在中國史學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的百年歷程中，如何認(rèn)識傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)的關(guān)系，始終是學(xué)界關(guān)注的基本議題。傳統(tǒng)史學(xué)究竟扮演了怎樣的角色？是阻礙現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的“包袱”，還是滋養(yǎng)新史學(xué)誕生的“活水”？當(dāng)“傳統(tǒng)史學(xué)”遭遇“現(xiàn)代建構(gòu)”，是斷裂，還是新生？

徐國利教授沉潛之作《傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)研究》，以宏闊視野深入梳理中國傳統(tǒng)史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)中的復(fù)雜作用。從歷史解釋學(xué)到歷史唯物論，從多維文化觀到理性思辨，本書為理解中國史學(xué)的古今之變提供了重要的理論路徑。

傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)研究

徐國利 著

華東師范大學(xué)出版社

978-7-5760-6071-3

228.00元

中國傳統(tǒng)史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展中發(fā)揮了極其重要的作用。本書綜合運(yùn)用歷史解釋學(xué)、歷史唯物論、傳統(tǒng)論和理性論等理論方法，分上編“多維歷史文化觀視域下的中國傳統(tǒng)史學(xué)”和下編“歷史解釋與傳統(tǒng)：傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)”，對該重大問題進(jìn)行了全面深入的梳理、評述和闡釋。

作者簡介

徐國利，1966年生，安徽祁門人，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國現(xiàn)代史學(xué)會常務(wù)理事、中國史學(xué)會史學(xué)理論分會常務(wù)理事。主要從事史學(xué)理論及史學(xué)史、中國思想文化史、中國近現(xiàn)代史、區(qū)域社會史等領(lǐng)域研究。發(fā)表論文180余篇，出版著述10余部。

目錄

序一 王東

序二 羅檢秋

緒論

一、問題的提出和研究意義

二、題名釋義、基本概念和重要問題

三、研究思路和基本框架

四、研究價值和不足之處

第一章 世紀(jì)初傳統(tǒng)史學(xué)與近現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)問題的提出

第一節(jié) 梁啟超新史學(xué)對傳統(tǒng)史學(xué)的猛烈批判與繼承

一、對傳統(tǒng)史學(xué)的猛烈批判

二、對傳統(tǒng)史學(xué)的肯定和繼承

第二節(jié) 章太炎新史學(xué)對傳統(tǒng)史學(xué)的批評與弘揚(yáng)

一、對傳統(tǒng)史學(xué)的批評

二、對傳統(tǒng)史學(xué)的積極肯定和傳承

第三節(jié) 探索傳統(tǒng)史學(xué)與近現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)問題的先驅(qū)

上編 多維歷史文化觀視域下的中國傳統(tǒng)史學(xué)

第二章 現(xiàn)代史觀與科學(xué)方法視域下的中國傳統(tǒng)史學(xué)

第一節(jié) 胡適：以現(xiàn)代科學(xué)精神和方法評判傳統(tǒng)史學(xué)

一、中國古代學(xué)術(shù)的科學(xué)性與三個發(fā)展階段

二、宋學(xué)提出了科學(xué)方法論并開啟了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)

三、清代學(xué)術(shù)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中最科學(xué)的，達(dá)到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的高峰

四、對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)功利主義與致用觀的矛盾性認(rèn)識

五、論傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料及史料觀

六、對傳統(tǒng)傳記體和年譜的評判

結(jié)語

第二節(jié) 傅斯年：以現(xiàn)代科學(xué)觀和史料觀批評傳統(tǒng)史學(xué)

一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的七個誤謬

二、中國史學(xué)的起源與早期發(fā)展

三、司馬遷與《史記》的偉大史學(xué)成就

四、宋學(xué)承上啟下的學(xué)術(shù)史地位與開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

五、清代學(xué)問最可信和最有條理，史學(xué)達(dá)到傳統(tǒng)史學(xué)的高峰

六、論中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料

結(jié)語

第三節(jié) 顧頡剛：以現(xiàn)代科學(xué)觀和疑古史觀系統(tǒng)評判傳統(tǒng)史學(xué)

