很多作家在寫小說(shuō)的時(shí)候，寫出了世界的荒謬。這種荒謬感是從何而來(lái)的呢？

作家有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角，會(huì)受到現(xiàn)代主義思潮的影響，起碼會(huì)看到西方思潮頹廢的一面，也會(huì)看到西方社會(huì)的危機(jī)，看到當(dāng)下社會(huì)的思潮和危機(jī)，兩相對(duì)比，就會(huì)產(chǎn)生一定的危機(jī)感和荒誕感。一方面對(duì)傳統(tǒng)文化及其意識(shí)形態(tài)形成一種否定的觀點(diǎn)，另一方面對(duì)資本主義的現(xiàn)狀不滿，但分明要引入資本，產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)的混亂。當(dāng)作家的危機(jī)意識(shí)和道德體系面臨挑戰(zhàn)的時(shí)候，就可能出現(xiàn)信仰的崩塌，出現(xiàn)理想信念的崩塌，進(jìn)而產(chǎn)生了極強(qiáng)的荒謬感。就好像一個(gè)人去辦事，信心滿滿地去辦，卻遭遇了前所未有的挫折，根本就辦不成，這個(gè)時(shí)候信心失落，他會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)端的荒謬感，認(rèn)為這個(gè)世界很荒謬。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)也是如此，經(jīng)歷了各種困難，跌跌撞撞走完了坎坷之路，面臨著生存的壓力和挑戰(zhàn)，而且要警惕西方思潮中頹廢沒(méi)落的情緒影響，要警惕全盤西化的危險(xiǎn)，就會(huì)產(chǎn)生一定的反思，而這種反思并不是完全接受傳統(tǒng)的信仰價(jià)值體系，而是對(duì)這種價(jià)值體系進(jìn)行了質(zhì)疑，甚至完全推翻，重新建立一套價(jià)值體系，雖然有失偏頗，不可能太全面，但這種偏頗的價(jià)值體系帶有一定的荒謬感。作家并不是不想真實(shí)地反映社會(huì)，而是看到了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的諸多偶然性，看到了很多非人力所能為的因素干預(yù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)并非按照人們的意愿在發(fā)展，即便統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為完全可以主宰社會(huì)的發(fā)展，也并不是那么順利，并不能如愿以償。

文革期間，社會(huì)動(dòng)亂，出現(xiàn)了浮夸風(fēng)，出現(xiàn)了“一大二公”，出現(xiàn)了紅衛(wèi)兵大串連現(xiàn)象，要打倒“地富反壞右”。傳統(tǒng)的儒家思想被批判，孔廟牌匾被拆除，很多書籍被列為禁書。人們的思想似乎又紅又專，要為社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)全部的力量，其實(shí)只是走歪了道路，并沒(méi)有趕英超美。文革結(jié)束以后，傷痕文學(xué)出現(xiàn)了，反思文學(xué)和改革文學(xué)也出現(xiàn)了，寫的大多有一些荒謬，出現(xiàn)了荒謬感和多余者的形象。這些文學(xué)類型是對(duì)十年浩劫的否定，從傷痕時(shí)期的詛咒和幻滅，進(jìn)而反思，走上了更高層次的歷史和哲學(xué)的思考。人們的心里出現(xiàn)了大反轉(zhuǎn)，會(huì)更為客觀地審視曾經(jīng)過(guò)往的那段歷史，不再崇拜權(quán)威，不再迷信偉人，也不再像宗教徒那般虔誠(chéng)地祝愿，而是發(fā)現(xiàn)一種荒誕感。由荒誕感走向了嘲諷意識(shí)，可以嘲諷歷史，可以嘲諷現(xiàn)實(shí)，可以嘲諷自身，但并不一定嘲諷權(quán)貴，不一定嘲諷統(tǒng)治階級(jí)。這種寫法容易出現(xiàn)嘲諷類型的喜劇，或者說(shuō)在嘲諷中塑造了喜劇形象。很多作品中的人物形象有了大起大落的人生，有了很多個(gè)人思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊乃枷朊媾R著重大的變化。作家描寫劫后余生的人們，描寫改革開放中建設(shè)的人們，似乎具有了一定的個(gè)性，具有了一定的獨(dú)特性，而不再和普通人一樣?？墒乔∏∈沁@一類人物形象，帶有了否定歷史的喜劇感，也帶有了噩夢(mèng)做醒之后的荒誕感。

