山西
對于佛法有一定了解的人，大都知道佛身與我們一般眾生身體的概念有所區(qū)別，其中蘊(yùn)含著佛陀的智慧慈悲、福德莊嚴(yán)。最為常見的便是如來三身之說（法身、報身、應(yīng)化身）：本覺性體即法身，始覺智圓即報身（其中又分為自受用報身和他受用報身），慈悲應(yīng)現(xiàn)即化身。除了三身，如來還有圓滿十身，那么這十身都指哪些呢？
菩提身：菩提樹下，降魔成道，為菩提身。
愿身：本愿度生，酬因降跡，為愿身。佛是怎么成佛的呢？佛的根本愿就是為度眾生，為酬答他本愿之因，降跡到世間來成佛，這叫做愿身。
化身：普應(yīng)群機(jī)，隨類現(xiàn)化，為化身。隨著一切眾生的種類，普遍應(yīng)機(jī)示現(xiàn)的身，這叫做化身。
力持身：神力任持，全身不壞，為力持身。佛有神通之力來任持，是金剛不壞身，這叫做力持身。
莊嚴(yán)身：微塵相海，莊嚴(yán)實報，為莊嚴(yán)身。
威勢身：威德廣大，魔外歸服，為威勢身。佛果威德廣大，魔王外道都來歸依，這叫做威勢身。
意生身：意有所往，身即隨到，為意生身。意生身是說佛一動念頭要到哪里，他的身就能到哪里。比如佛在菩提道場成了佛，這叫菩提身。佛想要去鹿野苑度五比丘，鹿野苑就看見佛來了，實際菩提身與菩提道場并沒有動，那是意生身，這都是佛不可思議的妙用。
福德身：福德具足，如海遍圓，為福德身。
法身：法性清凈，周遍法界，為法身。
智身：妙智圓明，通達(dá)無礙，為智身。佛的智慧不可思議，叫妙智；圓滿光明，叫圓明；通達(dá)無礙，叫做智身。
以上即是如來的十身，實際上這十個佛身即是三身，只是開合的不同。其中，菩提身、愿身、化身、力持身、意生身，這五個身屬于應(yīng)化身；威勢身、福德身屬于他受用報身，莊嚴(yán)身、智身屬于自受用報身，二者合在一起即是報身；法身即是三身中的法身佛。三身再把它合起來，就是二種身：法身與自受用報身，是自性自證，合起來叫做真身；他受用報身與應(yīng)化身，關(guān)涉到教化眾生的行門，合起來叫做應(yīng)身。真身與應(yīng)身二身，再合起來就是一個法界身。
因此，說到佛身，無論二身、三身，還是十身，彼此相即相入，統(tǒng)為一無障礙法界身。真應(yīng)相融，一多無礙，隨舉一身，即具一切。法身、報身不會壞應(yīng)化身的相，應(yīng)化身也不會壞法身、報身的相，隨舉其中一個身，即具一切身，而且彼此之間互相融通，無障無礙，好像一個居室點(diǎn)幾盞燈一樣，互相融攝，而這盞燈光并不壞那盞燈光。正因為佛身能夠互相融通，所以圓滿周遍；另一方面，彼此之間又能各不壞相，故能十身歷然。
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