山西
一葦渡江
梁武帝是歷史上有名的佛教徒。他當(dāng)皇帝后大興寺廟，大建法會(huì)，大興布施，大修供養(yǎng)，九次舍身。按佛教因果律講，其功不可謂不大。但他的功德只局限于人天境界內(nèi)。當(dāng)年達(dá)摩祖師西來(lái)時(shí)最先來(lái)見他。
梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師：“我修了很多寺廟，齋了許多高僧，舉辦了好多法會(huì)，度了很多僧人，請(qǐng)問(wèn)大師，我有什么功德？”
達(dá)摩祖師答言：“你這不過(guò)是人天小果，有漏之因，有什么功德？”這給了他一記當(dāng)頭棒喝。
梁武帝又問(wèn)：“什么是圣諦第一義？”
達(dá)摩祖師回答道：“廓然無(wú)圣！”即說(shuō)什么都是空洞洞的，有什么圣不圣呢。
梁武帝又問(wèn)：“那你又是哪一個(gè)？”
師答言：“我認(rèn)不得?！?/p>
達(dá)摩祖師見與梁武帝話不投機(jī)，一葦渡江就到嵩山少林寺來(lái)面壁。4
實(shí)際上達(dá)摩祖師說(shuō)話處處是在破除梁武帝的執(zhí)著，使他心胸廣大，但梁武帝沒有這個(gè)境界，領(lǐng)悟不到。盡管他是個(gè)佛教徒，但沒有大乘心胸。這是歷史上有名的公案。
覓心了不可得
達(dá)摩祖師面壁十年期間，慧可前去拜見他。慧可站在達(dá)摩祖師面壁的洞前很久，但達(dá)摩祖師在定中沒有理他。很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了，冬天下起了大雪，慧可滿身是雪花，為了表示求法的決心，他就割掉一只胳膊，血在雪里到處流。
達(dá)摩祖師出定后，看他這么誠(chéng)心，就問(wèn)：“你要求什么？”
慧可說(shuō)：“我的心不安，乞師給我安心?！?/p>
達(dá)摩祖師道：“你說(shuō)你的心不安，你把你的心拿來(lái)我看一下。”
慧可想了半天，東找心、西找心，然后說(shuō)：“覓心了不可得?！?/p>
達(dá)摩祖師說(shuō)：“現(xiàn)在我已給你把心安了?！被劭裳韵麓笪?。
以后，達(dá)摩祖師把衣缽傳與他。這就是歷史上著名的禪宗二祖斷臂求法的故事。
我們平常東想西想的心是分別心、虛妄心，不是我們的真實(shí)心。我們本真之心不在內(nèi)、不在外、不在中間，豎窮三際、橫遍十方，若有一點(diǎn)執(zhí)著，就找不到此心，唯有以“無(wú)我慧”才能掃除一切執(zhí)著。若從生理上來(lái)分析，那是肉團(tuán)心，還有人認(rèn)為腦神經(jīng)是心，其實(shí)那都不是佛教講的心，而是色法的范疇。佛法講一切世間法都如幻如化，是變化的，不能執(zhí)著，包括大小乘教法也不能執(zhí)著，有執(zhí)著，心胸就狹小，相就不能遣除，心量不大所得的功德就有限，也達(dá)不到佛果?！捌啤本褪瞧七@些虛妄認(rèn)識(shí)。
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