一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的特點與弊病

二、對傳統(tǒng)歷史觀念的批判

三、傳統(tǒng)的治史觀和方法缺乏科學(xué)性

四、先秦經(jīng)史關(guān)系對史學(xué)發(fā)展的影響

五《史記》的史學(xué)地位與司馬遷古史辨?zhèn)蔚牡檬?/p>

六、清代學(xué)術(shù)精神與史學(xué)成就

結(jié)語

第四節(jié) 陳垣：以現(xiàn)代考據(jù)學(xué)評判傳統(tǒng)史法、史料和史家

一、對校勘、史注和史諱等傳統(tǒng)史法的新闡釋

二、古代史料的整理與史籍編纂之得失

三、宋末元初史家胡三省的史學(xué)思想與成就

四、清代史家的突出成就和不足

結(jié)語

第三章 以傳統(tǒng)文化觀和史學(xué)觀為本位的傳統(tǒng)史學(xué)闡釋

第一節(jié) 王國維：文化保守主義轉(zhuǎn)向及其視域中的傳統(tǒng)史學(xué)

一、對中國學(xué)術(shù)史認(rèn)識的文化保守主義轉(zhuǎn)向

二、釋“史”與“史”的古代地位

三、宋代學(xué)術(shù)成就與金石學(xué)研究的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

四、漢以后學(xué)術(shù)之盛莫過于清，清學(xué)以小學(xué)最為卓絕

五、新發(fā)現(xiàn)史料與傳統(tǒng)文獻(xiàn)的史料價值及考釋

結(jié)語

第二節(jié) 陳寅恪：宋學(xué)與清學(xué)的揚(yáng)抑及傳統(tǒng)方法與文獻(xiàn)的新認(rèn)識

一、華夏民族文化造極于趙宋和“宋賢史學(xué)，今古罕匹”

二、清代經(jīng)學(xué)號稱極盛，“史學(xué)則遠(yuǎn)不逮宋人”

三、格義、合本之法及對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的重大影響

四、對古代文學(xué)作品和偽文獻(xiàn)等文獻(xiàn)史料的新認(rèn)識

結(jié)語

第三節(jié) 柳詒徵：傳統(tǒng)史學(xué)“禮”的內(nèi)涵和儒學(xué)精神

一、“言史一本之禮”與中國史學(xué)的起源和精神

二、傳統(tǒng)史學(xué)研究和評判的道德原則

三、治史重在求史識和明史法

四、知史與知政：紀(jì)傳體史書與中國歷史的關(guān)系

五、正確看待考據(jù)的地位和作用

結(jié)語

第四節(jié) 錢穆：中國傳統(tǒng)史學(xué)的文化保守主義闡發(fā)

一、“禮”、《書》、《春秋》與中國史學(xué)的起源

二、孔子對中國文化和史學(xué)的重大貢獻(xiàn)

三、中國史學(xué)的自由、人本和歷史理性精神

四、乾嘉考據(jù)缺乏經(jīng)世致用的精神

五、黃宗羲和章學(xué)誠的經(jīng)史之學(xué)

結(jié)語

第四章 以馬克思主義史觀審視和批判中國傳統(tǒng)史學(xué)

第一節(jié) 范文瀾：兩種視域下的中國傳統(tǒng)史學(xué)觀

一、對歷代正史的詳盡考述

二、以歷史唯物論批判封建帝王史觀和正統(tǒng)史觀

三、孔子的文化貢獻(xiàn)和《春秋》的編纂

四、對經(jīng)史關(guān)系和“六經(jīng)皆史”的不同評判

五、清代考據(jù)學(xué)（新漢學(xué)）及在晚清的變化

結(jié)語

第二節(jié) 翦伯贊：對古代史觀、史料、史家和考據(jù)學(xué)的評判

一、對中國古代歷史觀的系統(tǒng)和深入批判

二、“史學(xué)大師”司馬遷與《史記》的偉大成就

三、劉知幾是史學(xué)方法論的“新發(fā)明者”

四、清代史料考據(jù)的得失及與現(xiàn)代古史研究

五、傳統(tǒng)文獻(xiàn)的類別及其史料價值

結(jié)語

第三節(jié) 呂振羽：中國古代史學(xué)、神話傳說和古史史料價值的闡發(fā)

