關于“菩提心”

你了解多少？

在“愿”和“行”之間

你能找到平衡嗎？

修行與追求私欲，有何不同？

讓我們從智海大和尚的開示中

理清思路，發起凈信??

菩提心是成佛的不共之因。就是說，你不發菩提心絕對成不了佛。這就是成佛的動機。

你們想不想成佛？在學佛過程當中，我常常強調：你想不想，你愿不愿，你干不干。記住這3個問，然后每天問自己：愿不愿成佛？

你的發愿要震天震地，把精神拿出來！狹路相逢，勇者勝。你的回答就像蚊子的聲音一樣，還怎么勝利呀？

在世間上，我們面臨著諸多問題，最大的就是煩惱。要對治煩惱，必須把全身心的精力全部集中起來。所以此時此刻，我們要把全部的精力拿來發菩提心。

首先，什么是菩提心。菩提心就是覺悟心。菩提心有兩種。第一種，愿菩提心；第二種，行菩提心。愿菩提心，就是發愿；行菩提心，就是實行你發的愿，要照著這個愿心去做。你受了菩薩戒，就要照著菩薩戒去學，去做。

愿菩提心和行菩提心之間的關系，叫做“愿能導行，行能填愿”。你發了心，就會影響你的行為。

你看世間上為求生計，早出晚歸、忙碌不休的人，都是被他的愿所引導的。天還沒亮，賣菜的人就挑著上百斤的菜出門了。你問他：“為什么這樣忙啊？”他說：“哎呀，要掙錢的嘛！”就是一個掙錢的愿望，引導他不怕艱辛。

這是為錢而來的，還有一些是為名而去的。所以，每一天大家都要問問自己：為什么而忙碌？很多學佛的人說：“我為快樂而來！”為快樂是圖熱鬧，這不是我們今天的話題。

一旦發了菩提心你就要牢記：發菩提心是為度眾生而來。起心動念，開言吐語，待人接物，乃至于吃喝拉撒睡，所有的一切全部要回歸到所發的菩提心上來。

所以，我為發菩提心而來，我為求菩提而來，我為度眾生而來，我為修學佛法而來。只要這個心發了，你整個人生的能量就會不一樣。這個很重要！

“愿能導行”就是說你發的心愿能引導各種各樣的行為。不發愿就沒有方向；發了愿就有了方向。

還有一種，叫“行能填愿”。比如說你想去峨眉山，但你干坐在這兒，腳也不走，身體也不動。那叫什么？叫假想。所以說，有了愿菩提以后，緊跟著就是行菩提。

這時候，你心里面要行動起來，嘴里面要行動起來，身體上也要行動起來。在開言吐語、待人接物過程當中，你都要行動起來。只有實實在在地行動起來，才能夠把你的心慢慢填滿。這在佛教里面叫積集資糧。

行動起來的時候，還要對治很多毛病。比如說，要對治你的慳貪心，去修布施心和供養心，從而把對物質的執念放下。

所以，修行與世間上為成就自己的私欲不一樣。世間上的人為了成就自己的私欲，都想把別人的錢拿到自己包包里面。只想自己發財，什么好事都要占盡。這在佛教里就叫“我執”。

被我執所驅動的人生看起來很積極向上，很發奮努力，不怕苦，不怕累，但是他在干什么？拿佛教的話來說就是兩個字——造業。造的什么業？生死的業，輪回的業，墮落的業，受苦的業，永無止境的業。

從佛法的觀念來看，造業都是冤枉的。你費了九牛二虎之力所造的業，干的都不是正事兒。這樣的業只會把你引進生死、煩惱中，引去受苦。一生又一世的受苦，在無窮盡的輪回中受苦。你說冤不冤枉？

跟造業相對的是啥？就是去除我執，覺悟真理，對治惡業，積極地去利益眾生。這叫什么？成就自己的真實智慧，走向成佛。

他不為今生今世的快樂，甚至還是很多人眼里的傻子——他把自己所擁有的一切資源，都拿來布施奉獻；把自己心里面對于物欲的貪念，一點一點地減少。

人家都是把錢朝自己包包里面裝，他卻把包包里面的錢送過去。人家都說：“真是傻瓜！”實際上呢？大智慧。如果你家里人這樣說你的時候，你怕不怕？不怕是一回事，還要保持家庭和諧。

