新歲策馬向繁花

于世事人情，

若想見人所未見，

察人所未察，

則不可不讀詭謀奇書《長(zhǎng)短經(jīng)》。

《長(zhǎng)短經(jīng)》又稱《反經(jīng)》，毛澤東評(píng)價(jià)道：

“《資治通鑒》是權(quán)謀，是陽(yáng)謀；《長(zhǎng)短經(jīng)》是陰謀，是詭謀。”

之所以說它是“詭謀”，是因?yàn)榇藭么罅康氖穼?shí)作為謀略解讀，所有觀點(diǎn)都立足于現(xiàn)實(shí)，有些人看了會(huì)覺得冷血、奸詐。

這本書是唯一一部“實(shí)用”與“通俗易懂”并存的結(jié)合歷代智謀權(quán)術(shù)的史書。

普通人也能分分鐘理解其深意，讓人不再“只知其一，不知其二”。

“識(shí)人”時(shí)可做到知人善任；

“處事”時(shí)可做到隨時(shí)變通。

李白唯一的老師

一生隱居不仕

趙蕤(ruí），字太賓，號(hào)東巖子。

他自幼好帝王之學(xué)，“博學(xué)韜衿，長(zhǎng)于經(jīng)世”，并且“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，因此聞名于當(dāng)世。

唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過著隱居的生活。

他與李白是唐代的“蜀中二杰”,以“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”并稱。

年輕時(shí)的李白，狂妄不羈，聽聞趙蕤劍法精湛，便想與他一決高下。趙蕤見到李白后，沒有與他比劍，而是拿出了《長(zhǎng)短經(jīng)》，請(qǐng)李白指點(diǎn)一二。

當(dāng)李白看了《長(zhǎng)短經(jīng)》后，心里的狂妄逐漸消退，立刻拜趙蕤為老師學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)。在老師的教導(dǎo)下,他領(lǐng)悟了《長(zhǎng)短經(jīng)》的精髓，在往后的游歷和行俠仗義中，造就了一個(gè)浪漫主義的偉大詩(shī)人——李白。

乾隆、南懷瑾等古今名人

一直推崇的曠世奇書

《長(zhǎng)短經(jīng)》的自序說：“孔儒者溺于所聞不知霸王殊略，故敘以長(zhǎng)短術(shù)”。

“長(zhǎng)短”意為優(yōu)劣、對(duì)錯(cuò)、好壞等，本書從不同角度，或舉例，或喻史，講透了使用“謀略”的利弊。

“謀略”本身并沒有善惡之分，重點(diǎn)是在用的時(shí)候要辨析世事，以通其變。

《長(zhǎng)短經(jīng)》從宏觀上鳥瞰了上至堯舜、下至隋唐的歷史全貌，圍繞權(quán)謀政變和知人善任這兩個(gè)重心。

時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔；時(shí)而動(dòng)籌帷幄，馳騁沙場(chǎng)；時(shí)而審時(shí)度勢(shì)，策劃于密室；時(shí)而縱橫捭擱，游說于諸侯。

本書既是對(duì)唐以前歷史的多角度、全方位的審視，也是歷代政治創(chuàng)意與謀略之集大成。

乾隆看完《長(zhǎng)短經(jīng)》后，曾親自題詩(shī)云：

郪縣創(chuàng)為救弊論，愛憎毆業(yè)匠和函。

向時(shí)雖類縱橫說，憂耒原歸理道談。

宋刊棄自教忠堂，通變稱經(jīng)曰短長(zhǎng)。

比及亂時(shí)思治亂，不如平日慎行王。

并親自加注，概述此書主旨的原委，可見乾隆重視程度。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾看完《長(zhǎng)短經(jīng)》評(píng)價(jià)道：

“《長(zhǎng)短經(jīng)》在領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的思想上很重要，我們看過去很多的著作，乃至近七、八十年來的著作，都不大作正面的寫法。所以，我們今日對(duì)于一些反面的東西，不能不注意。”

《長(zhǎng)短經(jīng)》一書，有理論上的探討，有策略上的權(quán)衡，有人物的品評(píng)，有得失的反思。

趙蕤用自己獨(dú)特、精辟的立論，來提醒后世之人，做每一個(gè)決策時(shí)，都要考慮到這背后的負(fù)作用。

寫進(jìn)男人心頭的一本書

馳騁天下，運(yùn)籌帷幄于一懷

《長(zhǎng)短經(jīng)》一書，成書于唐代開元四年，今本《長(zhǎng)短經(jīng)》實(shí)存九卷六十四篇。

分別為：文上、文中、文下、霸紀(jì)上、霸紀(jì)中、霸紀(jì)下、權(quán)宜、雜說、兵權(quán)。

其內(nèi)容融合了儒、道、法、兵、雜、陰陽(yáng)諸子的思想，將領(lǐng)導(dǎo)人和普通平民百姓的生存經(jīng)驗(yàn)、生存智慧一一展現(xiàn)。