一、中國古代史學(xué)發(fā)展的得失與史學(xué)方法的非科學(xué)性

二、中國古代神話傳說及其古史研究價值

三、古史史料文獻(xiàn)問題

結(jié)語

第四節(jié) 侯外廬：司馬遷、明清史家和清代漢學(xué)的闡釋與批判

一、司馬遷的歷史思想

二、明末清初三大啟蒙思想家的歷史觀與史學(xué)成就

三、清代漢學(xué)實為古史考證學(xué)

四、章學(xué)誠和阮元的文化史學(xué)思想與成就

結(jié)語

第五章 其他史觀和方法論視域中的傳統(tǒng)史學(xué)

第一節(jié) 呂思勉：傳統(tǒng)史學(xué)的系統(tǒng)研究和批評

一、中國史學(xué)的發(fā)展階段與特點

二、中國古代史學(xué)作史偏重政治的宗旨、表現(xiàn)和弊端

三、史官流變與先秦史學(xué)

四、《史記》標(biāo)志中國史學(xué)的正式建立

五、《史通》史學(xué)思想的得失

六、清代史學(xué)和章學(xué)誠的史學(xué)成就

七、批判傳統(tǒng)史學(xué)資鑒論和道德褒貶說

八、傳統(tǒng)文獻(xiàn)的分類及史料價值

九、傳統(tǒng)史書體裁的演變、特點和價值

結(jié)語

第二節(jié) 何炳松：新史學(xué)視域中的傳統(tǒng)史學(xué)理論和浙東史學(xué)

一、中國史學(xué)發(fā)展三時期與浙東史學(xué)的學(xué)術(shù)地位

二、對傳統(tǒng)史學(xué)方法和通史理論的批評

三、章學(xué)誠的史學(xué)理論體系及其貢獻(xiàn)

結(jié)語

第三節(jié) 朱希祖：以現(xiàn)代史學(xué)觀系統(tǒng)探究傳統(tǒng)史學(xué)

一、中國史學(xué)起源的開拓性研究

二、古代記述主義史學(xué)之派別、史書體裁與史學(xué)演化

三、對中國古代史學(xué)四個基本問題的現(xiàn)代闡釋

四、古代文獻(xiàn)的整理研究與史料價值

結(jié)語

第四節(jié) 朱謙之：以“現(xiàn)代史學(xué)”觀評判傳統(tǒng)史學(xué)

一、對傳統(tǒng)史學(xué)本質(zhì)和形式的批判

二、中國史學(xué)史及其方法論

三、“故事式的歷史”時期及史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系

四、中國史學(xué)“教訓(xùn)的歷史”時期

五、“發(fā)展的歷史”時期中宋代至清代的史學(xué)

結(jié)語

下編 歷史解釋與傳統(tǒng)：傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)

第六章 傳統(tǒng)歷史文化觀的繼承與現(xiàn)代歷史文化觀的構(gòu)建

第一節(jié) 傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代詮釋與現(xiàn)代新史學(xué)的建構(gòu)

一、中國學(xué)術(shù)文化精神與陳寅恪文化保守主義史觀的建構(gòu)

二、何炳松的“中國的本位文化”論及其新史學(xué)理論的創(chuàng)建

結(jié)語

第二節(jié) 儒家人本主義生命史觀的現(xiàn)代發(fā)展

一、柳詒徵的儒家人本主義歷史演化觀

二、儒家文化生命哲學(xué)與錢穆民族文化生命史觀的建構(gòu)

三、儒家“唯情主義”與朱謙之歷史文化哲學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)

結(jié)語

第三節(jié) 儒家民本思想的傳承與現(xiàn)代人民史觀的創(chuàng)建

一、民本史觀的傳承與柳詒徵人民史觀的創(chuàng)立

二、郭沫若的“人民本位”史觀及其儒家民本意蘊(yùn)

結(jié)語

第七章 傳統(tǒng)史學(xué)方法的傳承與現(xiàn)代多元史學(xué)方法的提出

第一節(jié) 新考據(jù)派史家對傳統(tǒng)史學(xué)方法的繼承發(fā)展

一、胡適實用主義方法論對宋學(xué)和清學(xué)方法的承繼

二、傅斯年對傳統(tǒng)史學(xué)與語言學(xué)的繼承與發(fā)展

三、清代考據(jù)學(xué)、古代民間文學(xué)與顧頡剛的疑古史學(xué)方法

四、陳垣對校勘學(xué)和避諱學(xué)方法的現(xiàn)代發(fā)展

結(jié)語

第二節(jié) 文化保守主義史家對傳統(tǒng)史學(xué)方法的繼承發(fā)展

一、王國維對金石學(xué)和乾嘉考據(jù)法的繼承發(fā)展

二、陳寅恪對以宋學(xué)為主的傳統(tǒng)史學(xué)方法的弘揚(yáng)

