編者按

2025年12月30日下午，西南交通大學博士生導(dǎo)師、成都西南交通大學設(shè)計研究院首席規(guī)劃設(shè)計師邱建教授受邀出席我院“大師講堂”系列活動，以《“和合共生·人本空間”理念下的大地景觀規(guī)劃設(shè)計實踐》為題作主題講座，并與專家開展學術(shù)對話。

特邀專家

邱 建

西南交通大學教授、博士生導(dǎo)師，成都西南交通大學設(shè)計研究院首席規(guī)劃設(shè)計師，從事風景園林及城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計等領(lǐng)域工作四十二載

主持人

劉 巖

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師，文綠融合保護更新實驗室主任

參會嘉賓

張 杰

全國工程勘察設(shè)計大師，清華大學教授、博士生導(dǎo)師，清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院顧問總設(shè)計師

袁 昕

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院首席總規(guī)劃師

舒 波

西南交通大學設(shè)計藝術(shù)學院副院長，教授、博士生導(dǎo)師

張 弓

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師，遺產(chǎn)保護與城市更新分院院長

徐 剛

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師、總工辦主任

萬漢斌

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師、城市公共安全規(guī)劃研究所所長

在生態(tài)脆弱、災(zāi)害頻發(fā)、文化多元的中國西部，如何構(gòu)建安全、韌性且富有文化內(nèi)涵的人居空間？邱建教授團隊提出“和合共生·人本空間”規(guī)劃設(shè)計理念，從多場景大地景觀風險評價模型構(gòu)建、多尺度大地景觀韌性設(shè)計方法建立、多類型大地遺產(chǎn)景觀保護技術(shù)研發(fā)構(gòu)建出大地景觀安全韌性規(guī)劃設(shè)計技術(shù)體系，最后以震后城鄉(xiāng)重建規(guī)劃設(shè)計和天府新區(qū)規(guī)劃設(shè)計兩個案例系統(tǒng)介紹復(fù)雜人居環(huán)境下的大地規(guī)劃設(shè)計實踐。

1. “和合共生?人本空間”設(shè)計理念

“和合”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想，儒家“禮之用，和為貴”“和而不同”與道家“沖氣以為和”“知和曰常”的思想相互呼應(yīng)，匯聚成中華文明的智慧結(jié)晶。西方畢達哥拉斯學派“數(shù)構(gòu)和諧”、赫拉克利特“對立生和諧”等觀點，與中國“和而不同”形成跨文明共鳴。

“共生”是社會的基本存在方式，涉及共生關(guān)系的主體性、紐帶、共生性底線以及拘束性四大基本要素。其中，“以人為本”體現(xiàn)了人在環(huán)境中的主體性，同時也揭示了人與環(huán)境之間辯證統(tǒng)一的共生關(guān)系。中西方“人本”思想雖源頭各異，但均指向“天地人和諧共生”的理想狀態(tài)——西方經(jīng)文藝復(fù)興、啟蒙運動完成“神本→物本→人本”轉(zhuǎn)變，中國哲學自古以“人本”為底色，從先秦諸子到張載“天人合一”、王陽明“心性良知”，始終堅守人的價值與地位。

在這一理念下，空間被賦予人本、矛盾、時空三重屬性：人本性意味著空間設(shè)計需以人的需求、體驗為導(dǎo)向；矛盾性揭示了空間在不同維度、不同情境下存在的沖突與協(xié)調(diào)需求；時空性則強調(diào)空間既蘊含特定歷史時段的沉淀，又隨著時間推移、人類活動的變遷而動態(tài)演化，共同勾勒出人居環(huán)境空間復(fù)雜多元的面貌。

“人本”與“空間”的交互作用最終體現(xiàn)在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，“人本空間”是人類活動的背景和容器，也是人與環(huán)境相互作用的場域，映射出人類的生活方式、文化價值觀等諸多方面。通過空間的人本屬性、矛盾屬性和時空屬性討論，人本空間規(guī)劃設(shè)計可理解為：基于空間的人本脈絡(luò)，在空間安全基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人地矛盾，從歷史維度對人的社會性進行合理響應(yīng)，集中體現(xiàn)空間設(shè)計的人本價值屬性。