歷史風(fēng)貌、國(guó)家興亡、權(quán)變謀略、舉賢用人、人間善惡，在本書中比比皆是。

如：

·如何成為一個(gè)優(yōu)秀的管理者，從而坐擁天下？

劉邦說：夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。

意思是，他們?nèi)齻€(gè)確實(shí)很厲害，但我能善用他們，所以我擁有了天下。

趙蕤在此評(píng)價(jià)道：君主和臣子的不同，就在于君子能協(xié)調(diào)眾人，且能讓眾人的才能得到最大限度的發(fā)揮。

·如何妙論察相，相人外表？

此性靈存乎容止者也。性靈即心，容止即外貌。而所謂“相由心生”，這個(gè)“相”并非僅指相貌，也包括言行舉止，以及一個(gè)人呈現(xiàn)出來的人格、氣質(zhì)。通過這些，基本上可以對(duì)一個(gè)人做出判斷。

比如有一次，一個(gè)人前來拜見劉備，劉備覺得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見了此人，聊了幾句，就告訴劉備：“此人外表奸險(xiǎn)，內(nèi)心邪惡，必是曹操派來的刺客！”劉備大驚，一審，果然如此！

諸葛亮是根據(jù)什么判斷此人是刺客呢？答案就是“相由心生”四字。

·一個(gè)人是君子還是小人，是由什么決定的？

未必其性也，未必其行也，皆勢(shì)運(yùn)耳。《淮南子》曰：游者不能拯溺，手足有所急爭(zhēng)也；灼者不能救火，身體有所痛也。林中不買薪，湖上不鬻魚者，有所余也。故世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為奸，而刑不能禁也。

意思是，一個(gè)人是君子還是小人，全憑借時(shí)勢(shì)和自身運(yùn)勢(shì)所影響。沒有絕對(duì)的君子，和絕對(duì)的小人。

這本《反經(jīng)》之妙，如果你不捧書讀之，絕然看不出書中的氣象萬(wàn)千。

全書從謀略智慧的養(yǎng)成，歷史上的謀略智慧分析，謀略智慧應(yīng)用技巧三個(gè)層次，徹底講清了謀略應(yīng)用方方面面的問題。

大體策略——如何借力授權(quán)；任長(zhǎng)策略——如何人盡所能；

量才策略——如何知人識(shí)智；人性策略——如何洞察人心；

察相策略——如何看相識(shí)人；論士策略——如何網(wǎng)羅人才；

機(jī)制策略——如何眾志成城；刑德策略——如何恩威并施；

君德策略——如何擁有人格魅力；臣行策略——如何打造中層；

德表策略——如何正心正觀；反經(jīng)策略——了解物極必反；

是非策略——明白對(duì)立統(tǒng)一；適變策略——做到遇變則通。

可以說，《長(zhǎng)短經(jīng)》是當(dāng)今職場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉之必讀經(jīng)典。

要想立于不敗之地，則一定要看《長(zhǎng)短經(jīng)》。

原汁原味，重現(xiàn)絕世孤本

精心校勘，專業(yè)詳盡注釋

《長(zhǎng)短經(jīng)》的版本有四庫(kù)全書本、讀畫齋叢書本等，而要講版本價(jià)值，當(dāng)屬宋刻絕世孤本杭州凈戒禪院刊本。

這套《長(zhǎng)短經(jīng)》則是宋刻本為底本，既收錄了正文，也將趙蕤為此書所作的注文一并收錄。

很多版本出版時(shí)，將趙蕤的注解和很多章節(jié)都進(jìn)行了大量的刪減，這套《長(zhǎng)短經(jīng)》保留了原書的全部?jī)?nèi)容，并作了大量詳細(xì)注釋和完整翻譯。

力求人人都能看得懂，且了解到原汁原味的《長(zhǎng)短經(jīng)》。

可以說，這套《長(zhǎng)短經(jīng)》是普通讀者學(xué)習(xí)歷史謀略，并使其能為己用的最佳讀本。

每一個(gè)人都應(yīng)該從另一個(gè)角度、從反面去考慮自己面對(duì)的人和事。無論縱橫捭闔、經(jīng)邦治世、管理企業(yè)、成就事業(yè)，還是公關(guān)游說、為人處世等，本書都有極強(qiáng)的借鑒意義。

無論你身處什么位置、遭遇什么境遇，相信你讀完本書，都能受到深刻的啟迪。

是權(quán)術(shù)，是陰謀，是天道？

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