兔主席/tuzhuxi

2023年加沙戰(zhàn)爭以來，以色列殺死了7萬巴勒斯坦人，其中2萬兒童。以色列人說：“加沙沒有平民。”去年，聯(lián)合國人權(quán)理事會設(shè)立的獨立國際調(diào)查委員會發(fā)布報告，認定以色列在加沙地帶的軍事行動構(gòu)成“種族滅絕”罪行。以色列兩家知名人權(quán)組織“貝采萊姆”（B'Tselem）和“以色列人權(quán)醫(yī)師組織”（PHRI）聯(lián)合發(fā)聲，也認定以色列在加沙從事種族滅絕。

2024年，黎巴嫩，以色列引爆了埋藏在真主黨官員傳呼機里的炸彈。數(shù)十人死亡。在引爆炸彈的時候，許多人正和家人在一起，爆炸當然會波及無辜人士。最后受傷近4,000人，許多人截肢或失明。

今年，以色列對黎巴嫩發(fā)動大規(guī)模攻擊，包括整棟爆破居民樓。以色列的邏輯是：為了刺殺一個他們認為有價值的目標，可以刺殺周邊所有平民。更為惡劣的是，以色列蓄意打擊醫(yī)療設(shè)施。例如系統(tǒng)性使用“雙擊”襲擊——在首次襲擊后，再襲擊前來救援的人員或平民。在伊朗，他們也大量使用同樣的手段。

當你看到伊朗政府官員、科學(xué)家被以色列刺殺時，他們是無差別的刺殺平民。在刺殺阿里·哈梅內(nèi)伊?xí)r，把他的全家都殺害了，包括妻子、女兒、孫子。穆杰塔比因為剛好在花園里散步，才躲過一劫。當他們上周殺害最高國家安全委員會秘書拉里賈尼博士時，把那棟公寓樓里的所有鄰居都殺害了。伊朗不時就有這樣的故事，一個官員在超市買菜，以色列人用導(dǎo)彈刺殺，把超市里七八個買菜的平民全部殺害。每一個這樣的行為都讓伊朗人更加義憤和團結(jié)。

這些行為令人發(fā)指，人神共憤。所有這些行為也都違反國際法，構(gòu)成戰(zhàn)爭罪和反人類罪。但以色列認為自己凌駕于法律之上。他們大概認為自己是上帝的選民，不需要遵守這些規(guī)則。

審視以色列多年來的行為，從加沙，到約旦河西岸，黎巴嫩，到伊朗。可以說，這是一個比納粹德國和侵華戰(zhàn)爭時期的日本更加惡劣的國家。

有人會提出不同意見——它實施過猶太人大屠殺（Holocaust）量級的種族滅絕嗎？它制造過南京大屠殺嗎？確實沒有。從絕對規(guī)模上看，它當然沒有達到納粹或日本帝國的程度，應(yīng)該說遠遠未及。但問題的比較，不能僅停留在暴力的絕對規(guī)模和絕對水平上。要比較的是它們進行戰(zhàn)爭的方式、對待暴力的態(tài)度、使用暴力的手段、對待平民的行為，以及這些行徑在它們各自歷史時期的道德與法律標準下所處的相對位置。也就是說，這是一個相對性問題，不是絕對性問題。你永遠不能脫離歷史時空去討論這個問題。

在二戰(zhàn)時期，既無成體系的國際法，也缺乏真正意義上的國際社會概念。侵略他國、無差別轟炸平民、犯下后世所稱的“危害人類罪”、實施種族滅絕與大屠殺，是當時許多國家在戰(zhàn)爭中采取的手段。這也是戰(zhàn)后人們進行紐倫堡審判、東京審判，構(gòu)建一整套國際法和國際道義體系的原因，目的就是為了對國家和政府進行約束，限制這些極端暴力行為。這說明人類社會努力從暴力中覺醒，走向理智和文明。

唯有一個國家例外，這就是以色列。以色列在近年來戰(zhàn)爭中的所作所為，已完全超出了21世紀對國際法與基本道德的理解范疇。

如果把同一支以色列軍隊用時光機送回一百年前，只要具備相應(yīng)的能力，他們很可能會犯下比同時代納粹和日本帝國更殘暴的罪行。因為他們對人性缺乏一絲一毫基本尊重，而且建立了一整套把對手“非人化”最系統(tǒng)、最深厚、最悠久的意識形態(tài)，不妨稱為“種族主義之父”：

《出埃及記》17:14-16

以色列人出埃及后，亞瑪力人襲擊他們，耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然涂抹……耶和華已經(jīng)起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰(zhàn)。”

《申命記》25:17-19

以色列人被告誡要“記念”亞瑪力人在路上襲擊他們虛弱之人的行為，進入應(yīng)許之地后“要將亞瑪力的名號從天下涂抹，不可忘記”。

《撒母耳記上》15:2-3

上帝命令掃羅王攻擊亞瑪力人：“滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。”（掃羅王（約公元前1079年—前1007年在位，以色列聯(lián)合王國的第一任君主）。