三、錢穆治學(xué)路向的轉(zhuǎn)變及與清代考據(jù)學(xué)和宋明理學(xué)的離合

四、陳寅恪對傳統(tǒng)史學(xué)人物評價理論的發(fā)展

結(jié)語

第三節(jié) 其他史家對傳統(tǒng)治史方法的繼承和發(fā)展

一、范文瀾早期以古文經(jīng)學(xué)家法治學(xué)

二、侯外廬“謹(jǐn)守考證辨?zhèn)巍钡膬?nèi)蘊(yùn)及其超越

三、何炳松以傳統(tǒng)史學(xué)方法闡釋“新史學(xué)”方法

結(jié)語

第八章 傳統(tǒng)史學(xué)編纂理論的多方繼承與中國通史編撰

第一節(jié) 通史編纂理論的賡續(xù)與新中國通史的編纂

一、錢穆對傳統(tǒng)通史理論的傳承和《國史大綱》的撰著

二、呂思勉對傳統(tǒng)史書編纂思想的闡揚(yáng)與中國通史撰述

三、張蔭麟的新中國通史對傳統(tǒng)史學(xué)的實質(zhì)性繼承

結(jié)語

第二節(jié) 傳統(tǒng)通史理論和“通識”觀的傳承與發(fā)展

一、何炳松新通史理論對傳統(tǒng)通史理論的傳承

二、陳寅恪對傳統(tǒng)“通識”觀的多層面發(fā)展

結(jié)語

第三節(jié) 馬克思主義史家的通史編纂及對“通史家風(fēng)”的批判繼承

一、呂振羽《簡明中國通史》對“通史家風(fēng)”的批判繼承

二、范文瀾《中國通史簡編》對“通史家風(fēng)”的批判繼承

三、翦伯贊《中國史綱》對“通史家風(fēng)”的批判繼承

結(jié)語

第九章 傳統(tǒng)文史觀和史體論的現(xiàn)代發(fā)展與編纂實踐

第一節(jié) 傳統(tǒng)文史觀的現(xiàn)代發(fā)展及其史學(xué)實踐

一、張蔭麟：現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的史學(xué)藝術(shù)論及其實踐

二、陳寅恪對“以詩文證史”史學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

三、郭沫若：史劇與史學(xué)異同的文史意蘊(yùn)及“引文入史”成就

四、翦伯贊論文學(xué)作品的史料價值和“文史合一”的歷史書寫

結(jié)語

第二節(jié) 傳統(tǒng)史體的繼承與現(xiàn)代發(fā)展

一、胡適對傳統(tǒng)傳記體年譜的創(chuàng)新與繼承

二、顧頡剛論方志及其現(xiàn)代發(fā)展

三、陳垣發(fā)展傳統(tǒng)目錄學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

結(jié)語

第十章 經(jīng)世致用傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋和發(fā)展

第一節(jié) 民族危機(jī)下新考據(jù)派史家經(jīng)世觀的轉(zhuǎn)向

一、顧頡剛學(xué)術(shù)價值觀的轉(zhuǎn)向及與傳統(tǒng)經(jīng)世致用論的離合

二、陳垣著宗教史和《通鑒胡注表微》以弘揚(yáng)史學(xué)愛國精神

結(jié)語

第二節(jié) 文化保守主義史家對史學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)的大力弘揚(yáng)

一、柳詒徵傳承經(jīng)世致用精神和以史學(xué)弘揚(yáng)民族文化

二、錢穆對經(jīng)世致用思想的繼承發(fā)展及其實踐

結(jié)語

第三節(jié) 馬克思主義史家的新經(jīng)世致用觀

一、范文瀾：弘揚(yáng)經(jīng)世致用傳統(tǒng)，為革命現(xiàn)實而研究歷史

二、翦伯贊：“為了改變歷史而研究歷史”