最終形成“和合共生?人本空間”思維范式：以“和”為宗旨，追求和諧、和睦、和美的境界；以“合”為路徑，實現(xiàn)多要素融合、多功能結(jié)合、多專業(yè)聯(lián)合、多尺度整合；以“共生”為目標，達成人與自然、社會、文化的共生共榮；以“人本空間”為載體，構(gòu)建安全、可持續(xù)且富有文化內(nèi)涵的景觀空間。

“和合共生·人本空間”規(guī)劃設(shè)計思維范式

這一理念并非抽象的哲學思辨，而是扎根西部實際的實踐指南——面對西部的復(fù)雜場景、跨尺度項目、多樣文化遺產(chǎn)，它為規(guī)劃設(shè)計提供了“安全、生態(tài)、文化”三位一體的價值坐標，指導(dǎo)三大關(guān)鍵技術(shù)成果和重大工程項目實踐。

西部大地景觀安全韌性規(guī)劃設(shè)計技術(shù)體系

2. 多場景大地景觀風險評價模型構(gòu)建

針對我國西部地區(qū)生態(tài)脆弱、災(zāi)害頻發(fā)的特點，構(gòu)建覆蓋生態(tài)安全、熱安全、地震災(zāi)害、公共安全、疫情風險五大類場景的景觀風險評價體系，為風險精準防控提供科學支撐。

技術(shù)1：景觀生態(tài)評價模型

針對西部高原生態(tài)修復(fù)能力弱、地質(zhì)災(zāi)害高發(fā)的問題，建立“暴露-敏感-適應(yīng)”脆弱性評價框架，以川藏鐵路沿線為實踐案例，整合8項核心評價指標，通過模糊物元分析法與聚類分析，完成各區(qū)段生態(tài)脆弱性與適應(yīng)性評價；同時破解復(fù)雜山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值分析難題，提出地形位指數(shù)綜合分析方法，為長江上游重點生態(tài)功能區(qū)保護提供優(yōu)化建議。

技術(shù)2：城市綠地-熱島關(guān)聯(lián)評價模型

通過遙感影像量化綠地斑塊降溫效應(yīng)，建立地理圖像信息模型與地表溫度反演模型，揭示綠地與熱島強度的空間負相關(guān)關(guān)系，為城市綠地精準布局、提升降溫效能提供技術(shù)方法。

技術(shù)3：地震災(zāi)害應(yīng)急與資源價值評估方法

構(gòu)建“應(yīng)急-中長期”避難匹配體系，創(chuàng)建傳統(tǒng)村落災(zāi)后重建關(guān)聯(lián)分析法，建立震后城市歷史文化價值增損評價體系，平衡應(yīng)急安全、文化傳承與人居公平需求。

技術(shù)4：鄉(xiāng)村旅游景觀價值評估方法

鄉(xiāng)村景觀與疫情風險評價：基于BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型分析不同消費群體農(nóng)家樂環(huán)境偏好，助力鄉(xiāng)村景觀資源可持續(xù)發(fā)展與旅游競爭力提升

技術(shù)5：疫情風險評估與空間韌性技術(shù)

構(gòu)建疫情與城市脆弱性耦合模型，揭示疫情-城市脆弱性耦合機理并構(gòu)建模型；明確游客疫情前后需求變化及要素耦合影響，支撐城鄉(xiāng)安全精細化發(fā)展。

3. 多尺度大地景觀韌性設(shè)計方法建立

面對大地景觀規(guī)劃“尺度跨度大、要素類型多、目標協(xié)同難”的困境，提出“宏觀-中觀-微觀”三級聯(lián)動韌性設(shè)計方法，實現(xiàn)系統(tǒng)解決方案。宏觀尺度側(cè)重區(qū)域景觀網(wǎng)絡(luò)化與系統(tǒng)協(xié)同，中觀尺度側(cè)重城市景觀系統(tǒng)韌性構(gòu)建與治理創(chuàng)新，微觀尺度則側(cè)重場地韌性提升與功能融合設(shè)計。