當成就自我的時候，“我”越來越大。這一輩子的成就不夠大，下一輩子還要繼續把“我”整得越來越大。然后去六道生死輪回，永無止境。

再來看日常生活中，其實我們花不了多少錢。一天三頓飯，有個房子住。現在公共交通工具又經濟，速度又快。

發菩提心就是要對治對物質的貪欲。把這個占有心換成什么？換成布施心。這是持菩薩戒的第一關。你原本拿著一點錢就開始糾結，真正學菩提的時候，就要發動悲心持戒。

那么，持戒的核心要義是什么？就是不管怎么樣，我都不要去損傷眾生。要把損傷眾生的心轉變來成就眾生。你看菩薩哪里會去占別人的便宜？菩薩哪里會去整別人？菩薩心心念念都想著怎么成就別人。這個很關鍵！

菩薩對各種各樣的人都慈悲。慈悲，就是給予別人真正的快樂，真實的利益；能夠幫助別人解決他們所面臨的所有問。你愿不愿意這樣做？

所以，有慈悲心很不容易。普通人經常說：“他苦惱了，跟我有什么關系？”“他有問題，跟我有什么關系？”大家都是各人吃飯各人飽，各人生死各人了。事不關己，高高掛起；明知不對，少說為好。

菩薩就不是這樣的。菩薩認為一切眾生都跟自己有關系。因為一切眾生都是自己的父母，一切眾生都是自己的老師，一切眾生都是佛。一旦離開眾生，想要成佛，啥也干不了。所以，菩薩的心胸是最寬廣的。因為所有的眾生都是他的父母，所以他的親戚最多，而你的親戚永遠不多。

持戒也要面對很多人。雖然說你把對方當成父母，但他把你當成冤家。他上門來找你麻煩，你還不能夠以惡報惡，去收拾他。

他說的話也很真切，但是你忍著忍著就快忍不住了：“你再這樣，我就不忍了啊！我的忍耐是有限度的啊！”“你當爹當媽的，也不能太過分！太過分了，我就不認你了，斷絕父女關系啊！”

受了菩薩戒就不能這樣。他不認識你，你認識他，你的格局比他大。他要來收拾你，你不但忍耐他，還要把自己的大智慧拿出來。就像你學了佛以后，也許家里人會不明白，說你有錢自己不用，拿去供養三寶。如果你不溝通，不協調，家庭關系很容易產生裂縫。

你要是有智慧，就會跟他說，不占有物質的人才是最富裕的人。占有物質的人，一出門，就怕家里被小偷光顧。買了保險柜，又買防盜門。

所以，要把對錢的貪欲轉為供養布施，要把犯戒轉為利益眾生。因為犯戒實際上就是損傷眾生。犯了菩薩戒的大戒，基本上都和損傷眾生有關。所以，你要利益眾生，不能損傷眾生。

哪一天你的嗔恨心起來了，你心里想著如何把他收拾得夠慘。你發了這樣的心就不是菩薩，就是冤冤相報的眾生。所以，受戒容易，持戒難。

問：什么是菩提心？

答：菩提心就是覺悟心，它分為愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是指發愿成佛的心，行菩提心則是按照這個愿心去實踐。在學佛過程中，要想成佛，必須發菩提心。菩提心不僅能引導我們的行為，還能幫助我們克服煩惱。在學佛過程中，我常常提醒自己，每天都要問自己是否愿意成佛、是否愿意發菩提心、是否愿意實踐。只有通過發菩提心，才能真正走向成佛的道路。

問愿菩提心和行菩提心之間有什么關系？

答：愿能導行，行能填愿。“愿能導行”是指你發的愿心會引導你的行為。比如，很多人為了賺錢而忙碌，這就是他們的愿心引導了他們的行為。同樣，學佛的人也要通過發愿來引導自己的修行。如果你發了成佛的愿心，那么你的行為就會朝著成佛的方向努力。愿心是行為的動力，沒有愿心，行為就會失去方向。“行能填愿”是指通過實際行動來逐步實現愿心。比如，如果你發了成佛的愿心，但只是坐在那里空想，不去實踐，那么這個愿心就無法實現。只有通過實際行動，才能真正填滿你的愿心。在佛教中，資糧是非常重要的，沒有資糧，就無法滿足你的愿心。

問持菩薩戒的難點是什么？

答：持菩薩戒的難點在于要時刻保持慈悲心，不損傷眾生。即使面對那些把你當冤家的人，你也不能以惡報惡，而是要忍辱負重，繼續利益他們。持菩薩戒需要極大的智慧和忍耐力，因為你要面對各種各樣的挑戰和困難。

編輯|巍然 圖片|沉沉

美編|妙能 責編|慧法