中天易學創始人、被譽為“中國種生基第一人”的張永紅師父

中天易學創始人、被譽為“中國種生基第一人”的張永紅師父

中天易弟子張成林

在中華文化浩瀚的星空中，易學如一顆璀璨的星辰，跨越千年依舊閃耀。而中天易學創始人、被譽為“中國種生基第一人”的張永紅師父，便是那位在這片智慧沃土上深耕不輟的耕耘者。師父以畢生精力破譯古老易學的密碼，既守護著傳統的根脈，又為其注入現代的活力，讓這門古老學問在當代社會煥發出別樣的光彩。

一、緣起：從古籍墨香中萌芽的易學之夢

張永紅師父與易學的羈絆，早在少年時代便已悄然締結。祖父的書房是他童年最常流連的角落，那些泛黃的古籍中，《周易》里“天行健，君子以自強不息”的剛健，“地勢坤，君子以厚德載物”的包容，像一縷縷墨香，悄然浸潤他的心田。師父總愛對著書中“太極生兩儀，兩儀生四象”的宇宙圖譜發呆，好奇天地運轉的規律為何能與人生起伏相呼應。

這份少年時的好奇，成了師父畢生求索的起點。成年后，師父沒有止步于書本上的文字，而是背起行囊，踏上了尋訪明師的漫漫長路。從秦嶺深處的古觀到江南水鄉的隱者院落，從黃土高原的民間術者到嶺南古鎮的風水世家，師父叩開了一扇扇塵封的門。每遇一位行家，師父都像海綿吸水般汲取知識，白天虛心求教，夜晚在油燈下整理筆記，將零散的口訣、模糊的理論一點點串聯、驗證。有一次，為了弄清某句風水口訣的實戰應用，師父在深山里跟著一位老道長住了三個月，每日觀察山脈走向、水流方位，親手記錄不同時辰的氣場變化，直到將理論與實景一一對應。

正是這樣“讀萬卷書，行萬里路”的積累，讓師父敏銳地發現：傳統易學在長期傳承中，部分理論因口耳相傳出現偏差，有些實踐則被過度神秘化。于是，師父立下宏愿——要為易學“正名”，梳理出一套邏輯嚴謹、貼近現實的理論體系。歷經三十余載的沉淀與打磨，融合子平命理的精微、玄空風水的格局、奇門遁甲的時空智慧，師父終于構建起獨樹一幟的“中天易學”，讓古老的智慧有了清晰的“當代注解”。

二、深耕：學術殿堂里的創新與突破

在學術研究的道路上，張永紅師父始終秉持“務實求新”的準則，既敬畏傳統，又敢于突破。

（1）命理與術數的現代轉化

張永紅師父深入鉆研子平命理時，不滿足于對“五行生克”的表層解讀，而是像解剖精密儀器般剖析干支之間的“能量互動”。比如，師父提出“干支氣場強弱隨節氣流轉”的觀點，將生辰八字與二十四節氣結合，能更精準地推斷人生關鍵節點的起伏。有學員曾困惑：“為何同一生辰的人命運不同？”他笑著舉例：“就像同一片土地，種麥子和種水稻會有不同收獲，人的努力與選擇，便是‘種子’之外的關鍵變量，人體適應與不適應這塊土地，庚申關鍵的關鍵?！绷攘葦嫡Z，便點破了“命理非宿命”的核心。

在奇門遁甲領域，師父更是打破了“只用于軍事謀略”的傳統框架。師父發現，這套以“九宮八卦”模擬時空的術數，完全可以指導現代生活——小到商鋪選址如何避開“氣場死角”，大到企業決策如何借勢“時空能量”，甚至人際矛盾的化解，都能從奇門盤局中找到“順勢而為”的思路。師父常說：“奇門不是‘算卦’，而是教我們看清‘當下的局’，從而做出最適合的選擇。”

（2）工具與著作的傳世價值

為了讓易學從“晦澀難懂”變得“觸手可及”，師父耗費十年心血，發明了“生死應期尺”與“萬能應期尺”。這兩把看似簡單的工具，實則凝結了師父對時間規律的深刻洞察——將天干地支的流轉、節氣的更替轉化為直觀的刻度，讓初學者也能快速推算吉兇應期。有弟子回憶：“第一次用應期尺算出某件事的發生時間時，我既震驚又興奮，原來易學可以如此‘落地’?！?/p>

與此同時，張永紅師父筆耕不輟，寫下《中天易真訣玄空風水》《中天易命理秘蹤》《風水透天機》等著作。這些書沒有堆砌玄奧的術語，而是用“講故事”的方式解讀易理：講某戶人家因大門對廚房的“水火相沖”導致家人失和，如何通過調整家具布局化解；講某企業因辦公樓“坐向犯煞”導致經營坎坷，如何借勢改運重煥生機。書中收錄的上百個實戰案例，從家居到企業，從個人到家族，讓讀者在故事中讀懂易學與生活的關聯。如今，這些著作已成為易學愛好者的“啟蒙教材”，被翻譯成多種文字在海外流傳。

三、播撒：讓易學智慧跨越國界的使者

張永紅師父深知，文化的生命力在于傳承。他打破了易學“傳內不傳外”的陳規，決心讓這門智慧惠及更多人。

（1）桃李滿天下的國內傳承

2002年，張永紅師父在廣州開設了第一期中天易學培訓班。課堂上，張永紅師父總能將抽象的“氣”“場”轉化為生活中的例子：“就像人靠近火堆會暖，靠近冰窖會冷，風水講的‘氣場’，其實就是環境對人的潛移默化?！彼桓恪耙谎蕴谩?，鼓勵學員提問、辯論，甚至帶著大家到實地考察——看老宅如何借地形聚氣，看新樓盤如何因布局敗運，讓理論在實踐中扎根。

