談及中西史前大洪水，相信大家對其中區(qū)別都有所了解，最典型的是處理方式不一，即西方采取神諭而諾亞方舟躲避的方式、中國卻是自力更生的大禹治水的方式。

面對生死危機，中西經(jīng)典中的不同處理方式，必然對后世造成深遠影響，成為中西社會實踐的模仿對象。比如，新中國自力更生的實現(xiàn)崛起，就像大禹治水一樣，西方卻沒有什么自力更生的想法，而是想方設(shè)法的搞新舊殖民主義，將之視為解決問題的諾亞方舟。

問題在于：諾亞方舟和大禹治水，只是應(yīng)對史前洪水的處理辦法，但這里還有一個關(guān)鍵前置問題，就是史前大洪水的起因是什么？

中國史前大洪水

帝堯時期，天下突然爆發(fā)洪水，浩浩蕩蕩無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了百姓的房屋。尚書堯典記載：“四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”之后，為了拯救萬民，帝堯先后派鯀和禹去治水。

以記載看，帝堯時期的史前大洪水，屬于一場自然災(zāi)難，不以己喜不以己悲的水災(zāi)。

問題在于：對于上古歷史，古人或多或少都會神話，比如女媧、共工、堯舜禹等，那么為何單單描述一場沒有任何神話色彩的“自然災(zāi)難”，難道就是為了表現(xiàn)大禹等？其實還真沒有這么簡單，背后暗藏中華文明對宇宙主宰的認知。

近代以來，甲骨文研究者都指出“商不祀帝”，比如胡厚宣就說“其祭帝者，則絕未之有”。所謂“商不祀帝”，就是商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝。

尚書周書記載“皇天無親，惟德是輔”，意為皇天沒有感情，你祭不祭祀，它都不會親近你，它只會輔助有德行之人，所以由此誕生“天下有德者居之”的思想，為后世“反抗”提供了理論基礎(chǔ)。

這與道家的“大道無情，運行日月，大道無名，長養(yǎng)萬物”，意思其實相仿，不過道家更絕，大道也不在乎有沒有德，只是一個不可名狀的東西（猶如一段冰冷的程序），絕情！道家對宇宙的認知，已經(jīng)進入樸素唯物主義階段，進入了理性（沒有宗教神話）思維的階段。

無論上帝，還是皇天，或是大道，都是至上神，宇宙主宰，大洪水自然是它造成。反之，史書中不提為何出現(xiàn)大洪水，其實反映的是大道無情、沒有喜怒哀樂之性格，沒有絲毫“人格化”，沒有它“覺得”如何如何，大洪水是自然而然的出現(xiàn)的。

因為宇宙主宰沒有人格化，是冰冷無情之道，討好它，它不會給予好處，咒罵它，它不會降下懲罰，那么我們還要討好、崇拜它做什么呢？因此，一則中華文明很難變成宗教社會，只會慢慢變成世俗化的社會；一則既然大道無情那么我們該怎么做？只能是自力更生！于是鯀竊天帝息壤治水而被處死，大禹靠人間力量治水而被萬民擁立為王。

西方史前大洪水

與中國的不同，西方史前大洪水的起因非常可怕，就是創(chuàng)造世界萬物的耶和華，見到人間充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為，于是決定用洪水消滅世間萬物，重新創(chuàng)造一個純凈的世界。

同時，它發(fā)現(xiàn)人間還有一個好人——諾亞，即“諾亞是個義人，在當時的世代是個完全人”，于是耶和華指示諾亞建造一艘方舟，并帶著他的妻子、三個兒子與其媳婦，以及一些牲畜與鳥類等動物。

對于西方史前大洪水起因或諾亞方舟的前因，其中有三點值得高度重視：

首先，耶和華具有“人格化”，這與中國的“大道”或“上帝”截然不同。因為具有“人格化”，那就有喜怒哀樂，那么人類就要投其所好，那么就要崇拜它、討好它，于是必然就會出現(xiàn)宗教崇拜。

其次，耶和華見到人間充滿惡行，唯獨諾亞堅守信仰、與神同行，于是它讓諾亞建造方舟，同時發(fā)動大洪水消滅惡行。

因此，不信耶和華、不與它同行的“異教徒”，都將被消滅，這就恰如圣經(jīng)十戒第一條所說“除了我以外，你不可有別的神”。既然如此，出現(xiàn)攻打異教徒的十字軍還奇怪嗎？不就是模仿耶和華消滅“人間罪惡”嗎？

第三，因為人間罪惡，耶和華就發(fā)動大洪水消滅所有人，創(chuàng)造一個純凈的新世界，這一點非常可怕。當然，可怕的不是這一神話，而是這一神話對信徒的影響。

因為，凡不符合耶和華意愿的，或凡不符合己方意愿的（即打著耶和華的旗號），都將之歸為罪惡，然后將其消滅，由此就會帶來兩個方面的影響：

一方面，耶和華過于一刀切，且也不考慮人的變化，就認為除了諾亞、凡間皆罪，無疑會滋生極端思想，且是得到大規(guī)模認可的極端思想，比如種族主義、白人至上主義、納粹等。

一方面，自詡諾亞、他者皆罪，模仿耶和華創(chuàng)造新世界，而會對其他民族形成更大的暴力，比如美國將對印第安人的清除視為建立一個新世界的必要條件，另外西方影視中喜歡構(gòu)建一個新世界，或也與此相關(guān)。

因此，西方文明充滿暴力基因，不是沒有緣由的，其中源頭之一就是宗教文化。

綜上，中西史前大洪水起因，核心點在如何看待宇宙主宰，中國的是大道無情，沒有人格化，但西方的是耶和華有喜怒哀樂，怒了就會發(fā)動大洪水懲罰人類。

由此，中西對待這位主宰的態(tài)度就會不同，社會文化就會不同。比如，中國強調(diào)自力更生，西方強調(diào)遵循神意的諾亞方舟；因為或大道無情或惟德是輔，那么自然凡人就是可以造反起義的，但西方耶和華有喜怒哀樂，那么凡人只能遵循它的意思，由于代耶和華發(fā)言的教會與統(tǒng)治者基本利益一致，自然就不會允許凡人造反，故而西方鮮有造反起義等等。