宏觀尺度關(guān)鍵技術(shù)1：創(chuàng)新多層級疊組關(guān)聯(lián)與群化分析技術(shù)

將鐵路沿線景觀解構(gòu)為6類主題，協(xié)調(diào)整體統(tǒng)一性與局部差異性；構(gòu)建城際軌道交通景觀節(jié)點選擇體系，通過“景觀定位+結(jié)構(gòu)梳理+詳細設(shè)計”流程，實現(xiàn)生態(tài)、文化與功能的協(xié)同。

蘇滬段鐵路沿線影像圖底類型分析

宏觀尺度關(guān)鍵技術(shù)2：城際軌道交通景觀重要節(jié)點選擇與設(shè)計技術(shù)

構(gòu)建涵蓋生態(tài)、文化、視覺、功能四個維度的節(jié)點評價指標體系，提出“景觀定位+結(jié)構(gòu)梳理+詳細設(shè)計”三段式工作法，梳理與周邊用地的功能銜接、交通組織、視線通廊，銜接區(qū)域規(guī)劃，明確節(jié)點核心功能與文化主題，進行多要素空間配置與精細化設(shè)計。

夏漳城際軌道交通景觀序列規(guī)劃

中觀尺度關(guān)鍵技術(shù)1：“矩陣-域-單元”三級架構(gòu)控制技術(shù)

為解決公園城市理念在城市設(shè)計中多類型技術(shù)協(xié)同難的問題，辨識城市設(shè)計中的關(guān)鍵景觀要素，構(gòu)建五大目標體系與三項目規(guī)模的“矩陣-域-單元”三級架構(gòu)控制技術(shù)，將城市設(shè)計目標傳導(dǎo)至微觀實施單元。

可儲蓄城市設(shè)計架構(gòu)示意圖

中觀尺度關(guān)鍵技術(shù)2：“產(chǎn)城一體單元”空間布局技術(shù)

提出了基于職住平衡理論，以景觀空間為核心的“產(chǎn)城一體單元”空間布局技術(shù)，構(gòu)建能夠相對獨立承擔城市各項職能的地域功能綜合體，有機融入市域范圍的多級景觀空間格局中，促進公共景觀的均衡配置。

中觀尺度關(guān)鍵技術(shù)3：生態(tài)服務(wù)價值動態(tài)評價技術(shù)

構(gòu)建自然地理與社會經(jīng)濟雙因素修正的生態(tài)服務(wù)價值動態(tài)評價模型，辨識出成都市生態(tài)服務(wù)價值空間分異，為天府新區(qū)選址與空間優(yōu)化提供量化依據(jù)。

微觀尺度關(guān)鍵技術(shù)1：考古遺址公園雨水排蓄一體化技術(shù)

融合古代及現(xiàn)代城市雨洪處理理念，提出遺址公園綠地雨水排蓄一體化改造關(guān)鍵技術(shù)，在成都金沙遺址中應(yīng)用，提升了場地排蓄能力。

微觀尺度關(guān)鍵技術(shù)2：災(zāi)后紀念空間“創(chuàng)生-擬合-重構(gòu)”設(shè)計技術(shù)

保護災(zāi)后建筑歷史風貌的同時改造內(nèi)部功能，以東汽地震遺址為實踐，兼顧災(zāi)害記憶傳承與現(xiàn)代使用功能。

4. 多類型大地遺產(chǎn)景觀保護技術(shù)研發(fā)

針對不同類型文化遺產(chǎn)的保護需求，研發(fā)系統(tǒng)性保護技術(shù)，實現(xiàn)遺產(chǎn)活態(tài)傳承與科學利用。

類型1：民族聚落——規(guī)劃設(shè)計三維分析法、三保護利用范式

通過傳統(tǒng)聚落發(fā)展變化的適應(yīng)性分析，明確交通導(dǎo)向下的分布特征與文化交融對形態(tài)的影響；秉持多維并舉的設(shè)計思路，整合形成民族聚落設(shè)計“自然-文化-社會”三維分析法；構(gòu)建四川傳統(tǒng)聚落“以整體格局保護為基底、以地域建筑風貌營造為核心、以配套設(shè)施系統(tǒng)營建為支撐”的三保護利用范式

