山西
因為它真實的作用
就是讓人無法發現自己的錯誤和過失
也無法看見他人的功德與優點
我們在生活與工作中
所產生的煩惱、矛盾乃至沖突
往往都源于此
一時，佛在舍衛城。有一位施主，家中富庶堪比多聞天子。他的妻子生下一個孩子，身色金黃、頭如寶傘、眉毛黝黑、鼻梁高挺，相貌莊嚴，超越常人，猶如天人與非天之間的存在，因此取名為“人非人”。
施主夫婦用牛奶、酸奶、油餅等美食精心喂養。孩子如海中蓮華般迅速長大，學習并通達了文學、歷算、藝術等一切世間學問，在印度六大城市中聲名遠播，眾人絡繹不絕，只為一睹他非凡的容貌。
然而，他因自恃相貌殊勝，生起極大傲慢，對誰都不恭敬、不親近，自以為天下第一。
父母見孩子如此驕傲，恐其前途受阻，便打算帶他去拜見釋迦牟尼佛，希望藉世尊的威德折服他的慢心。
于是對人非人說：“孩子，切莫自以為是。若與釋迦牟尼佛那無與倫比的莊嚴法相相比，你不及佛陀的千分之一、萬分之一、甚至十萬分之一。”
人非人一聽，頓時心生好奇，急于親見世尊。便帶著一眾眷屬前往舍衛城。遙見世尊相好莊嚴，他的傲慢剎那間消散，轉而涌起極大歡喜，急步上前恭敬頂禮、合掌請法。
世尊觀察他的根器與意樂，為其傳講相應的法義。他以智慧金剛摧毀二十種薩迦耶見，證得預流果。之后征得父母同意，在釋迦佛教法下出家，精進修行，最終滅盡煩惱，證得阿羅漢果。
諸比丘請教世尊：“此人非人以何因緣自恃貌美而生大傲慢？又以何因緣一見佛陀，慢心即被摧毀，并能出家證果？愿世尊為我們開示。”世尊告言：“不僅今生，往昔我也曾摧毀他的傲慢，使他證得四禪五通。
你們仔細聽：往日鹿野苑中有一婆羅門妻子，生下一個相貌十分莊嚴的孩子，父母悉心養育。
他長大后自恃貌美，對誰都不理不睬，傲慢無比。父母擔心他如此下去終無益處，便想設法消除他的慢心。
當時鹿野苑的寂靜處住有一位具足五通的仙人，相貌極為非凡。父母對孩子說：你不要自以為美貌無雙，若與那位仙人相比，尚不及他千萬分之一。
他聞言便前去拜見，一見仙人的絕勝容貌，傲慢頓消，反生起極大恭敬與歡喜心，頂禮聽法，并于仙人座下出家修行，最終證得四禪五通。
諸比丘，你們可知？當時的仙人，即是如今行持菩提的我；那傲慢的孩子，就是現在的人非人。往昔我摧毀他的傲慢，使他得證四禪五通；今生我亦摧伏其慢心，令獲阿羅漢果。
另有一段因緣：他曾在人天導師迦葉佛的教法下出家，調伏諸根，故于今日獲得解脫。”
一個傲慢的人，很容易將自負溢于言表，不自覺地以居高臨下的態度，在自己與他人之間筑起高墻，從而漸漸孤立。
如果一個人太過驕傲，就會處處自以為是；若一群驕傲的人聚在一起，則會彼此輕視、互相排斥，猶如共處一籠的刺猬，難免彼此傷害。沒有人愿意對一個傲慢自大的人伸出援手，而世間任何事業的成功，都需要匯聚眾多因緣方能成就。
一個家庭，需要夫妻同心、子女共力，才能經營美滿；一個團隊，需要成員團結協作，才能實現目標；一個修行人，也需依止善知識，才能穩步前行。此外，若我們希望不斷進步、持續成功，更應保持學習，而求學路上最大的障礙，正是傲慢。
假如心懷傲慢，自認為學得足夠，甚至覺得比老師懂得還多，那么求知的大門便會悄然關閉。就像被扣上蓋子的容器，再也無法裝入任何東西。修學佛法也是如此，若傲慢心熾盛，聞思修持將停滯不前，一切功德也難以生起。
每個人或多或少都有傲慢之心，無論追求世間的事業、家庭，還是出世間的佛法修持，若想有所進步、有所成就，就必須學會對治我慢。要時刻觀照自心，每當驕慢微微顯露，就應及時克制、徹底清除，絕不能任其滋長。
我們出家修行，用功辦道，就是要把這些貢高我慢，這些壞思想、壞習氣統統去掉。這些不去掉，想要在佛法中討個受用，是不可能的。
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