蕓婉筆談

時間越久越見人心，那些曾各執一端、裝腔作勢的論調，到最后終究會合流成一群守舊迂腐的老登派，除了嚼舌根別無長物。

孔某就是這么個人物，早年還在寫烏有之鄉的時候就聽圈里的同志提到過這么個人物，只因為這個人力捧十年就被冠之左派良心，其他驚人的暴論也被歪為真理。

到今天，穿個漢服，這幫左棍就開始揮舞大棒，什么大漢族主義、什么封建復辟全都給你扣上。

老百姓燒香祭拜祖先，他們說你封建迷信；

老百姓穿民族服飾，他們說你搞民族主義；

老百姓念個諸子百家，他們說你沉迷文化糟粕。

早跟這幫人裂席了。

以前就說極“左”就是右，現在同志們可算見到了吧？

少數民族能穿自己的特色服飾，到了漢服這，又是改成華服，又是“渲染大漢族主義”，這幫人想干什么，老百姓都門清。

老百姓不過是想在節日里穿件心儀的漢服，圖個喜慶、念份情懷，卻被這群人用各種莫名其妙的歪理橫加指責，仿佛穿件漢服就挖了他們的祖墳，惹得某些人在網上刷屏謾罵、歇斯底里，那副丑態，著實令人作嘔。

在這個再簡單不過的議題上，各方妖魔鬼怪卻吵得面紅耳赤、執迷不悟，其荒唐程度，令人大跌眼鏡。

說到底，那些動輒跳出來指責漢服的人，本質上都是抱著西方的“經書”裝神弄鬼——無論往左掰還是往右扯，無論跪舔美國還是盲從蘇聯，骨子里都是用外來的標準丈量自己的文明，跪著站不起來。

我們如今的強大與復興，從來不是靠西方文明的施舍，更不是靠這群洋奴的搖尾乞憐，而是植根于自身文明的沃土，一步一個腳印拼出來的！漢服作為華夏文明最直觀的載體，其存在本身，就是文明自信的彰顯，輪不到這群跪族指手畫腳。

近來還有一種荒唐透頂的觀點，說什么“漢服穿就可以了，不應該給它上價值”。

可笑！我們并非刻意給漢服“上價值”，而是要奪回它本該有的衣冠價值，撕開這群文化虛無主義者的遮羞布！

華夏民族素來重禮儀、尚服章，“禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，漢服的華美，本就是華夏文明不可分割的一部分，理應被贊揚、被國人享用，只要不附加極端化的解讀，便無可厚非——而那些反對給漢服正名的人，本質上就是在矮化華夏文明，骨子里藏著深深的自卑。

當下很多人抱怨年味變淡，煙花爆竹因吵鬧、危險被限制，我倒有個主意，與其無病呻吟，不如讓漢服徹底取代煙花爆竹，成為春節的新符號！

過去的年味，源于物資匱乏，過年能吃上幾口飽飯、穿上一件新衣，就足以讓人興奮；而如今物質富足，人們對吃穿的興奮閾值降低，年味自然顯得寡淡。反觀漢服，大多數人平日里鮮有機會穿著，既新鮮又充滿文化韻味，恰好能填補年味缺失的空缺。

將“穿新衣”換成“穿漢服”，既能重拾過年的儀式感，更能讓傳統文化以最鮮活的方式打臉那些崇洋媚外之徒。至于鞭炮，除了祭祀場合的特殊意義，其余時候不過是擾民又致命的垃圾，用漢服替代鞭炮辭舊歲，不僅有文化內涵，更能讓那些喜歡吵鬧的人閉嘴！

各少數民族身著自己的傳統服飾，漢族同胞穿上漢服，大家各展其美、共慶佳節，本就是民族團結的最好體現。

多少年了，在正式場合都要穿西服，西服反過來就是服西，這本身就是對文明的一種摧殘。

什么叫禮儀？什么叫文化？中國人幾千年難道沒自己的服飾？為什么非要烏泱泱的都穿上黑烏鴉服，甚至畢業都得穿所謂的學士袍。

穿個自己的衣服怎么了？

這個春節，漢族小朋友穿漢服上春晚一事，又捅了某些人的肺管子，引來了一群跳梁小丑的圍攻。

現在有些同志終于理解我了，這就是“輿論的陣地你不守別人就會占領”。最開始，給你設置敏感議題，不讓你過自己的節日，然后又是詆毀中餐高油鹽，這次是把觸角伸到了衣服領域。

當然，這也不是一天兩天了。

回望漢服運動的二十余年，我們經歷過的質疑與刁難，遠比當下更骯臟、更惡毒。

小學我穿漢服，老師批評我嘩眾取寵扒了我的衣服；上中學，教務處主任說這是奇裝異服；上大學，穿個漢服都要報備！？

我們穿漢服上街，會被數千人圍觀看作“異類”，被誤認為是少數民族、日韓人士，甚至被罵作“神經病”；網上的污言穢語更是不堪入目，各種莫須有的大帽子鋪天蓋地，有人甚至直言“沒有上級文件批準，穿漢服聚集就是造反”——這種荒唐至極的想法，在當時的體制內，居然還具有相當的代表性。

