涉及一二十億美元的銀行資產，誰也無法放平心態(tài)，無動于衷吧。

看宗馥莉與宗家三兄妹（宗繼昌、宗婕莉、宗繼盛）的案件，不知道在2026年能否有一個了結。

從宗慶后在2024年2月份去世后，宗馥莉作為接班人相當于“兩線作戰(zhàn)”，一方面是在娃哈哈推動企業(yè)的變革，一方面是面臨“宗家三兄妹”的信托案訴訟。

現在看來她遇到的阻礙比想象中更大。

變革意味著利益格局的改變，難度可想而知。而遺產案的本質也是利益的爭奪，也是很難。

而且隨著時間、事情的變化，不知道形勢的發(fā)展對宗馥莉是好還是壞啊。

之所以說宗馥莉有“貢獻”，是她把內部的問題暴露出來了，這相當于是企業(yè)老板們提了個醒，讓他們能夠從長遠考慮去安排企業(yè)的傳承和家產的分配。

人總是要死的，以宗慶后之智，他不會不早做安排，但計劃趕不上變化，他生前恐怕也沒有料到后人會鬧到天下皆知的地步。

其實看看香港那些所謂的豪門，類似的事不知發(fā)生過多少次了，一再印證了“人為財死鳥為食亡”的古訓。

也沒有什么真正的大家族吧，在利益面前親情很容易淡薄，是非恩怨，愛恨情仇，跟利益交織在一起，外面的人很難分辨，所以說清官難斷家務事。

每個人都忠誠于自己的利益，你說在這個遺產案中，是宗馥莉有錯，還是“宗家三兄妹”有錯？

或許沒有人會認為自己有錯吧，如果說有錯也是恨不當初，沒有早做了斷。

不過從宗馥莉的情況看，她在公眾面前一直是比較理性、坦率、直接和強勢的，她的家底夠厚，當然沒有必要去迎合別人。

但人的本質是社會性，沒有真正的“超級個體”，人生在世總是要跟別人打交道的，哪怕“他人即地獄”。這就像一只孤狼必須融入狼群才能生存一樣，你可以當狼王，可你不能形影相吊。

我認識一個企業(yè)二代，他說自己最初是很抗拒跟人打交道，他覺得跟一些人觥籌交錯很虛偽，浪費時間和感情，他想保持自己的一個空間，擔心跟外面的人接觸多了后“近墨者黑”、被同化掉。

這其實就是內心很驕傲，不是高人一等那種驕傲，而是自我中心的意識，不愿意庸俗，厭惡平庸，多少有些孤芳自賞。

驕傲的人不需要別人的建議和幫助，他認為自己什么都能搞定，萬事不求人，在他看來交朋友是浪費時間，“朋友需要互相占用、彼此負責，而人性經不起考驗”。

不過他后來終究是改變了，在父輩退下來后，他發(fā)現終究是人情社會，有些關系必須維護，有些場合必須參加，只是躲在自己的小堡壘里是行不通的。

社會性之外，個體還需要認識人的動物性。

簡單說就是達爾文主義，弱肉強食，優(yōu)勝劣汰。文明一定是包含了野蠻的成分，世間的很多事情如果從利益爭奪的角度看，那就很清晰了。

無論國與國之間，還是企業(yè)與企業(yè)之間，包括人與人之間，都存在利益的博弈。這就像大草原上所有動物都需要爭搶資源一樣，資源是有限的，不可能公平分配。比如世界上的資源足夠養(yǎng)活所有人，但為什么還有人會餓死呢？馬太效應的內涵之一就是差距拉大，“人之道，損不足以奉有余”，強者恒強盡管不是絕對化，可在現實中多數時候都是如此。

我們一定要看破這個紅塵，洞察利益的本質，然后才能權衡利弊，通權達變，適者生存。

明白了人的社會性和動物性，我們也就曉得只是把財富留給子孫恐怕是行不通的。

一個企業(yè)需要有好的企業(yè)文化，一個家庭、家族最重要的是家風要好。

宗馥莉跟父親宗慶后的企業(yè)理念不一樣，她對制度和企業(yè)文化的看法、堅持也是她在娃哈哈推動變革不利的原因之一。

而在家庭呢，宗慶后的弟弟曾評價她“六親不認”，這就說明家庭內部的不團結。關系是相互的，利益是相互的，感情也需要保持交流，有時候我們不能對情感、關系的訴求絕對化，眼里不揉沙子，水至清則無魚，人至察則無徒，難得糊涂。

對于老板們而言，關鍵還是接班人的能力培養(yǎng)上，子女的翅膀要硬，要能夠挑起擔子來，這樣才能“坐穩(wěn)江山”。否則因為血緣關系就非要子女接班，那企業(yè)如果失敗了，惹很大的麻煩，那反而是害了他們。

富人建信托就是怕后人德才有限，駕馭不了巨額的財富，畢竟富人只要不折騰就一直是富人，創(chuàng)業(yè)一代最怕是二代、三代被人忽悠，掉進陷阱。

比如愛馬仕后人被“做局”，上百億美元的財富人間蒸發(fā)，這就是血淋淋的教訓。

信托只是制度，制度總有漏洞，但如果家族后人比較團結，那就能少很多覬覦和麻煩，畢竟人性趨利避害。

要想在能力、品德、家風等方面做好，至少需要一二十年的努力，這樣做很難，但也很值得。看宗家的例子，相信每個企業(yè)老板都會從中獲得警示。人總是要死的，財富沒有綿延不息的，家族人才輩出比什么都強。