三、呂振羽：“尤在鑒往知來”和以史學(xué)為生活奮斗武器

結(jié)語

第十一章 傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)的理論闡釋

第一節(jié) 現(xiàn)代史家的歷史文化觀和傳統(tǒng)史學(xué)觀的理性特征及利弊

一、社會科學(xué)認(rèn)識中的工具理性、價值理性和實踐理性

二、中國現(xiàn)代史家歷史文化觀和史學(xué)觀的理性特征及得失

第二節(jié) 歷史解釋與傳統(tǒng)：傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)的四重闡釋

一、歷史解釋與傳統(tǒng)

二、傳統(tǒng)史學(xué)對中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)的多重影響

結(jié)語

主要參考文獻(xiàn)

后記

傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系視域下的中國史學(xué)之問

文 | 王東

如何認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是20世紀(jì)80—90年代直至21世紀(jì)初中國學(xué)術(shù)界和文化界研究的熱點問題，至今依然是學(xué)術(shù)界和文化界研究的基本問題之一。這個問題在中國當(dāng)代史學(xué)研究領(lǐng)域的最集中呈現(xiàn)，便是中國傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型或中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)問題。20世紀(jì)90年代以來，史學(xué)界，特別是中國史學(xué)史界對此做了不少研究，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的成果，然而，迄今為止，系統(tǒng)性和整體性的研究專著還相當(dāng)少見，研究的視角和方法也有待拓展和豐富。

徐國利教授的這本專著填補(bǔ)了史學(xué)界在該領(lǐng)域研究的空白。該書是其主持完成的國家社科基金項目“多維視角下傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代新史學(xué)關(guān)系研究”的結(jié)項成果。該成果以優(yōu)秀等級結(jié)項后，作者又費(fèi)時數(shù)年，對書稿進(jìn)行了全面的修訂和補(bǔ)充，最終形成這部結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、資料翔實、富有學(xué)術(shù)價值的百萬字專著。

徐國利教授是史學(xué)理論和史學(xué)史領(lǐng)域的知名學(xué)者，尤其是在中國近現(xiàn)代史學(xué)史、學(xué)術(shù)史和思想史領(lǐng)域，成果豐碩，卓有建樹。在該書中，作者在其既有研究成果基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，將中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)生學(xué)，放置于中國傳統(tǒng)史學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這個全新維度，借以從根本上來辨析、厘清和揭示中國傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)之間復(fù)雜而又多元的關(guān)系。

通覽該書，作者鮮明的問題意識與學(xué)術(shù)關(guān)懷，可謂躍然紙上。眾所周知，在過去很長一段時間里，學(xué)術(shù)界一談起中國現(xiàn)代史學(xué)，基本上是從“外緣”的角度，即西方史學(xué)和文化在中國近代以來的廣泛傳播和主導(dǎo)作用，來追溯、梳理和解釋中國近現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)生學(xué)機(jī)理。這種視角及其闡釋當(dāng)然有其合理性，沒有這個“外緣”，就不可能有中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展。但是，僅僅從“外緣”的角度來考察和解釋中國現(xiàn)代史學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，往往會自覺不自覺地陷入西方中心論的話語陷阱和單向度的分析架構(gòu)中，從而無法全面深入地理解傳統(tǒng)史學(xué)和文化要素在中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)與發(fā)展中的地位和作用。正是基于這樣的問題意識和學(xué)術(shù)關(guān)懷，作者另辟蹊徑，從中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這個全新維度，來通盤梳理和分析中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展問題。這樣的問題意識，是極其難能可貴的。

基于這樣的問題意識，全書對中國傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)的關(guān)系做了既有整體辨析又有個案深描的多維度研究，并在兩個方面進(jìn)行了極具創(chuàng)新性的探索。

其一，史學(xué)界以往對這個問題的研究，總體上看，方法比較單一。因此，立足新方法和新視角，是全面推進(jìn)該問題研究的重要途徑。該書在分析工具或方法論的運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，綜合借鑒和運(yùn)用歷史唯物論、理性論、歷史詮釋學(xué)和傳統(tǒng)學(xué)等多種理論方法，對中國傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析和闡釋。

