江蘇
茗山長老 講經
（乙五） 制 心 一 處
“此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀于蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。”
本段經文核心是談如何制心。五根是色法，頑鈍無知；五根起欲，源自于心，若本無心，五塵則無染，故知心王而為其主。制心之法，就事上而言，宜謹守根門，都攝六根，不令趨境，如龜藏頭。就理上而言，根境本寂，心自不生，本來無一物，何處惹塵埃。
“毒蛇”喻貪心，“惡獸”喻瞋心，“怨賊”喻癡心，“大火越逸”喻貪瞋癡之等流增盛心。“心之可畏”以下，示三種障及三種對治法。
一者，心性差別障：“心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸。”貪分煩惱吸噬善根，過于毒蛇；瞋分煩惱吞害善根，過于惡獸；癡分煩惱損滅善根，過于怨賊；等分煩惱焚燒善根，過于大火越逸。對治方法：“當急挫之，無令放逸”，“當勤精進，折伏汝心”，令入調柔不動三昧。
二者輕動不調障：“手執蜜器”，喻五根受五塵樂；“狂象無鉤”，喻心無三昧所制；“猿猴得樹”，喻心緣六塵生欲。對治方法：“制心一處”，令入無二念三昧（念佛三昧）。
三者失諸功德障：“縱此心者，喪人善事”，對治方法：治心一處“無事不辦”，令入多功德三昧。
這段經文十分重要，制心方法，是修行的關鍵，諸多經論皆有開示。
《楞嚴經》語：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”意即六根不觸六塵，不生染心，則凈念能得相繼，大勢至菩薩由此而證圓通。
《金剛經》云：“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心”，即不于六塵生染心，不生則不滅，是為中觀。
祖師法語也講得簡捷：心能轉境，即是諸佛（背塵合覺）；心被境轉，即是眾生（背覺合塵）。
重要提示：
心的危害性如下表：
1.貪——毒蛇——吸善；
2.瞋——惡獸——吞善；
3.癡——怨賊——滅善；
4.等——大火——燒善。
如何制心如下表：
以三法制三障：
1.調柔不動三昧——對治心性差別障。
2.無二念三昧——對治輕動不調障。
3.作諸功德三昧——對治失多功德障。
制心法：
1.都攝六根，凈念相繼。
2.不應住色聲香味觸法生心。
3.心能轉境，不被境轉。
未完待續
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經集》
責編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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