本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（臺城之圍）

臺城近在眼前，但侯景就是進不去。

作為沒有后援的攻擊方，侯景是非常著急的。

強攻在短時間內不能奏效，士卒也死傷不少，最主要是軍糧要吃光了，也就是說后勤方面必須要得到補充。

怎么補充？

很簡單，搶劫。

侯景縱兵在建康城里大肆劫掠，搶糧食，搶布帛，甚至還搶婦女，一切在侯景看來有價值的東西都被搶劫一空，當然不止老百姓遭罪，就是富室豪門也是一樣的待遇，大家棄衣投箠，哭聲震天，在大規模的搶劫和騷擾下無所適從。

在侯景來之前，建康是世界上最繁華的城市之一，在侯景來之后，這里變成了人間地獄，就比如說糧食，都被侯景搶走了，吃的全沒了，市場上米價飛漲，一升米要七八萬錢，老百姓們買不起，只好吃野菜，野菜挖光了就吃草根樹皮，到最后就開始人吃人。

雖然侯景從來不重視人命，但如果人都死光了也不行，因為他不僅要補充物資，他還需要補充兵員。

去哪兒征兵，去哪兒補兵？侯景決定從奴隸入手。

南梁承襲了魏晉時期的不少制度，蓄奴制就是其中之一。

門閥士族和豪強大戶廣泛的畜養奴婢，還不是一個兩個的養，而是動輒成百上千，這些奴婢不僅是勞動力，對權貴們來說，這也是財富和地位的象征。

為奴的命運是悲慘的，他們不受法律保護，和主家養的牲畜沒什么區別，而且基本上世代為奴，這一代是奴隸，生了下一代也是奴隸。

這么大量的奴隸群體，他們沒有尊嚴，沒有自由，什么都沒有，他們被長期的壓迫在平靜社會的表象下，在被壓迫的同時，其實也積攢了巨大的能量。

南朝風流，權貴們心中會有這些奴隸嗎？奴隸就只是奴隸，微不足道，死活都無所謂，但侯景不一樣，他出身北鎮，來到南朝之后對這個腐朽的社會結構，他有那種旁觀者清的心態，所以他馬上就宣布：

• 《武備志·卷二十四》：景募人奴降者，悉免為良。

南朝的奴隸們，只要你們肯投降我侯景，你們就可以擺脫奴籍，擁有良民的身份。

不僅如此，侯景還會給這些奴隸官職，財富，以及他們在平常情況下難以擁有的尊嚴。

侯景的這一招，非常好使，這個消息發布三天之后，光是從臺城里跑出來的人，就數以千計。

數千人，聽起來不多，但當時的臺城是被圍著的，內外隔絕，高度戒嚴，在這個背景下，數千人就是驚人的數量。

這些奴隸來自于各個地方，有宮廷和官署的官奴，還有士族豪門的私奴，這說明什么？這說明奴隸們對南梁的不滿遍布社會的各個角落。

比如其中逃出來投奔侯景，有一個奴隸，是權臣朱異的家奴，侯景馬上就使他儀同三司，就是說奴隸一下子他的地位就等于三公了。

在梁朝，這是許多讀書人，士族子弟畢生都難以企及的高位，家奴得此官職，喜不自勝，他騎著駿馬，身穿錦袍，在叛軍的前呼后擁下到臺城下叫罵：

• 《防守集成·卷十六》：汝五十年仕宦方得中領軍，我始事侯王已為儀同矣。

（老將羊侃）

大量跑出來的奴隸讓侯景十分得意，在這個亂套的局面中，侯景還趁機擒獲了羊侃的兒子羊鷟。

他把羊鷟押到城下，逼迫羊侃投降，羊侃站在城頭，凜然說道：

為了報答皇帝的恩情，我心甘情愿傾盡羊氏全族還怕不夠，又怎么會吝嗇區區一個兒子呢？你還是趁早把他殺掉吧。

侯景一看沒戲，又把羊鷟押了下去，幾天之后又押出來威脅羊侃，羊侃直接張弓欲射，并對兒子說：

我以為你已經死了，你怎么還活著？

言下之意，是羊侃自己要把兒子射殺。

《梁書·羊侃傳》中記載當時侯景的反應很有意思，侯景是：

• 賊感其忠義，亦不之害也。

說侯景認為羊侃是個很忠義的人，他就沒忍心把羊鷟給殺掉，而是饒了他一命。

出身于泰山羊氏的羊侃，他本就是高門士族，高門士族往往走向兩個極端，一種是首鼠兩端，見風使舵，毫無氣節可言，另外一種則是過于有氣節，把忠君報國，保全名節看得比生命還重要。

在羊侃看來，這不僅僅是士為君死的天然合理，兒子一個人的犧牲也是換取家族長久榮耀的代價。

奇怪的是侯景，一個殺人不眨眼的惡魔，竟然會對難纏的對手產生奇妙的崇拜情感。

誰也不能否認，侯景是一個徹底的叛逆者，是秩序的毀滅者，他一生背叛了太多的人，北魏，爾朱榮，高歡，到現在的蕭衍，在侯景的觀念里，忠義是不值錢的，是被他否定的，羊侃還恰好站在了侯景的對立面，羊侃是一個絕對的忠誠者，一個可以為了道義，為了朝廷，為了君王犧牲一切的人，他連兒子都可以殺掉。