你大概認為這只是一些介乎歷史與宗教的文本。但以色列政府正是這樣形容他們的對手的。

——總理內(nèi)塔尼亞胡：2023年10月28日，在宣布地面入侵加沙的講話中說：“你要記念亞瑪力人向你所行的事，我們的圣經(jīng)這么說。我們記念。”2026年3月，在伊朗導(dǎo)彈襲擊后，他再次引用同一經(jīng)文：“我們讀到本周的托拉部分，‘記念亞瑪力人向你所行的事’。我們記念，并行動。”將伊朗政權(quán)比作亞瑪力。

——財政部長貝扎雷爾·斯莫特里奇：2024年4月，呼吁對加沙的拉法、代爾巴拉赫和努賽拉特進行“徹底消滅”，并直接引用：“你要從天下抹去亞瑪力人的記念。”用此比喻巴勒斯坦人或加沙地區(qū)。

——國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾：在2023-2024年加沙戰(zhàn)爭期間多次用亞瑪力比喻描述巴勒斯坦人或哈馬斯。2026年伊朗戰(zhàn)爭初期，他在X上發(fā)帖：“從天下抹去亞瑪力人的記念；你不可忘記！”并把伊朗整體比作亞瑪力，不區(qū)分政府與民眾。

這就是當代的以色列政府。（而如果你進一步深究的話，會發(fā)現(xiàn)所有將人類根據(jù)不同的標準分裂成不同的群體相恨相殺的宗教和意識形態(tài)，最終都來源或可追溯到猶太教）。

還有一個令人不寒而栗的類比。美國在1945年對日本使用了原子彈。此后，更多國家擁有了核武器，但世界進入了核不擴散時代。核武器已不再被視為可實際動用的選項。俄烏戰(zhàn)爭已持續(xù)四年，數(shù)十萬俄羅斯青年士兵喪生，普京一向把俄羅斯的人口視為民族永續(xù)生存的最大危機。人命傷亡是俄羅斯人痛在心里的。但這個擁有世界最大之一核武庫的國家卻不會動用核武器，因為這違背國際道義。簡言之，俄羅斯的價值和行為和21世紀的時空是對應(yīng)的。

然而，以色列的情況卻是：它完全地漠視國際法，不參與任何國際核不擴散的監(jiān)督與約束，甚至從來不承認自己擁有核武器，從來拒絕回答任何質(zhì)疑。它把自己視為在人類法律至上。這個已經(jīng)犯下無數(shù)反人類戰(zhàn)爭罪行的國家，卻在要求伊朗不得發(fā)展核武器。

到2026年的今天，以色列很可能是唯一一個可能主動使用核武器的國家，這也是許多中東專家與軍事評論員的共同評估。

而我們也要看到當前局勢的危險升級：在全球經(jīng)濟壓力巨大和國內(nèi)通脹危機的雙重壓力下，特朗普與以色列協(xié)調(diào)，在3月21日做出了轟炸伊朗納坦茲核設(shè)施的決定。伊朗（正確地）把這次襲擊解讀為美以聯(lián)軍蓄意引發(fā)災(zāi)難性核事故，試圖通過環(huán)境和人道主義災(zāi)難來取得勝利之“捷徑”。沒錯，他們不僅不在意核泄漏帶來的巨大風(fēng)險，還在有意制造核事故。（昨天，伊朗使用先進導(dǎo)彈，對以色列最重要的核反應(yīng)堆所在地迪莫納發(fā)動了猛烈襲擊作為報復(fù)，視頻廣見網(wǎng)絡(luò)。）

但我們已經(jīng)看到，沖突正在朝核戰(zhàn)爭的方向發(fā)展。

這是一個毫無人性、毫無底線的國家。美國完全為其所操控，西方則對此完全漠視。這里的歷史背景是：西方人在德國人消滅歐洲猶太人時集體緘默，而且親自動手幫忙；在德國戰(zhàn)敗后，他們把幸存的猶太人送到了巴勒斯坦，支持他們在這里修建國家——當然，一切都建立在驅(qū)逐巴勒斯坦人的基礎(chǔ)之上。然后我們看到以色列變成了現(xiàn)在這個國家。

西方人對猶太人進行大屠殺，這是一次犯罪。西方人縱容猶太人在中東進行侵略、屠殺、滅絕，這是第二次犯罪。

人類在以色列的帶動下，在21世紀20年代，又退回到文明時代之前。

為什么以色列如此暴力和野蠻？很簡單，在你面前的以色列根本就不是一個現(xiàn)代國家；它秉承的是兩千年前的價值觀，蔑視現(xiàn)代文明規(guī)則。

最后，人們不得不思考暴力的后果。集體暴力，究竟會對一個國家及其人民產(chǎn)生何種影響？

我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不一致。畢竟，暴力的形式各異，最初出現(xiàn)的背景不同，最終的影響范圍和深度也不相同，由此所引發(fā)的“集體創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”顯然也有所區(qū)別。

美國的原子彈在日本造就了一個或許最為溫順、尊嚴盡失的國家，形同一只被閹割的狗。

中國在百年屈辱中得到的教訓(xùn)是，落后就要挨打。然而，冤冤相報何時了？中國學(xué)到和做到的是自強和寬恕。

德國對猶太人的大屠殺，則催生了二戰(zhàn)以來人類世界里最暴力、最野蠻的國家：1948年建國的現(xiàn)代以色列。

不同國家的差別，最終反映的是文明層次的差別，最終也將決定這個文明能走多遠。

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