中國現(xiàn)代各派史家運(yùn)用傳統(tǒng)史學(xué)資源建構(gòu)中國現(xiàn)代史學(xué)的實踐活動，是建立在對中國傳統(tǒng)史學(xué)及現(xiàn)代史學(xué)關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上的，而這種認(rèn)識在本質(zhì)上又受制于他們不同的理性立場與價值取向。作者指出，中國現(xiàn)代各派史家基于科學(xué)工具理性、人文價值理性和實踐理性的立場和取向，對中國傳統(tǒng)史學(xué)及其現(xiàn)代價值形成了四種類別的認(rèn)識。同時，據(jù)此對中國現(xiàn)代史家的流派劃分提出了新的觀點，將中國現(xiàn)代史家劃分為新考據(jù)派史家、文化保守主義史家、馬克思主義史家和其他派（類）別史家。

在此基礎(chǔ)上，本書上編分設(shè)四章系統(tǒng)考察和評述了四大派（類）別史家的中國傳統(tǒng)史學(xué)觀。下編則運(yùn)用歷史解釋學(xué)和傳統(tǒng)學(xué)等理論方法，從歷史文化觀、史學(xué)方法論、歷史編纂學(xué)與通史撰著、文史關(guān)系論與史體觀、史學(xué)價值論五個方面，就中國傳統(tǒng)史學(xué)對中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)所發(fā)揮的作用做了系統(tǒng)和深入的研究。歷史研究本質(zhì)上是歷史研究主體的闡釋活動，與純客觀的科學(xué)認(rèn)識有很大不同，傳統(tǒng)在歷史理解和闡釋中具有本體性的地位和作用，而傳統(tǒng)又是融知情意為一體的，不只是客觀的認(rèn)識對象。運(yùn)用歷史解釋學(xué)來研究傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)的建構(gòu)問題，能夠更加全面和深入地揭示和闡明傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)中的關(guān)系和作用。作者的研究充分地說明了這一點。

其二，全書廣搜博采，以嚴(yán)整和豐富的史料為基礎(chǔ)，全面展示了中國現(xiàn)代各派史家的傳統(tǒng)史學(xué)觀，深入發(fā)掘了傳統(tǒng)史學(xué)作為重要的思想資源在現(xiàn)代新史學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。作者的研究既注重整體的梳理與闡述，又有個案的解析與說明。

本書上編選取了中國現(xiàn)代四大史學(xué)派（類）別中的十六位著名史家，即胡適、傅斯年、顧頡剛、陳垣、王國維、陳寅恪、柳詒徵、錢穆、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、呂思勉、何炳松、朱希祖、朱謙之，對他們有關(guān)傳統(tǒng)史學(xué)的論述做了全面梳理和客觀評述。這樣，既全景式地考察了中國現(xiàn)代史家對中國傳統(tǒng)史學(xué)的認(rèn)識，又揭示出不同史家傳統(tǒng)史學(xué)觀的差異。這種研究也為我們?nèi)轿坏卣J(rèn)識中國傳統(tǒng)史學(xué)和現(xiàn)代史家的史學(xué)思想打開了一扇新窗戶。

下編則依照中國傳統(tǒng)史學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，將其分為歷史文化觀、史學(xué)方法論、歷史編纂學(xué)與通史撰著、文史關(guān)系論與史體觀、史學(xué)價值論等五大領(lǐng)域，據(jù)此設(shè)置五章；在每章下，又依據(jù)該史學(xué)領(lǐng)域的基本問題分設(shè)節(jié)目，很好地體現(xiàn)了研究的整體性和貫通性。在每個節(jié)目中，作者則采用個案研究的方式，對傳統(tǒng)史學(xué)在這五個領(lǐng)域中對中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)的作用做了深入分析。通過上述研究，全面揭示出傳統(tǒng)史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)中的決定性作用，進(jìn)而對流行已久的“外緣”論做了有力的反撥。

總之，徐國利教授的這部新書，圍繞中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)生學(xué)邏輯及其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制展開論說，立意高遠(yuǎn)，新意盎然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯論證與文獻(xiàn)實證高度結(jié)合，把當(dāng)代史學(xué)界有關(guān)該問題的研究推進(jìn)到新的學(xué)術(shù)高度，是一部有很高學(xué)術(shù)價值和社會效益的專著。

本文選自《傳統(tǒng)史學(xué)與中國現(xiàn)代史學(xué)建構(gòu)研究》序一

標(biāo)題為小編自擬

編輯：張婷婷

制作：劉曉帆

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