二十多年來，張永紅師父的弟子遍布各行各業：有企業家用易學理念規劃企業發展，有設計師將風水智慧融入建筑美學，有普通人借命理知識讀懂自我、調整心態。一位來自東北的弟子說：“師父教我們的不只是術數，更是‘順應規律、積極生活’的態度。”如今，中天易學的傳承網絡已遍布全國，形成了“理論+實踐+生活”的立體傳承體系。

（2）走向世界的文化橋梁

2008年，是張永紅師父將易學推向國際的關鍵節點。這一年，師父受邀出訪韓國、馬來西亞等國，成為中國易學的“文化使者”。在韓國總統就職盛典的籌備中，他運用玄空風水的“三元九運”理論，結合場地的坐向、周邊環境，提出了“旺位布吉、衰位化煞”的布局方案——既尊重了韓國的文化傳統，又展現了中國易學的實用價值，讓在場的國際友人驚嘆不已。

同年，在“綠色健康人居與和諧社區建設高峰論壇”上，他的論文《略述中天易與和諧理念》引發熱議。文中，他將易學“天人合一”的思想與現代社區建設結合，提出“社區規劃應像人體經絡般通暢，建筑布局需與自然環境共生”的理念，比如“住宅間距應保證陽光充足（取‘陽氣盛則吉’之意），社區需留綠地水體（仿‘藏風聚氣’之理）”。這些觀點既有傳統文化底蘊，又符合現代生態理念，最終摘得“國際易學文化研究成果獎”。

此后，師父接連斬獲“國際十大易壇風水專家”“國際百名易學專家”等殊榮，2008年、2023年、2024、2025年年更是被業內評為“易壇泰斗”。但師父常說：“榮譽不是終點，而是讓更多人了解易學的起點?！比缃瘢瑤煾傅恼n程已開到海外，不少外國學員專程來華求學，只為讀懂這門“能指導生活的東方智慧”。

四、革新：讓種生基從神秘走向科學的開拓者

“種生基”作為一種流傳千年的傳統技藝，曾因流程繁復、充滿神秘色彩而被蒙上“迷信”的陰影。張永紅師父以深厚的易學功底為刃，對這一技藝進行了徹底的梳理與革新，讓它從“玄學”變成了“人與自然和諧相處的實踐指南”。

（1）解構傳統，提煉核心

張永紅師父追溯種生基的起源，發現其最早可追溯至古代“替身祈?！钡牧曀住ㄟ^將象征個人的物品埋于“吉地”，實現“人與天地能量相連”的愿望。但在長期傳承中，這一技藝逐漸被加入過多迷信元素，變得晦澀難懂。于是，師父抽絲剝繭，將種生基的核心流程歸納為“選地、備物、儀式、養護”四大環節，并逐一賦予現代解讀：

選地：不再空談“龍脈”，而是結合地理學、環境學，強調“吉地”的本質是生態優良的地方——地勢平緩、土壤肥沃、水源清潔、空氣清新，這些自然條件能讓人感受到舒適與生機，便是“氣場好”的體現；

備物：摒棄了傳統中“需用符咒、法器”的說法，只保留具有個人特質的物品（如頭發、指甲、衣物），他解釋：“這些物品承載著個人的生物信息，就像‘能量標簽’，讓人與土地建立連接；”

儀式：弱化了繁瑣的宗教儀軌，改為簡單的“敬天地、表心愿”環節，他認為：“儀式的核心是讓人靜下心來，許下‘尊重自然、珍惜生命’的承諾，是一種積極的心理暗示；”

養護：融入現代環保理念，主張“定期清理場地、種植草木”，通過維護周邊環境的生機，實現“人與土地的長期共生”。

（2）傳遞理念，破除誤解

“種生基不是‘求神拜佛’，而是讓人主動走進自然、理解自然?！边@是張永紅師父常掛在嘴邊的話。師父曾在一次講座中舉過一個例子：“有位學員種生基后，堅持每周去打理那塊地，除草、澆水、觀察草木生長。久而久之，他說自己變得更耐心了，也更能體會‘一分耕耘一分收獲’的道理——這才是種生基的真正意義：在與自然互動中，學會敬畏與感恩?！?/p>

通過這樣的革新，張永紅師父讓種生基擺脫了神秘主義的束縛，成為一套可理解、可操作的實踐體系。如今，越來越多的人通過師父的解讀，明白種生基的本質不是所謂的單純的“求好運”，而是“通過主動構建人與自然的和諧關系，讓內心獲得平靜與力量”。

從少年時在古籍中偶遇易學，到成為引領行業的“易壇泰斗”，張永紅師父的一生，都在做一件事：讓古老的易學智慧“活”在當下。師父用嚴謹的學術態度守護傳統，用創新的思維連接現代，用開放的心態擁抱世界。正如師父所說：“易學不是故紙堆里的文字，而是流淌在生活中的智慧。讀懂它，不是為了預測未來，而是為了更好地把握現在，與自己、與他人、與自然和諧相處。”這份堅守與求索，讓師父不僅成為了易學的傳承者，更成為了中華文化在當代的傳播者與創新者。