類型2：震后遺產(chǎn)——震后城市歷史文化價值增損評價方法與傳統(tǒng)村落恢復(fù)重建關(guān)聯(lián)分析法

提出震后城市歷史文化價值增損評價方法，建立了由歷史文化價值特色、地震影響、地震景觀與社會影響、保護規(guī)劃及抗震措施4方面指標構(gòu)成的評價體系，對都江堰、汶川、什邡、綿竹、北川的歷史文化價值進行了判定，為災(zāi)后城市重建文化景觀保護與發(fā)展定位提供了依據(jù)。

類型3：地下遺產(chǎn)——地下開發(fā)適宜性評價體系與關(guān)聯(lián)分析方法

構(gòu)建涵蓋遺產(chǎn)價值、開發(fā)特性等6項一級指標及28項二級指標的文化遺產(chǎn)地下開發(fā)適宜性評價體系，創(chuàng)新采用關(guān)聯(lián)分析法，解決指標重要性難確定問題，提出“地下開發(fā)適宜性評價+地上地下一體化設(shè)計”策略并在徐州進行實證分析。

類型4：考古遺址——考古遺址景觀規(guī)劃設(shè)計

提出了考古遺址景觀規(guī)劃設(shè)計的核心理念，包括保護與傳承的平衡、最小干預(yù)原則、環(huán)境可逆化、展示一致性和可持續(xù)性等方面，在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地構(gòu)建了以符號法應(yīng)用和行為模式法應(yīng)用為核心支撐的設(shè)計方法。

類型5：傳統(tǒng)園林——提煉古蜀造園手法并構(gòu)建古典園林空間構(gòu)成量化指標體系

對四川傳統(tǒng)園林類型與特征、先秦古蜀園林、關(guān)中東湖園林歷史沿革及藝術(shù)特色進行研究，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)探究古典園林空間的量化表達與分析，實現(xiàn)園林空間通透度、圍合度等指標的精準計算，推動傳統(tǒng)園林科學保護與活態(tài)傳承。

5. 復(fù)雜人居環(huán)境下大地景觀規(guī)劃設(shè)計實踐

理論與技術(shù)的價值，最終要在實踐中檢驗。從震后廢墟上的家園重建到公園城市的藍圖繪就，“和合共生?人本空間”的理念始終貫穿全程，通過精準回應(yīng)場景需求、破解核心挑戰(zhàn)，完成了從理論到現(xiàn)實的完整落地，成為復(fù)雜人居環(huán)境建設(shè)提供經(jīng)驗。

在汶川地震災(zāi)后重建中，堅持“就地就近分散安置”原則，平衡安全保障、生態(tài)修復(fù)與文化傳承，構(gòu)建多級應(yīng)急避難體系，保護民族聚落肌理，相關(guān)成果獲國際社會高度認可。

案例1：震后城鄉(xiāng)大地景觀：廢墟上的“物質(zhì)與精神雙重家園”重建

汶川特大地震作為新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣、救援難度最大的自然災(zāi)害，波及四川、甘肅、陜西等10省（區(qū)、市），受災(zāi)面積達50多萬平方公里，4561萬群眾受災(zāi)。四川、甘肅、陜西3省的51個縣（市、區(qū)）屬于極重災(zāi)區(qū)和重災(zāi)區(qū), 被納入《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》范圍，總面積132596平方公里。大量城鄉(xiāng)空間淪為廢墟，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，藏、羌、回、漢等多民族聚居區(qū)的文化遺產(chǎn)面臨滅失風險，同時還面臨著異地安置與就地重建的艱難抉擇、安全保障與生態(tài)修復(fù)的雙重壓力、物質(zhì)重建與精神家園重塑的雙重任務(wù)。

面對這一系列交織的復(fù)雜挑戰(zhàn)，“和合共生?人本空間”理念提供了核心指引。回歸“一方水土養(yǎng)一方人”的人居本質(zhì)，把握“美好家園既是物質(zhì)也是精神家園”的重建內(nèi)涵。據(jù)此確立的“就地就近分散安置”原則，主導(dǎo)了災(zāi)后空間格局與大地景觀修復(fù)。

