話不多說，先看照片。

此處為臺灣省高雄市的鳳山紅毛港保安堂。說白了，就是一個臺灣人自建的神廟，用來祈福和保佑一方平安的。

這所神廟建于臺灣光復后的1946-1947年間。但里面供奉的卻是死于太平洋戰爭的日軍38號哨戒艇艇長大尉高田又南。

1944年，高田又南的38號艦在臺灣海峽被美軍潛艇擊沉。艦上的140多個日軍全部葬身海底。

到了2022年9月，保安堂的外圍，又矗立起了另一個日本人的銅像——被山上徹也“提前送走”的安倍晉三。

銅像尺寸為安倍等身大小，底部刻有“臺灣永遠的朋友”。

揭幕那天，銅像前，跪倒的，獻花鞠躬的，一片又一片。

看到這兒，是不是氣壞了？

很明顯，身處民進黨分裂勢力大規模持續性的反中、抗中、仇中宣傳和“去中國化”的洗腦之下，臺灣人的民族認同感已經和老輩們大不相同了，對中國歷史，特別是近現代史的認知有的一片模糊，有的黑白顛倒。

你看，這是如今的臺灣基礎教育階段的歷史書。

居然直接叫日本——母國。

曾經的“日本殖民時代”一說，先是被改成了“日據時代”，到了2007、2019年的版本，竟然直接變成了中性意味的——“日治時代”。

在這些歷史課本里，日本簡直成了“文明的使者”，不僅幫助臺灣搞“工業化建設”，發展教育，還讓臺灣破除了封建陋習，形成現代“新風貌”。甚至連臭名昭著的“連坐-保甲制”也被大贊，說其是個“維護社會安定的好制度”。

這個電影，在當下的臺灣被打成了——禁片。

這就是演繹高山族原住民抗日的臺灣電影——《賽德克·巴萊》。

民進黨上臺后，《賽德克·巴萊》被禁。

《賽德克·巴萊》的歷史背景，1930年臺灣霧社(今屬南投縣仁爰鄉)高山族抗日的武裝起義，更是成了一個禁忌話題。

還有，

1895年乙未戰爭，共造成臺灣14000名士兵戰死、無可計數的臺灣義勇軍犧牲及臺灣人民無辜被屠殺；

1901年“后壁林慘案”，有3473人被日寇屠殺；

1913年“苗栗事件”中，有1200余人被屠殺；

1915年西來庵起義中，1.4萬人被屠殺...

民進黨當局試圖抹掉這些曾經英勇反抗的臺灣先輩，反倒把一個日本水利工程師八田與一稱作“臺灣之父”。

在臺南市的八田與一的銅像前，賴清德連續兩年單膝下跪獻花，大贊八田與一“打下了臺灣近現代化基礎”，說他是“臺灣之父”，并妄稱，臺灣與日本是“生死與共的命運共同體”。

這樣的拔高，簡直滑稽又荒謬。八田與一搞水利基建，為的是給日本打造侵略戰爭的軍糧基地，可不是來中國臺灣搞慈善救助的。

到這兒，可能有人會問了。如果說祭奠安倍晉三和八田與一跟臺獨勢力有關的話，那很早很早前就存在了的紅毛港保安堂又怎么解釋呢？

畢竟，紅毛港保安堂可是1946年開始建起來的。

當年，國民政府接管臺灣后，為了抹掉日本殖民痕跡，恢復中華文化，也曾經下了不少功夫。

比如，臺北的街區，大多都用了中國大陸各地城市來重新命名。東北方向是吉林路、遼寧路、長春路，——光是一個黑龍江省相關的地名和街道就不下30個；西北角有蘭州路，哈密街、天水路；西南方向則為成都路，柳州街、西藏路、大理街；東方有南京路、青島路...

