時間之妙，無可比也。書法乃吾中華文化之根，書隨朝代更迭演進。追根溯源，可聞結繩記事之巧，可悟倉頡造字之高，可嘆甲骨篆隸諸體之妙……于千年風雨而論，緣結楊陌書法之滄流諸兄十載未聚，微不足道。之于百年人生，十載未把酒言歡，聽楊陌論其書道，遺憾也。丁酉仲春，吾赴京華，陌召諸兄聚于五棵松南魯一隅。

光陰飛逝，十年如白駒過隙，然諸兄一見如故，酒至三巡，無人感嘆人生易逝。十年如昨，前門聚陌兄處之暢快，歷歷在目。今之重逢，似有靈犀席間只聊書法，敘友情。林園緣起滄流，自詡“五鬼”，攜詩、畫、影緣結楊陌之書。二十載彈指一揮，楊陌書路漫漫。開懷暢飲，為其花開毫端，果結宣上而欣。對酒當歌后，于南魯一韻堂，觀楊陌作書。孤鴻語破興致楊陌之謎：今之視昔，猶如昔之視今：本色楊陌也。

然，書界同道眼中之楊陌：中國書協會員、總參書法創作院藝術委員，實至名歸之書法家。何為本色楊陌？楊氏陌者，攜秦風而來，生于陜西白水。倉頡造字于此，乃書法之根。一方水土，一方人文。楊陌倉頡，同出一故里，遠隔五千年，依原非宿命論者，亦不強將二者述為一體。然渭北黃土之雄厚，白水之蒼茫。養育萬物，春之花，夏之蔭，秋之果，冬之韻。皆因黃土博也、厚也、寬也，白水清也、純也、甘也。是故，楊陌揮毫虔誠對先賢，專心研碑帖，于甲骨金篆尋書之源，于隸楷中覓法度，于草行間探線條之虛實。其習書臨帖之專，胸懷“寫盡千秋墨”之堅韌，吾曾恐其“遍臨碑帖千家風，徘徊諸體始難成”也。近年，《書法報》、《青少年書法報》等主流書媒力推楊陌之作，刊專家之評。觀之賞之，其形彰顯心性，線條縱其情懷，個性漸成，風骨初顯。然楊陌提筆之際，慣詢索書者：書何文何詩何句，作何書體應何風格？求書者曰：陌家最擅長之書體，可也。楊陌似常糾結于諸體之間，提筆三思而后定：依索書者年齡、學識、喜好而書之。楊陌有語：書家揮就之作雖成，然只為一半也，另一半屬賞書者之心也。究其因：楊陌諸體俱能書之，成竹在胸。此非黃土之風骨，白水之靈性所能為也。

楊陌習書之路，少年求天真。少時喜大字，為鄉鄰書春聯，為公刷標語。后攜筆從戎，客居京華。事宣傳，精影像，擅帶兵。兵至尉校，步步鏗鏘，源于其勤奮務實，為兵時站崗放映拍要聞，為干時帶兵警衛學文化。數載如一日，事事必工整，分秒求嚴謹。凡此種種，與其書風之形成，似無絲毫關聯。然，恰因其凡事一五一十之態，造就其書路之正。凡其作書，一筆一劃求精準，一行一篇講章法，稍有法度不嚴者，即刻撕毀。故楊陌臨書雖時有抽臨，然每帖亦必通臨，其隨心重書古帖，亦是如此。不述其工作之繁忙，如何擠空閑習書，因其日程之細密，故其習書為常態，書癡一枚也。其間震災巨幅書作藏于重要堂館。

楊陌悟書之道，縱橫得個性。京華乃國之藝術中心。大師輝耀書壇，書家燦若繁星，展事頻頻，賽事連連。楊陌往返于展館之間，穿梭于名家書齋，觀展幅幅書作前駐足，場場展事中留連，知當下書風，悟書者心性，師敬古賢今人，拜訪名師諍友。遍訪京華名家不足表其求書道之專，入國家畫院沈鵬工作室，理論與實踐并進。幾載學業有成，列其書二十六年之書表，收其歷年代表作成集，故沈鵬先生為其題名：《漫齋心墨》。

獵其心跡，觀其書路。一曰：少年提筆始天真，癡書小生白水清；二為：書生報國無他物，唯有手中筆如刀；三作：提毫縱臨千古帖，求藝沈門一體新。時光拉回二十年前，與其相識于林園，周末節日其提長鋒，或握斗筆，獨守一帖臨之，為眾友解道聚之。偶有小酌，酒畢興致，提毫追弟于樓道之間。昔時之楊陌“瘋顛”至極，鐘書之情似火，然憨態可掬，其書天真恣肆。南魯作文《傻子楊陌》；山子曰“瘋子楊陌”也。

漢字之妙，繁簡之間書法載道，故通今古。先賢造字千姿百態，今人印書方塊之間。然書法之妙在于其無常之道也。虞世南有語：“故兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。”故楊陌求書之道，雖正本清源，然其亦無常形。四十余載光陰藏毫端，點點筆墨見精神。楊陌者：臨其形意而像，置“我”于書也；破其精神為不像，棄“我”于無形；造其意象為新境，鑄“我”游離于書之內外也，此乃本色楊陌也。

古人述書法為工、學、才之三境。今之楊陌三境兼備。故其書取古拙藏率真，破端正而求險境，捕章草意韻兼碑刻金石之風骨，若少年陌娃與中年楊陌并立，一前一后，一左一右，以揮毫舞于宣，點墨吐芳艷。正應詩人南魯之語：楊陌構其書法之多維空間，而不止于書法濃淡、疏密、提按、緩急之哲學二元。洋洋千字，述本色之楊陌，然喜書法之依原，妄自贅述，陌兄書道路漫漫兮，當閱上下五千年之史，研古賢今人之書論，兼修古詩文，研習美學也，進而修心養神。他日本色楊陌必登書法之巔峰。

詞曰：墨海無盡頭，白水一扁舟。花開終有期，陌上書春秋。

依原丁酉年二月十七于牧野

（劉宗續，筆名依原，中國詩歌學會會員。此文寫于2017年3月15日?）