結(jié)緣漫齋，十五余載。初識(shí)漫齋，求學(xué)于山城林園軍校之中，其糾結(jié)吾與白山子、孤鴻、南魯于半間倉(cāng)庫(kù)，創(chuàng)立“滄流”工作室。不日，漫齋刊印二方，其詞曰：山城過(guò)客、林園有一倉(cāng)庫(kù)作斗室。雖“五鬼”各持所好，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、影者同聚一室，實(shí)乃陌兄之功，感其以藝會(huì)友，求知境深。陌兄便成“五鬼”領(lǐng)頭，兄弟對(duì)其齋名頗為不解。問(wèn)其何故為“漫齋”？答曰：“楊陌，名永孝，號(hào)漫齋，白水散人，散漫之人是也。”吾仍不解：漫齋為書(shū)者，臨法帖，摹名碑，師古賢，學(xué)今人，求法度嚴(yán)謹(jǐn)，求神形意合，何談散漫？漫齋少年從軍，駐中南海、守紀(jì)念堂，機(jī)關(guān)任職，一線帶兵，何談散漫？漫齋渭南之子，血里關(guān)中情懷，脈中陜北性格，胸有倉(cāng)頡神話，筆蘸白水靈性，何談散漫？

十五余載，漫齋居京華，吾寄居豫北，雖天各一方，然信無(wú)間斷，每獲其信，如座對(duì)飲；偶因公赴京，“五鬼”小聚，碰三五杯，憶年少風(fēng)華，礪求知之志，友情與日俱增，“漫齋”之謎漸悟漸明：

漫齋者，漫步于精，求精養(yǎng)心。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有云：“心不厭精，手不忘熟。”漫齋心精，源于精臨碑帖。自少習(xí)書(shū)，其案頭碑帖如山，或右軍、王鐸、傅山，或張芝、懷素、庭堅(jiān)，或陸機(jī)、史游、鐘繇……虔誠(chéng)對(duì)碑帖，癡心師古人。為自警惜時(shí)學(xué)書(shū)，其書(shū)架懸自書(shū)聯(lián)“常欠讀書(shū)債，愧對(duì)滿架書(shū)”，日日如是，從無(wú)間斷。故漫齋至而立之年，其書(shū)作仍未自成一家，幅幅有多面之象，字字承多家之意，戲稱(chēng)其為古帖“神偷”，其書(shū)有碑之沉凝厚重，有帖之俊秀飄逸，其形有唐宋之象，其神有魏晉之韻。故漫齋伏案能作書(shū)，眾目之下可示范，大賽展覽可奪魁。何故？然其勤，故而精。

漫齋者，漫而不溢。宋之問(wèn)詩(shī)曰：“漸見(jiàn)江勢(shì)闊，行嗟水流漫。”水滿則漫。漫齋近年創(chuàng)作頗豐，于軍中、于國(guó)賽、于國(guó)展，其書(shū)于圈內(nèi)，有箭發(fā)不可收之勢(shì)。正當(dāng)其如火如荼之際，眾友盼期張揚(yáng)個(gè)性、占書(shū)壇席地之時(shí)。漫齋慢步駐足，思入書(shū)門(mén)之路，早歲求學(xué)于首都師大，曾得李鐸、夏湘平、劉正成等諸師指導(dǎo)，走正道，練真功，不急功，不近利。然，其仍感底不厚，氣不足，不可止步于此。步近不惑之年，其求學(xué)于國(guó)家畫(huà)院，入室曾來(lái)德高研班，拜于書(shū)壇前輩沈鵬門(mén)下，結(jié)名師胡抗美、劉洪彪等當(dāng)今書(shū)界精英，理論實(shí)踐并舉，臨帖創(chuàng)作共進(jìn)，其書(shū)于章草中得新意，于楷行中見(jiàn)張力，于大草中得狂放。

漫齋者，漫而不散。漫齋早年好酒，酒至小酣，必?fù)]毫作書(shū)，見(jiàn)其放浪形骸，如宣上舞蹈，如墨池新生，好不羨慕。然愈精于技法，愈收其性。時(shí)隔數(shù)年，現(xiàn)場(chǎng)睹其書(shū)，讀其心，或八尺巨幅展賽之作，或手卷尺牘小品，或大草，或小楷，或章草，沉穩(wěn)中不失灑脫，莊重中不失天真，如信馬由韁，大家之氣撲面而來(lái)，若其小飲之后，為兄弟吼一段秦腔，亦如其立于林園之崗，唱一曲信天游！

憶與漫齋之情，頓感漫齋散人也，如蔡邕《筆論》之語(yǔ)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。”賞漫齋《漫齋心墨》，觀其心路履痕，散而不漫之書(shū)者也！如董其昌語(yǔ)：“作書(shū)之法，在能放縱，又能攢捉。”

漫齋吾兄：漫齋經(jīng)心書(shū)自狂，陌上清風(fēng)賦華章！

歲在壬辰年端午子至丑時(shí)客居中原，時(shí)夜小雨

（劉宗續(xù)，筆名依原，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。此文刊于2012年8月《經(jīng)濟(jì)生活文摘》上期）