再比如，整頓改造全臺灣各地的日本“神社”。有的神社被直接拆除，有的則被改造成了孔廟，或者供奉抗日英烈的廟宇。

典型的像桃園的“忠烈祠”，前身叫做“大和魂神社”，供奉著中日甲午戰爭中唯一被擊斃的日本皇族能久親王。

臺灣光復后，“大和魂神社”被強行改成了“忠烈祠”，供奉從大明抗倭開始算起的中國抗日將領。

即便如此，一些臺灣的民間小廟，還是成了漏網之魚。

那么，為何當年的臺灣居民會自發建廟供奉日本人呢。

首先，這確實跟日本的“精神洗腦”脫不了干系，半個世紀的殖民統治，讓當年的一些臺灣人模糊了國家和民族認知。

另外，這也與臺灣民俗有關。

你看，這是嘉義縣東石鄉的富安宮里面供奉日本人森川清治郎。

森川清治郎是臺灣被殖民初期，在東石鄉任職的日本警察（這時候的日本殖民當局的軍警系統是不接受中國人的）。

他平日里愛護當地居民，還經常自掏腰包救助窮人。在當地口碑很好。

1901年，臺灣總督府開始加重課稅，鄉民實在負擔不起，森川清治郎多次陳情未果，反而被上級罵了一頓。次年，他留下了“苛政擾民”的遺書，用配槍自殺。

20年后，東石鄉爆發了流行性腦膜炎。某夜，焦慮不已的保長睡覺時夢到了森川清治郎。

在夢中，森川跟他說只要注意環境整潔和個人衛生，鄉民們就不會染病。然后保長照做了，腦膜炎居然也消失了。

結果，鄉民們都認為這多虧了日本警察的“保佑”，于是給他專門修建了廟宇，雕刻神像供奉，尊稱森川為“義愛公”。

還有這個。臺南市鎮安堂飛虎將軍廟。

猛地一看，“飛虎將軍”似乎說的是哪位中國名將。

其實，廟里供奉的是個日本飛行員杉浦茂峰。

按照這個廟的介紹，在某次交戰中，杉浦茂峰的飛機被美軍擊中，為避免墜落在居民點造成傷亡，他沒有立即跳機求生，而是堅持往外圍空曠的魚塘、農地飛去。最終在跳傘過程中被美軍打死。

這個，怎么說呢。小廟的解釋似乎有點一廂情愿的自我感動。其實還真不排除，杉浦茂峰可能只是跳機慢了半拍...

而相比前兩者，開頭提及那個紅毛港保安堂的由來，以咱們現代人的眼光看，就顯得更加荒謬了。

1946年，高雄的一位漁民意外撈起了一個不知名的頭骨。

這位漁民沒有多想，直接把頭骨帶回了家，并按規矩把它供奉在了高雄鳳山區的專門祭奠無名死者的保安堂里。

這里多說一句。

在那段歲月里，臺灣和整個閩南地區，供奉的神仙非常雜亂。其中就包括了各種他們感覺有用的，或者惹不起的鬼魂。

特別是那種非正常死亡、沒有被歸入家族墓的“孤魂”，被認為法力最強大。

為了防止這部分孤魂野鬼到處游蕩危害人間，人們會自發地為其修建義冢、田間小祠進行歸葬祭祀。

拜著拜著，漸漸的，這部分“孤魂”就也成了被供奉的神仙。

比如，這個八寶荷蘭公主廟，傳說中就是當地人為一名16世紀死于原住民手下的荷蘭女性修建的廟宇。

好了，咱們還是回到紅毛港保安堂。

如果說森川清治郎被供奉還算是有義舉，那鳳山紅毛港保安堂就很惡心了。

走進保安堂，耳朵聽到的不是佛經呢喃，而是舊版的日本海軍進行曲。

高田又南的“神像”前擺放著東洋清酒，殿中日本軍艦甲板上的炮臺在進行曲的旋律中左右搖擺。

剛才講了，這件事情源于1946年漁民撈了一個頭骨供到了當地的保安堂。

不久后，這個漁民接連做了好幾個怪夢，精神顯得很不正常。

漁民的家人沒想著找醫生看病，而是按照當地習俗，請了乩童降神占卜。

沒成想，這個只會當地方言的乩童“降神”后突然說起了日語。自稱頭骨的主人是大日本帝國海軍第38號哨戒艇艇長海軍大尉高田又南，在海上戰死后被玉皇大帝封為“日本海府元帥”。

“日本海府元帥”還特意強調，你們不但要祭拜我，還得給我認真還原軍艦。

漁民們聽了深信不疑，馬上開始照辦。

據說，通過多次降神和托夢，當地人把38號哨戒艇的外觀構造，包括日本水兵的軍服、軍艦上的器物等細節都給惟妙惟肖的復制了出來。

打那以后，周邊的漁民們紛紛感覺到，每次出海捕魚時，收獲似乎比以往更多了。

進而也對這個“撿來的大神”更加深信不疑。紅毛港保安堂的香火越來越旺。

其實，這個“日本海府元帥”，別說在咱們看來非?；闹?，就算是日本人聽了，也直言——無法理解。

2020年，保安堂曾專程派了團隊跑去日本，成功找到了高田又男大尉的兒子高田鳴海。

年近八旬的高田鳴海得知父親戰死后被臺灣民眾尊為神靈拜了半個多世紀后，驚愕不已，連連說：“我真的理解不了你們這群人，真的”。

還有，高田又南你一個大尉死后直接被封元帥，這不是大大滴的僭越么。

事實上，除了日本遺毒和當下臺獨勢力的作妖，正如前面說的那樣，好巫尚鬼、到處蓋廟自古以來一直就是當地人的一大民俗。

他們拜的，也是通常意義上的兩種典型的“人造神”：一種是行善好人死后成神；另外一種就是怕他陰魂不散到處作亂，專門安撫成的“神”。

而之所以出現臺灣中國廟供奉日本軍警這種荒唐又可恨可悲的情形，或許更在于，他們沒能經歷社會主義革命的洗禮，很多方面，明里暗里的依舊殘留了諸多殖民遺毒和封建殘余。

最后，還希望臺灣的同學們能盡快用上人教版的歷史書吧。

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