即便如此，同袍們從未低頭、從未放棄！

漢服復興二十多年，同袍只做一件事：讓所有人都知道，漢族不是沒有自己的民族服裝，只是我們太久沒有拾起這份驕傲！

一個民族的人穿自己的民族服裝，本就是天經地義的事，哪有那么多彎彎繞繞？

有人曾問，漢服復興的目標是什么？

答案很簡單，也很霸氣：不是要求所有人隨時都穿漢服，而是要讓每一個漢族人都記住，我們也有屬于自己的、不輸任何民族的漂亮服飾；

不喜歡穿漢服的人，你可以閉嘴不穿，但絕對沒資格阻礙其他人用自己的方式創造節日氛圍，更沒資格將一件簡單的服飾，上升到所謂“破壞團結”“復古倒退”的高度，別拿你的無知，當成指責別人的資本！

希望在婚禮、春節等重要場合，我們能堂堂正正地穿上祖先留下的服飾，不必畏懼任何人的指責。服裝是文化最直觀的切入點，當我們身著漢服，便能真切地感受到本民族的文化魅力，生出由衷的自信與自豪——這種自信，正是那些崇洋媚外之徒最害怕看到的。

而漢服復興的二十年，恰好也是中國高速發展的二十年，我們的硬件實力已然強大，文化軟實力的提升，同樣勢在必行、不容阻擋！

漢服作為占全國人口九成以上的漢族的文化象征，其復興是歷史發展的必然，它沒有固定的中心、沒有統一的團體，那些別有用心之人的詆毀與潑臟水，不過是蚍蜉撼樹、自取其辱，終究不堪一擊。

反而是有些別有用心的少數民族學者，打著“民族獨立”的幌子，主張本民族“直接西化”，徹底與中國文化切割——這不是民族覺醒，這是赤裸裸的分裂！

其實早在20世紀50年代，教員就曾嚴厲批判過新疆部分親蘇干部“不要漢族同志，我們也能建設社會主義”的分裂傾向，字字鏗鏘、直擊要害！要實現真正的現代化，必須牢牢抓住“中國化”的認同，必須守住華夏文明的根，才能掌握現代化建設的主導權，否則，所謂的“現代化”，不過是空中樓閣、自欺欺人！

有意思的是，當年新疆部分少數民族干部抵觸內地人的一個重要原因，竟是覺得漢族干部的穿著“寒酸難看”，不如他們“蘇聯化”的打扮時髦——何其可笑，何其可悲！

這也恰恰說明，穿衣打扮的美觀得體，是增強文化吸引力最直觀的方式，美觀的服飾帶來的視覺沖擊，遠比文學、音樂、戲劇等藝術形式更易被人接受。過去我們處于艱苦創業的年代，沒有條件追求服飾的美感，只能省吃儉用搞建設；如今經濟發達、物質富足，工業化讓老百姓的生活水平遠超古代王公貴族，穿著華麗的漢服，既不涉及身份階級的忌諱，更不該被那些別有用心之人指責為“脫離群眾”。

世界上每個民族都有自己的民族服裝，中國的少數民族也不例外，作為中國最大的主體民族，我們豈能一直以西裝為“標配”？

豈能一直穿著西方的服飾，遺忘自己的根？

年輕人愿意在節假日穿漢服，是正常的文化表達，更是民族自信心重建的最好體現。那些敵視、反對漢服的人，本質上就是在與時代為敵、與民族自信對抗，就是在阻礙華夏文明的復興，他們終將被時代拋棄，被所有有良知的中國人唾棄！

中國的強大勢不可擋，未來，我們的語言、文化、價值觀、生活方式乃至服飾，都必將影響世界，就像當年西方強大時，西裝風靡全球一樣，或許有一天，全世界都會以穿漢服為時尚，讓那些崇洋媚外之徒，好好看看什么叫華夏風采！

而且，華夏幾千年，不同朝代的服飾各不相同，想穿什么就穿什么——戰國時期各國服飾迥異，趙武靈王推行胡服騎射；唐、宋、元、明的服飾風格也各有特色，清代易服后，更是與明以前有了巨大差異。

若非要用某一個朝代的服飾，來定義整個漢民族幾千年的服裝，確實難以界定。但事實上，漢服雖歷經變遷，其核心特點始終未變、一目了然：交領右衽，領口呈Y形、左襟壓右襟；系帶隱扣，少用金屬硬扣，以布帶系結束腰；寬衣大袖，禮服多為廣袖，常服有琵琶袖、箭袖等變體；上衣下裳與深衣制，上衣下裳象征天地，深衣則是上衣下裳分裁后相連，有曲裾、直裾等樣式；還有平面剪裁、中縫接袖的特點。只要符合這些核心元素，無論借鑒哪個朝代的樣式，哪怕在現代做了適當改良，都是漢服！

漢服不但要大膽地穿，還要在正式場合穿，誰拿“民族團結”當擋箭牌，阻礙華夏文化的復興，誰就是“假團結真分裂”的禍亂分子。

中華民族的形成，是各民族不斷融合、共生共榮的結果，包容是中華文明最鮮明的特質，但包容不等于放棄自我、不等于矮化自身文化。

我就穿漢服怎么了？

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蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過祖國東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環行中國，于行跡中碰撞真實，于筆端下記錄真實。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國，也曾指點輿圖議政山河。樂讀奇書，喜交奇友，志創奇事。初心未改，赤誠猶在。

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