多禪師，道場之四果也，嚐云：“檀越德充于內(nèi)，神護(hù)于外，雖冒鋒鏑，永無害也。”及百戰(zhàn)之后，啟手歸全。西州士人，聞之激厲。

有子仲璋、如璋、季璋、金璋、重璋，庭襲芝蘭，喪過欒棘，敬奉窀穸，備禮儀于文武；撰述家風(fēng)，刻功名于金石。其詞曰：

玉關(guān)氣爽，金波秋澈。涼野蕭條，寒山積雪。授靈產(chǎn)義，精勁才杰。孝固純深，忠維剛烈。負(fù)羽從軍，奮飛青云。

麾幢按部，惠流時(shí)雨。總軍挾郡，入文出武。三十年間，式遏戎虜。疆場務(wù)靜，非公莫鎮(zhèn)。金鼓氣雄，非公莫震。

神山與鋏，龍池取駿。霹靂陷營，沖風(fēng)入陣。勇將知時(shí)，仁兵善持。反耕罷戰(zhàn)，王者之師。牧馬如云，屯庾如坻。

西軍方壯，東首長辭。振古同嗟，沒而不死。所謂明德，永傳神理。鍾鼎題門，珠玉名子。信言豐石，令問不已。

安忠敬，字未詳，武威郡人，世家出身，譜系顯赫。其墓志一文，不僅為我們展現(xiàn)出一位唐代西北將領(lǐng)戎馬倥傯、忠勇剛烈的一生，更透露出重要的地理線索，有助于我們定位其晚年所治之地以及最終安葬之所。本文擬在對墓志內(nèi)容作詳細(xì)考證的基礎(chǔ)上，指出安忠敬晚年任職的赤水軍、新泉軍地望，皆在今甘肅白銀市轄境內(nèi)，進(jìn)而推斷其墓地所在“烏城縣南志公鄉(xiāng)”，即今白銀市靖遠(yuǎn)縣烏蘭關(guān)一帶。

一、家世與生平概述

安忠敬出身西域安息王族之后，其先祖后裔再西徙至涼州。高祖何藏器為北周開府，父文生雖未仕宦，然其家族勛業(yè)早載于魏、隋、唐史籍。安忠敬少年英豪，志尚軍旅，幼年即好聚童子習(xí)軍陣之戲，長則以韜略交英俊。初任游擊將軍、果毅都尉，隸涼州都督韋待價(jià)麾下，累立戰(zhàn)功。唐玄宗開元年間，累遷會州、松州刺史，任河西節(jié)度副大使、臨洮軍使、鄯州都督。

墓志記載其“輸力四朝，歷官三紀(jì)”，參與平定李軌、固守邊防，其功可比“干城之將”。其死于開元十四年（726年），年六十六歲，追贈涼州都督，葬于“烏城縣南志公鄉(xiāng)”。

二、從赤水軍、新泉軍地望看白銀

志文中有數(shù)處記安忠敬官至“赤水軍副使”、“新泉軍使”、“赤水新泉兩軍監(jiān)牧使”等，這對理解其軍政活動(dòng)的地理范圍具有關(guān)鍵意義。赤水軍、新泉軍在唐代史料中并不常見，亦未列入唐十節(jié)度軍制中的固定建制，但從其與涼州大都督府、臨洮、松州、會州、鄯州等節(jié)度轄區(qū)的聯(lián)系看，屬河西節(jié)度使轄下的“附屬軍鎮(zhèn)”。

從“赤水”“新泉”二名觀之，皆與水泉、邊塞、地名相關(guān)。結(jié)合涼州軍政格局與地理分布考證，作者指出：

• “赤水”即為今甘肅靖遠(yuǎn)至景泰一帶古赤水河流域之別稱。靖遠(yuǎn)境內(nèi)有“赤泉”、“赤峪”等地名，赤水河乃黃河支流，自古即為水草豐美之所，設(shè)軍鎮(zhèn)牧馬極為適宜。

• “新泉”則或指今景泰東部、平川西部喜泉鎮(zhèn)一帶，古有“新泉堡”等，皆為黃河以北臺地重要泉水分布區(qū)，唐代即屬涼州大都督府南緣牧地重鎮(zhèn)，清朝屬于涼州府莊浪廳管轄。

墓志言“馬如云”、“牧如坻”，明確表明安忠敬主持赤水新泉二軍期間，側(cè)重軍馬牧養(yǎng)、屯田安邊的職能，尤以“新泉”、“赤水”合設(shè)“監(jiān)牧使”可證其治地具備大規(guī)模牧地基礎(chǔ)。