在技術(shù)應(yīng)用上，整合震后城市歷史文化價值增損評價方法與傳統(tǒng)村落恢復(fù)重建關(guān)聯(lián)分析法，對都江堰、汶川、北川等災(zāi)區(qū)的歷史文化價值進行精準判定，針對性保護桃坪羌寨、蘿卜寨等民族聚落的肌理與風貌；構(gòu)建“應(yīng)急-中長期”避難匹配體系，在青川縣城、映秀鎮(zhèn)等重災(zāi)區(qū)規(guī)劃多級應(yīng)急避難場所與抗震設(shè)防烈度7度以上的居住空間，同時運用生態(tài)修復(fù)技術(shù)開展山體、植被修復(fù)，維系大地景觀的原真性；在重建過程中注重原住民的情感歸屬，通過東汽地震遺址“創(chuàng)生-擬合-重構(gòu)”設(shè)計等手法，打造災(zāi)后紀念空間，傳承災(zāi)害記憶的同時賦予場地現(xiàn)代使用功能，凝聚社區(qū)凝聚力。

經(jīng)過三年奮戰(zhàn)，這場被國際社會贊譽“世界上任何國家政府都不可能做得更好”的重建工程圓滿完成，災(zāi)區(qū)不僅實現(xiàn)了物質(zhì)空間的“浴火重生”，更守護了文化根脈與精神家園，形成的災(zāi)后重建技術(shù)體系與規(guī)劃經(jīng)驗，還為土耳其、尼泊爾等地震災(zāi)區(qū)提供了寶貴借鑒，成為“中國方案”的重要組成部分。

案例2：天府新區(qū)大地景觀規(guī)劃設(shè)計：公園城市的“生態(tài)理性實踐”

作為“一帶一路”建設(shè)和長江經(jīng)濟帶發(fā)展的重要節(jié)點，天府新區(qū)的規(guī)劃設(shè)計肩負著打造國家新增長極、建設(shè)內(nèi)陸開放經(jīng)濟高地與公園城市示范區(qū)的多重使命。其面臨的挑戰(zhàn)同樣艱巨：如何在保障生態(tài)安全的前提下科學選址，避免與成都老城粘連引發(fā)城市病；如何平衡產(chǎn)業(yè)發(fā)展與居住需求，破解傳統(tǒng)“職住分離”帶來的系列問題；如何在復(fù)雜地理條件下構(gòu)建安全韌性的城市基底，同時延續(xù)川西地域文化基因。

基于“和合共生?人本空間”理念，規(guī)劃團隊通過全周期技術(shù)賦能給出解決方案。選址階段，運用生態(tài)服務(wù)價值動態(tài)評價模型，精準識別東部、南部高生態(tài)服務(wù)價值與優(yōu)質(zhì)耕地區(qū)域，確立“東進南拓”戰(zhàn)略，避開生態(tài)敏感區(qū)與優(yōu)質(zhì)農(nóng)田，最終劃定1578平方公里規(guī)劃范圍；規(guī)模測算上，綜合土地、水資源、生態(tài)承載力多維度分析，確定600-650萬人口容量與650平方公里建設(shè)用地規(guī)模，且近2/3區(qū)域保留為非建設(shè)用地；空間布局上，構(gòu)建“一城六區(qū)”結(jié)構(gòu)與“一帶兩楔九廊多網(wǎng)”生態(tài)格局，打造35個“產(chǎn)城一體單元”，根據(jù)汽車制造、電子信息、創(chuàng)新研發(fā)等不同產(chǎn)業(yè)類型，分別采用星座式、耦合式、圈層式等布局模式，實現(xiàn)職住平衡與功能復(fù)合；安全保障方面，按200年一遇標準規(guī)劃防洪體系，布局全覆蓋應(yīng)急避難場所與防震減災(zāi)中心，建立地震監(jiān)測臺網(wǎng)；文化傳承上，大量采用香樟、桂花、木芙蓉等鄉(xiāng)土植物，再現(xiàn)“林盤院落+農(nóng)田+水系”的川西農(nóng)耕景觀，將傳統(tǒng)園林造園手法融入現(xiàn)代空間設(shè)計。

