這是小漁的行旅日記，走走停停，和我一起看陜西。

始建于北宋元祐二年（公元1087年）的西安碑林，是我國歷史上最早、規(guī)模最大的古代碑石收藏寶庫，開創(chuàng)了系統(tǒng)收藏與保護碑石文化的先河，對后世影響深遠。由此，盡管國內碑林眾多，但人們提起“碑林”，首先想到的往往是西安碑林博物館。其所在地更是直接以“碑林”命名，成為今天的西安三大老城區(qū)之一的碑林區(qū)。

然而，除了聲名遠揚的西安碑林，陜西還有一處值得探訪的碑林——位于銅川的藥王山碑林。

藥王山坐落于銅川耀州區(qū)，因“藥王”孫思邈曾在此隱居而得名。

孫思邈在民間廣受尊崇，自唐代中期起，藥王山便逐漸成為紀念孫思邈的圣地。至今，每年仍有眾多游人香客專程前來藥王山祈福。其中，自北宋沿襲至今的二月二藥王山廟會，不僅是陜西地區(qū)影響力最為深厚的傳統(tǒng)廟會之一，更已被列入國家級非物質文化遺產名錄。

后人感念藥王恩德，在此修廟建殿、塑像立碑，留下了遍山的文物古跡。從北山到南庵，可以細細品味的古跡很多。

不過很多人往往會忽略，藥王山上還有一處碑林，里面收藏著眾多“國寶”石碑，是我國北魏至唐代造像碑最為集中的地方之一，魯迅先生也算是它的“粉絲”。

從藥王山大殿向東，經過醉翁亭，便抵達了藥王山碑林。碑林雄踞山巔，掩映于蓊郁蒼翠之間，需攀爬一條頗為陡峭的綿長石階方能到達。或許正因如此，來此探訪的游客并不算多。

但對于人文或書法愛好者而言，這里絕對是不容錯過的寶藏之地。

從北洞到南庵，藥王山上碑石銘刻非常多，這處碑林主要收藏的是由北魏至隋唐時期的珍貴碑石76通，約占藥王山碑石總量的四分之一。

邁進碑林的院門，兩道回廊從左右延展開來，圍合出一方靜謐的院落。廊下錯落立著一座座石碑，或挺拔高大，或渾厚樸拙，皆默默散發(fā)著悠遠的歷史氣息。

院子最深處的大殿內，則珍藏著藥王山碑林里的精品，其中就包括被譽為“魏碑三寶”的《姚伯多造像碑》、《魏文朗造像碑》和《張僧妙法師碑》。

《姚伯多造像碑》刊刻于北魏孝文帝太和二十年（公元496年）。其書法呈現典型的“北魏體”風格，是我國書法從隸書向楷書過渡階段的珍貴實物見證，享有“國之瑰寶”的崇高贊譽。

《姚伯多造像碑》

《魏文朗造像碑》鐫刻于北魏太武帝始光元年（公元424年），是我國現存最早的佛道融合造像碑之一。該碑對于研究我國早期佛道思想流變、書法藝術演進以及地方民族歷史，均具有極其珍貴的學術價值。

《魏文朗造像碑》

《張僧妙法師碑》刊立于北周武帝建德二年（公元573年）。其碑文書體已顯隋唐楷書風韻，在北周碑刻中堪稱“別具一格”。

因其高超的書法藝術，魯迅先生來西安講學時曾特意購買了這塊碑的拓片，視若珍品。

《張僧妙法師碑》

而藥王山碑林的發(fā)端，還與這通《張僧妙法師碑》有著千絲萬縷的聯系。

清光緒三十一年（1905年），耀縣（今耀州區(qū)）成立高等小學堂，堂長任師竹在縣西文家堡發(fā)現了這塊碑，為其勁健秀美的書法所折服，于是把它遷移到小學堂內保存。1935年，當地又從周邊寺廟匯集多通碑石，連同小學原藏的幾方碑刻，一并集中安置于縣城“西倉”，并命名為“耀縣碑林”。后來，這批碑石又遷至藥王山公開展陳，終成今日所見之碑林風貌。

藥王山碑林的70余通碑石以北魏、北周為主，還有少量隋朝碑石，其中佛教造像碑最多。它們是研究北魏石刻藝術和宗教社會史不可替代的寶庫。

我們來碑林時正值午后，太陽正好。陽光在石碑玻璃上反光，沒辦法拍個真切。如果大家想真切感受這些國寶級碑刻的歷史分量與藝術神韻，只能親臨現場細細觀摩了。

事實上，除了集中陳列的碑林之外，藥王山各處還散落著許多年代不一、內容豐富的碑石。它們同樣承載著深厚的文化記憶，值得每一位來訪者駐足品讀、深入探尋。

最后還是說一些旅游實用信息，想來的朋友可以參考：

坐標：陜西銅川市耀州新區(qū)藥王山

門票：旺季門票70元，淡季門票50元。

交通：距離西安約70公里，自駕一個半小時左右。沿西銅高速或延西高速至耀州區(qū)，沿藥王大道路標導示行駛1.5公里即到。自由行可以坐火車到“耀州站”，出站之后對面就是藥王山景區(qū)。