北京
渾厚華滋天地心
——黃賓虹藝術思想十詠并引
程大利
黃賓虹論藝，民學為宗。溯道咸金石考據之源頭，窺上古三代內美幽微之妙。太極玄機，盡藏象數；五筆七墨，妙契天工。丹青秘鑰，“舍筆墨而無它”；不似之似，會心處即是真詮。“畫奪造化”，一“奪”字已非“為山河立傳”之境界，實乃山川即“我”，以筆墨實現“天地與我并生，萬物與我為一”的至高理想。
茲以賓虹思想及實踐擬此十絕句，詮釋萬一。
一、以書入畫觀。賓虹實踐由此起步，筆走金石骨，線立篆籀魂。
折釵屋漏本同源，
八法通時六法存。
忽作龍蛇騰壁上，
始知書畫共一魂。
（注：一為入聲，此處當用平聲。乃因賓翁堅守書畫一魂。昔謝赫六法首重氣韻，今破格存真，猶懷素醉筆穿壁，但求神會耳。）
二、五筆七墨論。賓翁溯自宋元古法，融董巨倪黃，繼以參悟造化，積半生實踐，晚歲乃發前賢未發之秘，立筆墨津梁于藝林。
平圓留重變為功，
焦宿潑濃淡墨融。
最是月移云壁夜，
萬千氣象在虛空。
三、奧秘盡在太極圖。劉勰謂“人文之元，肇自太極”，賓翁將筆勢運轉變化歸納為易象陰陽之中的生生之行，載物之德，實則是古今畫論陰陽觀之升華，使書畫之“小道”直入太極大道。
陰陽開闔轉鴻鈞，
一點靈根萬壑春。
莫道玄機不可測，
太虛原自有嶙峋。
四、實易虛難訣。賓翁有“實處易虛處難”六字訣，此誠窺破造化機樞之鑰。實處如棋局布子，尚可推演；虛處似弈道玄機，全憑妙悟。
千巖競秀墨華滋，
留白猶含太古姿。
虛實從來非兩法，
筆隨氣走潤空枝。
五、“不似之似”論。白石論形，但執中和之旨；賓虹論藝，獨標不似之奇。妙在丹崖不辨斧痕，云氣自生腕底。觀千載畫壇煙云，當知妙契在似非之間，真詮于絕無之境。
丹青難寫是精神，
三角觚中見本真。
刪盡繁華存骨相，
云山俱作自家身。
六、坐忘觀化論寫生。觀物非止目擊，寫生豈在毫端？“坐忘苦不足”，觀化通天籟。是謂以神遇而不以目視，應目會心，超然象外。丘壑陶熔，納大千于方寸。筆墨轉折，直攝山川魂魄。
萬壑松風入座隅，
云煙供養得天樞。
忽驚夜半山靈語，
月在青峰第幾株？
七、“道咸中興”說。道咸間，樸學揚葩，碑碣重光。鼎彝斑駁入縑素，篆籀沉雄化墨痕。賓翁力倡此說，遂使四王纖弱之氣式微，千年書畫重鑄雄渾。
道咸金石溯淵源，
碑帖爭流筆法傳。
畫學中興開奧境，
名山自此出群賢。
八、民學君學觀。君學者，廟堂之器，形乎典章。民學者，天地之心，發于閭野，成于自然，故民學倡自由。賓虹獨標“民學非野，君學非僵”之旨，更言“藝道非為一人之私，乃天下公器”，斯言啟后世守正出新之途矣。
君學圭璋媚廟堂，
民崇內美寫蒼茫。
形骸脫盡鉛華去，
滿紙紛披入大荒。
九、“舍筆墨而無它”。今人對此多不解，甚而持異論。賓翁此語實為洪鐘大呂，直指文化本源。“國畫民族性，非筆墨無所見”此言深刻而決絕，乃終生思考之的論矣。
百年砥柱歷滄桑，
墨海深藏日月光。
不是區區摹古法，
要留華夏浩然章！
十、獨造乾坤。賓翁融古鑄今，集前人之大成。以篆籀圖形，以周易鑄魂，墨密厚重處，藏乾坤清氣；斑駁蒼茫間，涌太古洪流。此既獨造乾坤，自成宇宙者也。
硯池吞吐萬山秋，
筆挾風雷破古愁。
渾厚華滋生腕底，
昆侖元氣此中收。
乙巳夏日改畢
師心居主于京華紫廬
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