規(guī)劃建設(shè)十有五年，天府新區(qū)從溝壑縱橫之地巨變成一座極具發(fā)展活力的國際化現(xiàn)代新城，成為公園城市的“首提地”和“先行區(qū)”。從興隆湖的生態(tài)治理到鹿溪智谷的公園城市示范段，從產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高效運轉(zhuǎn)到社區(qū)生活的煙火氣息，已然實現(xiàn)了生態(tài)、生產(chǎn)、生活的有機統(tǒng)一，用實踐印證了“公園城市”的核心內(nèi)涵，成為“和合共生?人本空間”理念在新時代城鄉(xiāng)建設(shè)中的生動詮釋。

總 結(jié)

“和合共生?人本空間”理念始終串聯(lián)“理論-技術(shù)-實踐”三大維度，既扎根中國傳統(tǒng)哲學與營城智慧，又聚焦多學科交叉背景下的安全韌性規(guī)劃設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)突破，為我國西部大地復(fù)雜人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)提供了“可落地、可復(fù)制”的系統(tǒng)技術(shù)解決方案。創(chuàng)新構(gòu)建的復(fù)雜山區(qū)大地景觀安全韌性規(guī)劃設(shè)計理論方法及技術(shù)體系成果，不僅在地震災(zāi)后重建、公園城市打造、川藏鐵路建設(shè)等重大工程實踐場景中充分彰顯價值，更將核心技術(shù)向“風險防控底線守護、韌性基底構(gòu)建、文化基因傳承”的多元協(xié)同方向提升，拓寬了風景園林在人居環(huán)境學科的專業(yè)邊界與社會價值，可為我國新時代推進中國式現(xiàn)代化進程中提升防災(zāi)減災(zāi)能力、強化韌性城市建設(shè)提供堅實支撐。

關(guān)于“清華同衡大師講堂”

清華同衡植根于清華大學學術(shù)研究環(huán)境，長期堅持規(guī)劃工程實踐與教育科研相結(jié)合的“產(chǎn)學研一體化”發(fā)展思想，積極拓展相關(guān)學科的研究領(lǐng)域，持續(xù)關(guān)注實踐與研究型人才的培養(yǎng)。為了促進交流與學習，同衡每年都會組織大量內(nèi)容豐富、形式多樣的學術(shù)活動。在獨特的產(chǎn)學研環(huán)境中，形成了濃厚的企業(yè)學術(shù)、培訓和創(chuàng)新氛圍。

“大師講堂”系列活動，作為清華同衡為規(guī)劃界貢獻的高品質(zhì)交流學習平臺，已成功舉辦十余期。先后邀請到來自規(guī)劃及相關(guān)領(lǐng)域的多位行業(yè)大師與學術(shù)大家，就行業(yè)熱點和學術(shù)前沿話題進行深度解析與交流，受到廣泛關(guān)注。

第一期 | 尹稚：城市治理與國家規(guī)劃體系的思考（上篇）

第一期 | 尹稚：城市治理與國家規(guī)劃體系的思考（下篇）

第二期 | 張松：城市保護與景觀風貌管理的思考（上篇）

第二期 | 張松：城市保護與景觀風貌管理的思考（下篇）

第三期 | 陳軍：對標聯(lián)合國2030 SDGs 助力國土空間規(guī)劃

第四期 | 朱祥明：城市更新?人居環(huán)境?風景園林

第五期 | 葛劍雄：黃河與中華文明（上）

第五期 | 葛劍雄：黃河與中華文明（下）

第六期 | 石楠：事理之常與創(chuàng)新之道，基于規(guī)劃學科的思考

第七期 | 劉守英：鄉(xiāng)村系統(tǒng)與鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)型

第八期 | 李強：社區(qū)研究、基層社區(qū)治理與新清河實驗

第九期 | 對話張鳳榮教授 聚焦中國耕地保護

第十期 | 王向榮：自然城市

第十二期 | 徐蘇寧：何以“詩意地棲居”

編輯/排版｜王淑蕓

封面圖/圖片｜供稿部門

供稿｜清華同衡 總工辦