那么從某種角度上來看，兩個人其實是一類人。

羊侃也好，侯景也好，他們都已經失去了常人所擁有的那種情感，羊侃為了忠，可以射殺兒子，侯景為了不忠，可以殺人屠城，他們都是在為實現自己追求的終極目標而徹底的拋棄了普通人性。

在侯景的眼中，南梁充斥著虛偽，怯懦，搖擺不定的士大夫，庾信的望風而逃就是最好的例子，侯景肯定瞧不起他們，但羊侃所展示出的，卻是讓侯景震驚的純粹，在羊侃的身上，侯景看到了自己身上的價值體系，那是一種毫不妥協，知行合一的堅硬內核。

只不過一個是毫不妥協的好，一個是毫不妥協的壞。

侯景是歷史的浪人，是無所依附的孤魂，而羊侃的身后，則是越發清晰的君臣倫理，家族名節，個人氣節等等這一套他侯景已經背叛，已經無所謂也無法再回去的價值體系，羊侃殉道者的姿態越是壯烈，就越是映照出侯景自己在精神上的無家可歸。

在“感其忠義”的那一刻，侯景或許在羊侃身上看到了那種古典英雄的悲劇性所散發出的光芒，當時當刻，他未必沒有一絲對自己命運的復雜預感和悲涼。

一個盜竊，搶劫，殺人，犯下各種罪行的嫌疑人在進行這些活動的時候，他往往是興奮而不安，甚至是有些負面消極的，反正就是心里不得勁，因為他已經預感到了，早晚會被警察抓到。

比如我小時候放假，禮拜天，父母上班前交代我要寫作業，收拾屋子，結果我玩了一天，什么都沒干，那我在玩的過程中，我快樂嗎？很快樂，但這種快樂之中摻雜著悲哀，因為我知道晚上父母下班回來，我肯定要挨打。

攻防戰打到這種程度，我們應該有此一問，那就是南梁的勤王大軍在做什么，畢竟侯景采取的不是擴大根據地，步步蠶食的戰略，他是奇襲，從壽陽直奔建康而來，他當時控制的地方很少，南梁的大部分州府城池，仍舊由朝廷官員所控制，包括老皇帝外放在各地的親戚，兒子，侄子等等，他們手里都有兵，他們早就該來救皇帝，來支援臺城了。

他們，此時此刻在干嘛？

（梁武帝）

梁武帝在位四十多年，他搞了一套出鎮制度，就是把兒子，侄子全都分封到地方，同時賦予他們軍事權力和政治權力。

理想狀態下，宗室們又能拱衛建康，還能在長江防線上發揮作用，但實際上這套制度很不理想。

我們可以看一下當時宗室們的勢力分布，從長江到益州，基本是蕭衍的兒子們控制，從荊州到郢州，是已故的前太子蕭統的后代控制，而從建康周邊到運河防線，則大多數是由年幼的皇孫來鎮守。

乍一看，親疏有序，層次分明，是那種以血緣關系為紐帶的分封防御，但是實際運作起來，防御沒防御上，反而變成了宗室們各自的割據。

這人吶，年紀越大，就越在乎親情，梁武帝歲數越大，他就越認為血緣關系可以超越權力的欲望，實際上西晉的八王之亂這才過去幾年吶？如此滔天巨禍，不正是分封制引起的？

當一個政權，它的中央權威強大的時候，分封的諸王就是屏藩，但其實沒有他們也成，因為他們本質上就是錦上添花，但當中央衰敗，危急的時候，分封的諸王卻很少會雪中送炭，多數只會趁火打劫。

事情要從梁武帝立儲開始講起。

中大通三年，梁武帝的第一任太子蕭統死了。

按照南朝的嫡長繼承制度，接班做太子的，應該是蕭統的兒子蕭歡，但是梁武帝做了一個奇怪的決定，他跳過了孫子，放棄了蕭統這一脈，轉而立了老三蕭綱做太子。

天降儲位，但蕭綱并不喜悅，相反他很不安。

蕭統一系的宗室，比如蕭譽，蕭詧，他們心生怨恨，因為莫名其妙的本來屬于他們的繼承權就被奪走了。

至于其他皇子，當他們看到老皇帝親自打破了嫡長繼承的制度，他們也會有想法，啊，既然蕭綱有機會，那我們是不是也有機會？

結果就是，宗室們誰也不服誰，相互之間特相疑阻，充滿了矛盾。

古來癡心父母多，孝順兒孫非常少，皇家父子更是尋常百姓的父子關系難以相比，在這場突如其來的風暴中，梁武帝這些他最寬容，最愛的孩子們，將會展示出他們對一個耄耋的老人最自私，最冷漠，最殘忍的一面...

參考資料：

《南史》

《梁書》

《資治通鑒》

李天石,周映芝.略論侯景之亂中梁人的向背及奴婢的作用.江海學刊,1999

劉美云.論侯景之亂對南朝階級關系變動的影響.大同高等專科學校學報,1999