白居易詩(shī)曰：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”

1991年，一尊名為“貴妃出浴”的雕塑，在西安華清池景區(qū)安家。

沒想到，三十四年后的今天，這尊雕塑突然成了某些人口中的“傷風(fēng)敗俗”之物。

有網(wǎng)友發(fā)帖投訴，稱這尊雕像“袒露上半身”，“不雅觀”，會(huì)“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”……

投訴理由：有傷風(fēng)化

事件本身并不復(fù)雜。幾名網(wǎng)友的投訴帖，把一尊三十多年前的雕塑送上了風(fēng)口浪尖。

投訴的理由很直白：雕像“衣不蔽體”，有傷風(fēng)化。他們要求景區(qū)“給貴妃穿上衣服”。

景區(qū)工作人員的回應(yīng)，堪稱“教科書級(jí)別”。

他們先搬出歷史——漢代的壁畫、莫高窟的彩塑，都不乏裸體或半裸形象，這是特定歷史時(shí)期的文化風(fēng)尚。

接著亮出程序——雕塑是1991年經(jīng)正規(guī)審核安放的，每年景區(qū)復(fù)核都未提出異議。最后點(diǎn)明初衷——雕塑是為了烘托華清池作為唐代皇家園林的歷史氛圍，是藝術(shù)創(chuàng)作，不是低俗展示。

這尊雕塑的作者潘鶴，是中國(guó)著名雕塑家。他的作品《艱苦歲月》入選過小學(xué)課本，深圳的城市標(biāo)志《開荒牛》也出自他手。

潘鶴：《艱苦歲月》

2009年，潘鶴在接受采訪時(shí)直言，《楊貴妃》是他最得意的作品。他的創(chuàng)作靈感很簡(jiǎn)單：“楊貴妃在華清池洗澡穿著衣服算怎么個(gè)事？”

當(dāng)年，社會(huì)風(fēng)氣還相對(duì)保守，雕塑界對(duì)裸體創(chuàng)作頗為謹(jǐn)慎。

潘鶴的方案能通過，本身就體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)表達(dá)的尊重和敢于突破的勇氣。

雕塑安放后，一度是景區(qū)的標(biāo)志性景觀。從最初的九龍湖，到后來的御湯遺址博物館旁，它靜靜地站立了三十多年，迎接了無數(shù)游客。

投訴者啥心態(tài)？

為什么三十多年相安無事，如今卻突然被指“不雅”？問題的核心，不在雕塑，而在人心。

投訴者的邏輯鏈條很清晰：裸露=色情=不雅=傷風(fēng)敗俗。他們自動(dòng)過濾了所有歷史背景、藝術(shù)語境和文化象征，眼睛里只剩下一具“不該露”的身體。

這種心態(tài)，讓人想起另一個(gè)荒唐的投訴：黃河壺口瀑布的毛驢，因?yàn)樗矫芴幫饴叮灰蟆按┭澴印薄?/u>

這種心態(tài)，還曾導(dǎo)致大連中央大道高8米的瑪麗蓮·夢(mèng)露雕塑了無痕跡。

投訴者的眼睛，總是能精準(zhǔn)地捕捉到他們想要看到的“不雅”。

這不是審美差異，這是審美霸權(quán)。

他們用自己的道德尺子，去丈量一切公共藝術(shù)，凡不合“尺”的，就要投訴舉報(bào)、就要拆除。

他們看不到盛唐的開放氣象，看不到藝術(shù)家的創(chuàng)作心血，只看得到自己那顆被封建思想裹挾的、見不得“裸露”的心。

這不是中國(guó)社會(huì)第一次面對(duì)這樣的爭(zhēng)議。

時(shí)間倒回1979年，北京首都機(jī)場(chǎng)。

畫家袁運(yùn)生創(chuàng)作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》面世，畫面中有三位裸體沐浴的傣族少女。這在當(dāng)時(shí)，無異于一場(chǎng)文化地震。海外媒體驚呼：中國(guó)公共建筑首次出現(xiàn)女性人體，這是風(fēng)向標(biāo)。

國(guó)內(nèi)批評(píng)聲卻鋪天蓋地，“有傷風(fēng)化”、“誤讀民族形象”的指責(zé)不絕于耳。甚至有領(lǐng)導(dǎo)建議“給少女加條短褲”。

袁運(yùn)生拒絕了，他說：“米開朗琪羅被教皇要求改畫，那是藝術(shù)史的笑柄，中國(guó)不該重復(fù)。”

爭(zhēng)議最終驚動(dòng)了鄧小平。他親自到機(jī)場(chǎng)看了壁畫，足足看了五分鐘，然后說：“這有什么？正常得很嘛，多印幾張海報(bào)賣給外國(guó)人。”鄧公一句話，一錘定音。

香港企業(yè)家霍英東后來回憶說：“我每次到北京，都要先看看這幅畫還在不在。如果在，我的心就比較踏實(shí)。”

這幅畫的存廢，在許多人眼里，成了中國(guó)開放程度的晴雨表。

這幅壁畫后來一度被三合板遮蓋，直到1990年才重見天日。它的命運(yùn)，是中國(guó)社會(huì)在開放與保守之間搖擺的縮影。

保守是開放的天敵

回到華清池的貴妃雕塑。

這場(chǎng)爭(zhēng)議的本質(zhì)，是開放與保守的較量，是文明進(jìn)步與封建殘余的對(duì)抗。

舉報(bào)者所代表的，是一種反開放、反文明、反進(jìn)步的思維特征。他們恐懼變化，恐懼多元，恐懼一切超出他們狹隘認(rèn)知的事物。

他們用“維護(hù)風(fēng)氣”的正義外衣，包裹著禁錮思想、扼殺藝術(shù)的實(shí)質(zhì)。

他們寧愿社會(huì)回到那個(gè)人人衣著灰藍(lán)、言論整齊劃一的時(shí)代，也不愿看見一個(gè)色彩斑斕、包容多元的現(xiàn)代文明。

保守，從來都是開放最大的敵人。

歷史已經(jīng)證明，沒有一個(gè)國(guó)家能在思想禁錮、文化保守中實(shí)現(xiàn)真正的繁榮。盛唐的“稻米流脂粟米白”，離不開它海納百川的開放胸襟。改革開放四十多年的經(jīng)濟(jì)奇跡，也同樣伴隨著思想解放和文化藝術(shù)的百花齊放。

對(duì)一尊雕塑的寬容，體現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)的文明水準(zhǔn)。

當(dāng)我們能夠平靜地欣賞一具古典的人體藝術(shù)，而不是急吼吼地給它披上“道德”的外衣時(shí)，社會(huì)才真正配得上“現(xiàn)代”二字。

華清池的貴妃，還在那里。

她沐浴了三十多年，

看慣了云卷云舒。

但愿她還能繼續(xù)沐浴下去，

不僅洗去歷史的塵埃，

而且洗去保守者的偏見，

更照見開放時(shí)代

應(yīng)有的自信與從容……