一、眼鏡蛇效應(yīng)

在英國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期。德里地區(qū)的眼鏡蛇泛濫成災(zāi)，經(jīng)常咬傷毒死居民。當(dāng)時(shí)的英國(guó)總督為了解決這個(gè)問(wèn)題，頒布了一個(gè)看似完美的法令：

“任何人只要?dú)⑺酪粭l眼鏡蛇，并交到政府部門(mén)，就可以領(lǐng)取一筆賞金。”

一開(kāi)始，這個(gè)政策非常有效。在很短的時(shí)間內(nèi)，問(wèn)題似乎得到了解決。但沒(méi)過(guò)多久，政府發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。來(lái)領(lǐng)取賞金的人越來(lái)越多，但德里的眼鏡蛇并沒(méi)減少。

原來(lái)，當(dāng)?shù)厝藦倪@個(gè)政策中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商機(jī)。既然死蛇能換錢(qián)，那為什么不自己去養(yǎng)蛇呢？于是，相當(dāng)一部分人，開(kāi)始在家里飼養(yǎng)眼鏡蛇。然后等蛇長(zhǎng)大，就打死去換取賞金。

總督了解這個(gè)情況后，勃然大怒，立即取消了賞金的政策。但這下更糟，養(yǎng)蛇人發(fā)現(xiàn)手里的蛇不再值錢(qián)后，就把籠子里的蛇全部放歸野外。結(jié)果，街上眼鏡蛇的數(shù)量，比當(dāng)初頒布法令前還要多得多。

后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中，眼鏡蛇效應(yīng)無(wú)處不在。當(dāng)一個(gè)政府出臺(tái)政策試圖激勵(lì)某個(gè)行業(yè)時(shí)，他會(huì)得多相反的結(jié)果。比如，本地很多人今年放棄了小麥而突然去種胡蘿卜。往往結(jié)果就是，農(nóng)民拿到了胡蘿卜補(bǔ)貼，最終胡蘿卜都爛在地里賣(mài)不出去。

還有電動(dòng)車(chē)，太陽(yáng)能～～

所以，回歸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是所有管理模式中最重要也最有效的那個(gè)。

二、老鼠的人性

這是我讀過(guò)最為震撼心靈的故事之一。

古羅馬治下的耶路撒冷。有一天，人們?cè)诠葌}(cāng)發(fā)現(xiàn)墻角有個(gè)老鼠洞。他們點(diǎn)燃了火把，決定用煙把老鼠趕出來(lái)。這個(gè)辦法效果非常好，不一會(huì)，老鼠紛紛逃了出來(lái)。但奇怪的一幕發(fā)生了，他們發(fā)現(xiàn)，最后出洞的兩只老鼠沒(méi)有立刻逃走，而是在洞口左右徘徊，踟躕不前。

大家都很好奇，于是近前仔細(xì)察看，才發(fā)現(xiàn)其中一只老鼠眼睛是瞎的，而另一只老鼠正設(shè)法讓瞎老鼠咬住自己的尾巴，然后倆人一起逃走。

看到這一幕，大家都默然不語(yǔ)。良久，羅馬官長(zhǎng)鄭重地說(shuō)：“我認(rèn)為，這兩只老鼠是君臣關(guān)系。”大家思考了一下，都點(diǎn)頭稱是。于是，羅馬官長(zhǎng)立刻擺出一副高傲的官方姿態(tài)。

而另一個(gè)猶太人站起來(lái)，說(shuō)：“我認(rèn)為，這兩只老鼠可能是夫妻關(guān)系。”眾人想了想，也覺(jué)得不錯(cuò)。于是，這個(gè)猶太人一臉洋洋自得。

而強(qiáng)調(diào)律法的法利賽人則說(shuō)：“我覺(jué)得，這兩只老鼠應(yīng)該是父子關(guān)系。”眾人想了想，感覺(jué)更合理。于是，法利賽人的臉上立刻顯現(xiàn)出法律專業(yè)的權(quán)威。

而單純的撒瑪利亞人卻蹲在地上，雙手托著下巴，一動(dòng)不動(dòng)。眾人就都取笑，問(wèn)他怎么看？撒瑪利亞人呆呆地望著眾人問(wèn)道：“為什么這兩只老鼠之間，非得有什么關(guān)系呢？”

空氣剎那之間凝固。眾人都呆住了，不發(fā)一語(yǔ)。而剛才發(fā)表見(jiàn)解的羅馬官長(zhǎng)、猶太人和法利賽人，都慚愧地低下了頭。

我們總是強(qiáng)調(diào)，人是萬(wàn)物之靈，要統(tǒng)治整個(gè)宇宙。但其實(shí)，我們的思維，很多時(shí)候還不如一只老鼠。