圖為李振凱國畫作品《鐘馗神威》

筆者按：

這幅畫作筆墨簡練，氣韻生動，寥寥數筆便勾勒出一位神態威嚴、目光如炬的古代人物形象。結合畫面上方的題字“鐘馗神威”，這顯然描繪的是民間傳說中著名的捉鬼天師——鐘馗。

筆者以此畫為引，而作此篇關于“法華思想”的散文，我們可以嘗試將鐘馗“降妖除魔”的外在形象，與《法華經》中“開權顯實”、“煩惱即菩提”的深邃哲理進行一種精神上的對話與融合。

鐘馗神威：法華經中的“降魔”與“成佛”

作者：李振凱

畫中，鐘馗立于素白的宣紙之上，身姿挺拔，目光如電。他手持寶劍，劍鋒所指，仿佛能斬斷世間一切魑魅魍魎。畫面上方題寫著“鐘馗神威”四個大字，筆力遒勁，透著一股凜然正氣。

世人皆知鐘馗捉鬼，卻少有人深究他為何能成神。在民間傳說中，他因相貌丑陋而落第，憤而撞柱，死后被封為驅魔大神。這看似是一個關于“丑與美”、“得與失”的世俗故事，但若以《法華經》的視角觀之，鐘馗的“成神”之路，實則是一場深刻的“開權顯實”。

《法華經》云：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。”鐘馗的“丑”，是世俗眼中的“權”；而他內心的正直、剛烈與慈悲，才是他真正的“實”。世人只見其貌丑，故而拒之門外，這是眾生的“迷”；而天道識其心正，故而封其為神，這是佛性的“悟”。

鐘馗手中的那把劍，鋒利無比，寒光凜凜。在法華思想中，這把劍不僅僅是斬妖除魔的利器，更是“智慧”的象征。《法華經》中常以“金剛寶劍”比喻般若智慧，能斷一切煩惱。鐘馗揮劍斬妖，實則是以智慧之劍，斬斷眾生心中的貪、嗔、癡三毒。

畫中的鐘馗，神情肅穆，眉宇間透著一股悲憫。他并非為了殺戮而殺戮，而是為了護佑蒼生。這正如《法華經》所倡導的“慈悲喜舍”。鐘馗雖為神，卻心系人間疾苦；雖手持利劍，卻懷揣救世之心。這種“入世”的擔當，正是大乘佛教菩薩行的體現。

鐘馗神威，不是因為他脫離了塵世，而是因為他超越了自我。他接納了自己的“丑”，并將其轉化為一種力量。這正如《法華經》中所說的“煩惱即菩提”。鐘馗的落第之痛、撞柱之恨，本是煩惱，但他將這些煩惱轉化為護法的愿力，最終成就了正果。

畫作的筆墨，濃淡相宜，虛實相生。鐘馗的衣袍隨風飄動，仿佛在訴說著一種流動的智慧。在法華思想中，一切法皆是佛法，一切相皆是虛妄。鐘馗的形象，不過是眾生心中正氣的投射；而那把劍，也不過是智慧的方便。

鐘馗神威，是法華思想在民間信仰中的一次生動演繹。他告訴我們：無論身處何種境地，只要心存正念，手持智慧之劍，便能降伏內心的魔障，最終成就圓滿的佛果。

畫已盡，意無窮。鐘馗立于紙上，亦立于心間。愿我們都能如鐘馗一般，在紛繁的塵世中，手持智慧之劍，斬斷煩惱，成就心中的“神”。

這幅畫作筆墨簡練，人物神態古樸，手持長劍，頗有仙風道骨之氣。結合“法華思想”中“開權顯實”、“會三歸一”以及“一乘佛法”的核心理念，筆者以此為契機創作了一首《滿江紅》，希望能契合畫中意境：

滿江紅·法華頌

作者：李振凱

筆底煙云，揮毫處、乾坤獨步。

看長劍、寒光凜凜，破除迷霧。

萬法歸宗唯此道，一乘究竟無他路。

笑紅塵、多少夢中人，空勞碌。

權方便，終非主；

真實義，今方悟。

任風霜雪雨，心燈常駐。

若見如來真面目，何須更覓菩提樹。

待明朝、法雨潤群生，同歸處。

注：

? 長劍：畫中人物手持長劍，象征智慧之劍，能斬斷煩惱與無明。

? 萬法歸宗：呼應法華思想中“會三歸一”，將聲聞、緣覺、菩薩三乘歸于一佛乘。

? 一乘究竟：指法華經所宣說的唯一佛乘，是究竟圓滿的真理。

? 心燈常駐：寓意眾生本具佛性，只要覺悟，心燈不滅。

這幅畫作筆墨簡練，線條蒼勁，描繪了一位神態安詳、手持法器的鐘馗形象，頗有禪意。結合“法華思想”中“開權顯實”、“會三歸一”以及“一念三千”的深邃哲理，筆者以此為契機創作了一首七言律詩：

觀法華圖

作者：李振凱

墨痕淡處見真如，

杖影斜時悟法初。

萬法歸源皆是佛，

一花一葉總含虛。

塵勞洗盡心無礙，

煩惱銷熔性自舒。

若問此身何處住，

靈山會上即安居。

注：

? 首聯：以畫中墨色與杖影起興，暗喻在簡樸的筆墨中窺見佛法的真諦。

? 頷聯：化用《法華經》“十方佛土中，唯有一乘法”及“一花一世界”的思想，表達萬物皆具佛性的觀點。

? 頸聯：描述修行境界，煩惱即菩提，心性自在。

? 尾聯：結語點題，呼應法華經中“靈山未散”的典故，寓意當下即是凈土。

圖為李振凱國畫作品《鐘馗神威》局部

圖為李振凱國畫作品《鐘馗神威》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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