人做夢(mèng)就是荒誕的，很多人在夢(mèng)中感覺(jué)比較真實(shí)，用李煜的詞來(lái)描述就是，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。”倘若做了美夢(mèng)，當(dāng)然還好說(shuō)，而做了噩夢(mèng)之后，人醒來(lái)就感覺(jué)到世界是荒誕的。分明在夢(mèng)中成長(zhǎng)，在夢(mèng)中和野獸或惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而醒來(lái)之后卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)一片和諧。可是噩夢(mèng)在心頭的陰影并沒(méi)有消散，仍然影響著做夢(mèng)的人。倘若作家經(jīng)歷了歷史巨變，而在巨變中受到了批判，成了社會(huì)底層人，唯唯諾諾，唯命是從，說(shuō)了很多違心的話，做了很多違心的事，甚至自認(rèn)為是罪人，那么到了新時(shí)期以后，他們對(duì)以前時(shí)代的噩夢(mèng)會(huì)有一定的反思，起碼要擺脫自己的罪惡感，于是作品中就產(chǎn)生了荒誕感。他們不能左右歷史和現(xiàn)實(shí)，甚至不能支配自己，就會(huì)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)以及自己產(chǎn)生巨大的嘲諷，因?yàn)橐郧白约赫f(shuō)過(guò)錯(cuò)話，做過(guò)錯(cuò)事，甚至還損人利己，當(dāng)然就要反思，算是一種贖罪。這種反思不僅僅是歷史和現(xiàn)實(shí)的斷裂造成的，不僅僅是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)斷裂造成的，而是文化的斷裂造成的。文化是滋養(yǎng)人們心靈的甘泉，一旦文化出現(xiàn)問(wèn)題，人們的心態(tài)就變了，意識(shí)和思想也就變了。就像文革期間的大批斗一樣，好像人人都在表忠心，人人都在舉報(bào)壞人，卻最終成了內(nèi)斗，空耗了很多精力和財(cái)力，耽誤了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

而到了現(xiàn)在，文化出現(xiàn)了功利化的傾向，甚至被資本和權(quán)力系統(tǒng)利用，要成為地方發(fā)展的名片，騙很多人去旅游。如此一來(lái)，很多御用文人就產(chǎn)生了，很多作家寫的作品中出現(xiàn)了文化的斷裂，也出現(xiàn)了因這種斷裂而產(chǎn)生的荒誕感。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，資本和權(quán)力深度介入每一個(gè)領(lǐng)域，甚至支配了每一個(gè)人，那么作家會(huì)感覺(jué)無(wú)形的壓力，看到社會(huì)危機(jī)，看到貧富差距，看到底層人艱難的生活，卻無(wú)力做出改變，對(duì)比以前的歷史，似乎不知身處何事，不知個(gè)人如何發(fā)展。文化本來(lái)有前后相繼的一貫性，但被權(quán)力系統(tǒng)脅迫之后，就出現(xiàn)了很大的變化，無(wú)論是歷史上的“焚書坑儒”還是“文字獄”，都對(duì)文化形成一定的鉗制，限制了文化的發(fā)展。而資本進(jìn)入文化領(lǐng)域以后，搞了很多無(wú)底限運(yùn)作，甚至組織很多文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，還組織了很多評(píng)論家評(píng)論某一部作品，實(shí)際已經(jīng)形成了某種程度上的誤導(dǎo)，卻沒(méi)有誘導(dǎo)作家說(shuō)真話，而評(píng)論家也只是拿錢評(píng)論，等于做了槍手。

文學(xué)中的荒謬感和作家感受到的荒謬感有直接的關(guān)系，作家受了文化斷裂的影響，就會(huì)產(chǎn)生極大的荒謬感。其實(shí)世界本身就是荒謬的，人和人理解的不同，證明世界是虛幻的，人只能體會(huì)到自己的情感，卻不能和別人實(shí)現(xiàn)互換。如此來(lái)看，描寫荒誕感的文學(xué)似乎有些高級(jí)，起碼讓人們從另外的角度來(lái)了解這個(gè)荒誕的世界。