進(jìn)一步結(jié)合作戰(zhàn)地理看，《舊唐書·韋待價(jià)傳》記載，洪源谷之戰(zhàn)在今白銀至寧夏一帶發(fā)生，而安忠敬即在洪源谷立功、晉升為新泉軍使，則更可確認(rèn)赤水、新泉軍實(shí)設(shè)于白銀境域內(nèi)，尤其是靖遠(yuǎn)、景泰、平川之間。

三、墓地“烏城縣南志公鄉(xiāng)”即今白銀烏蘭關(guān)

志文記安忠敬卒于任，葬“烏城縣南志公鄉(xiāng)”，嘗為研究者所困。然“烏城縣”即今甘肅靖遠(yuǎn)縣之古名，為唐代涼州大都督所屬，地處黃河西岸，是聯(lián)通河湟、鄯州、松州、靈州的重要驛道節(jié)點(diǎn)。

“志公鄉(xiāng)”之名，《唐會要》《元和郡縣志》中未詳，但靖遠(yuǎn)縣志有記烏蘭關(guān)南山有古墓群、古驛站、古佛寺遺址。烏蘭，蒙語意“赤色”，對應(yīng)“赤水”之意或?yàn)橐糇g之變。志公或?yàn)榈仂簟⒎鹛妹咸拼鷮㈩I(lǐng)安葬禮制中“擇有靈氣之地”傳統(tǒng)。

尤為關(guān)鍵的是墓志云“近數(shù)鄉(xiāng)故”，即安忠敬晚年調(diào)任鄯州都督，仍以“數(shù)鄉(xiāng)之地”為墓葬之所，表明其卒后未遠(yuǎn)遷歸葬，而是就近擇地安厝。烏蘭關(guān)即為涼鄯咽喉，北控黃河北岸，西出大斗拔谷，南扼青石峽路，實(shí)為涼州大都督府軍政重地。

現(xiàn)代地理亦可證：白銀烏蘭關(guān)位于靖遠(yuǎn)縣東南部，接壤會寧、平川、景泰等地，山水兼?zhèn)洌瑲夂蜻m宜，是古代屯田、牧馬、駐軍的理想?yún)^(qū)域。多位考古學(xué)者近年亦在該地發(fā)現(xiàn)唐代石刻、墓葬、戰(zhàn)道遺跡，佐證該地確曾為唐代軍政中心之一。

四、其身任節(jié)度副大使，實(shí)為河西安西屏藩

墓志再三稱“御率”、“副大使”，表明安忠敬所任非獨(dú)一州一鎮(zhèn)，而兼數(shù)軍兵馬，且具備節(jié)度副使實(shí)權(quán)，掌軍事主政。其所在涼州、會州、鄯州一線，是大唐“安西四鎮(zhèn)”東段屏障。其屯兵赤水、新泉，又分治會州、松州，靈州所轄地正為唐代對抗吐蕃主戰(zhàn)線。

“我無亡鏃之費(fèi)，敵有不戰(zhàn)之屈”，正是其善于守邊、以逸待勞之略。而其“傾心下士”、“不言而條理”，展現(xiàn)其為將之德，更為唐代邊帥典范。

安忠敬身亡后，地方“知與不知，莫不隕涕”，而其子五人，皆以“璋”字為名，代有聞達(dá)，亦顯示其家族在涼州一帶傳承久遠(yuǎn)，門風(fēng)不墜。

五、結(jié)語：將軍魂歸涼州道，墓地永在白銀山

安忠敬之墓志，不獨(dú)記一代將軍生平事跡，更牽引出一段被忽略的唐代西北軍事地理圖譜，作為涼州武力豪族的代表人物。結(jié)合其任職赤水、新泉軍使的具體政績，及其卒后就近葬于“烏城縣南志公鄉(xiāng)”，并與今白銀烏蘭關(guān)之歷史地理實(shí)況相對照，可斷其墓地即在今靖遠(yuǎn)烏蘭關(guān)一帶。

安氏家族，乃是天下名門，涼州豪族，世代顯赫，烏蘭關(guān)，地控三州，關(guān)山綿延，志公鄉(xiāng)或已不存，然石室苔痕中，安氏之風(fēng)骨仍存。赤水仍流，新泉不竭，先祖之地，如今已為白銀市之脈絡(luò)。考古與文獻(xiàn)合參，當(dāng)更有助于進(jìn)一步確認(rèn)其墓葬遺址并納入文保體系，俾后世不忘其人，其德，其勛業(yè)。