北京
2026 年2月4日04時01 分
迎節氣“立春”
立春日，四時之始也
春木之氣始至，五行之氣生化
立春·三候
一候 東風解凍
東風送暖，冰雪消融
大地開始解凍
二候 蟄蟲始振
蟄居的蟲類慢慢蘇醒
冬藏之蟲，動而未出。
三候 魚陟負冰
水底魚群感知到陽氣
間或游向冰封始融的水面
好似負冰而游
圖版選自
“日月星轉——北京民俗博物館物說廿四節氣特展”
農 事
立春后，土地逐漸化凍，耙耢保墑、備耕春耕陸續開始。北方地區頂凌耙地、送糞積肥、興修水利;南方地區抓緊播種小麥、油菜、蔬菜等作物。
唐代 白陶彩繪牛
唐代“白陶彩繪牛”，白陶施紅彩。鼻、口、耳、角清晰可見，部分施紅彩裝飾，抬首直視，氣聚神全，遙望天空。整器呈跪立狀，體態健壯，象征著豐收和富饒。
牛是人類最早馴化畜養的六畜之一，人類馴牛的歷史可追溯至新時期時代。東漢《風俗通義·佚文》記載：“牛乃農耕之本”，牛是農業生產的標志，其重要性毋庸置疑。自東漢起，立春時節，民間有制作陶牛的習俗，象征春耕生產的開始。
民 俗
祭禮儀式。自周朝開始便有迎春儀式，漢代時又有祭祀青帝大皞、春神句芒之禮。民間則有立春祭祀祖先、接春神和春社活動等。
芒神 《山海經》
皇帝親耕 《楊柳青年畫》
清代 絹本彩繪土地神像卷軸
絹本，彩繪，土地神像卷軸。畫中，一位白發長須的老者，面貌慈祥端莊，面朝左，頭后有背光，身著右衽衣衫，兩手附于身前，站立于祥云上。神像卷軸傳達出祥和安康的精神氣韻。
立春時節前后有春社活動，期間以祭拜土地神為習俗之一。《白虎通易》中提到“人非土不立”，古人對土地非常敬畏，祭祀土地神更為普遍，土地神的正式名稱是“福德正神”，傳說掌管一方土地所發生各種事物的神仙，是民間信仰中的地方保護神，屬于神仙譜系中最親近民生者，形象多為老者，面容慈祥可親，衣著樸實。
清代 木雕金漆太極紋五供
古代在舉行祭祀時，通常會有豐富多種的祭品，當然也少不了各類祭祀陳設器具。
這是一組五連供，古時可陳設于祭臺或家祠中條案上，由支架中間串聯成套，居中為香爐，兩側燭臺和花觚各一組，木胎雕刻，金漆作飾，熠熠生輝。其上雕刻太極紋、吉祥花卉紋，代表陰陽調和、花滿富貴、家族昌盛永續；兩側支架上有獅形裝飾，象征太師、少師，寓意繁榮昌盛。
世興局 套印十二生肖春牛年畫
武強世興局套印年畫，內容主題為打春牛圖，融合歷法、民俗宜忌與農耕生產為一體的民間藝術載體。
該年畫色彩單純明快，鮮艷瑰麗，線條流暢有力，構圖飽滿緊湊，生動呈現了童子一手執鞭、一手輕牽牛繩的畫面，充滿鄉土氣息與民俗韻味。其中，黃牛背馱聚寶盆，盆中插滿牡丹等吉祥花卉，象征花開富貴、五谷豐登。此外，還寫有農民對未來日子能夠“富貴安樂”的美好愿望，內容是“打了春，年成保十分，莊稼收得好，買賣發萬金，做官升一品，榮華不受貧”，涵蓋了民間對福祿財的樸素祈盼。
打春牛。農耕文明社會中，為了不違農時，立春有打春牛的風俗活動。
太平春牛迎春 《清俗紀聞》
清代 黑地彩繪句芒迎春鞭打春牛紋圓形漆盒
宋代，開始出現打春牛儀式。此件清代黑地彩繪打春牛紋圓形漆盒，上蓋主體圖 案為句芒打春牛圖，圖案外圈由牛紋作飾，象征生機綿延、勤勉耕作、忠厚踏實。鞭打春牛是古人春耕大忙的儀式，意在喚醒冬閑的耕牛， 以備春耕。該漆盒寄托了農耕社會下勞動人民對耕讀傳家的重視和對豐收的期盼。
立春，我國各地還有打春牛的習俗，即“鞭打春牛犁地”。宋代，人們會在立春日用裝飾華麗的彩鞭鞭打春牛。明代，隨著對耕牛的重視，人們一般會用秸稈等物做成牛的骨架，外面用彩紙包裹，里面裝滿五谷，“春牛”被打爛后，五谷流出來，討一個豐收的好彩頭。
燂春。立春日，陽氣將出地面，古人跨火堆以驅趕邪佞，迎祥納福，稱為“煙春”。
踏青。春日明媚，立春時節游春踏青也頗受歡迎。
踏青 《雍正帝十二月令行樂》
報春、咬春。在立春日，人們會吃春盤、春餅、春卷、春盒、生菜、蘿卜等。
吃春餅 山西絳縣年畫
BRTV“這里是北京”欄目組民俗類紀實節目“印記——物說二十四節氣”立春 2024年“日月星轉——北京民俗博物館物說廿四節氣特展” 之立春展廳實景照片
本期圖文編輯：北京民俗博物館 展陳部 褚聰
2026年2月4日
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