在中國，無人不知“科學是第一生產(chǎn)力”。那么，什么是科學？

“科學”是西方的舶來品，中國人觀念中的“科學”，來源于日本學者的翻譯，因此有諸多誤解，最常見的誤解就是把“科學方法論”用于社會治理。

“自然與自然的法則在黑夜中隱藏。上帝說，讓牛頓出世！于是，世界一片光明?！边@是英國詩人亞歷山大·蒲柏為牛頓所題寫的墓志銘。

18世紀，牛頓力學的誕生掀起了科學革命；工業(yè)革命將大英帝國推向了前所未有的文明巔峰；20世紀，愛因斯坦相對論的問世，再次引發(fā)了一場科學崇拜的狂潮。新技術的大規(guī)模應用，不僅讓經(jīng)濟出現(xiàn)了井噴式的增長，也徹底改變了人類的生活方式......

科學的興起，是人類理性的產(chǎn)物，但科學思維很快就被濫用到社會領域。

蘇聯(lián)流傳過這樣一個冷幽默：在某次會議上，斯大林問：“集體農(nóng)莊制度是否科學？”一位官員站起來回答說：“這肯定不科學，如果它是科學的話，應該像科學家那樣，先在猴子身上做實驗?！?/p>

這位官員的回答很“科學”——先在猴子身上做實驗，成功后再推廣到人類社會。但這顯然是對科學方法的濫用——人和猴子豈能同日而語？

然而，這種荒誕僅僅是20世紀人類集體性癲狂的縮影——

社會達爾文主義者試圖用“科學方法”控制人類進化的路徑——只有基因優(yōu)良的人才能生育，含有劣等基因的人應該被徹底淘汰。他們宣稱：“從個人的角度看，他們滅亡了，但從人類的角度看，人類進化了?！?/p>

——災難接踵而至：歐美各國相繼通過“絕育法案”、納粹以“劣等民族的名義”大規(guī)模屠殺猶太人、吉普寨人、斯拉夫人......

1920年代，蘇聯(lián)的伊萬諾夫教授在蘇呼米猿猴繁殖基地開展了駭人聽聞的“人猿雜交實驗”，試圖打造不知疲倦、刀槍不入的超級戰(zhàn)士。

烏托邦主義者在蘇聯(lián)、東歐等地用“科學方法”運行經(jīng)濟——用“計劃經(jīng)濟”取代“市場經(jīng)濟”進行生產(chǎn)與分配，妄想構建起一個沒有危機、沒有剝削、人人平等的人間天堂。

——最終迎來的卻是經(jīng)濟崩潰、政治動蕩、人倫毀滅、文明倒退。

人類曾深信，科學與理性會帶來是繁榮的天堂，而迎來的卻是血腥的地獄。哈耶克在《科學的反革命》一書中寫道，真正帶來世紀性災難的是錯誤的方法論——“在研究人類社會時濫用科學方法”。

哈耶克在《科學的反革命》一書中寫道，科學的研究觀察對象，都是擁有確定的、具體屬性的物，比如地球、月球、鐵元素等等。在一定的觀測條件下，它們的屬性和性質不會發(fā)生太大的變化，這是科學的前提。

然而，人文社科研究的對象是人，人性是復雜多變的、人的行為是不可觀測的，人類社會是一種自下而上的“涌現(xiàn)現(xiàn)象”，它從根本上來說是不可精確預測的。

人類社會不是科學實驗室，我們無法用“控制變量實驗”來驗證哪個因素發(fā)揮了最關鍵的作用。

而那些試圖用科學方法，致力于發(fā)現(xiàn)永恒不變的“社會規(guī)律”，并由極少數(shù)精英對這些規(guī)律進行直接控制與運用的“唯科學主義者”，恰恰忽略了科學的最基本前提，因此是對“科學的反革命”。這是導致20世紀文明倒退、經(jīng)濟匱乏、社會混亂與人道災難的根本原因。

誠如哈耶克所言，我們深信理性邏輯的威力，但也不敢低估它的局限性，經(jīng)濟學，社會學乃至一切涉及人類社會的研究，絕不可能是數(shù)學或者物理學所代表的那種“永恒真理”，它必然更像生物學邏輯。

生物學的研究范式不是靠嚴謹?shù)臄?shù)學公式體現(xiàn)其深邃的價值，而是依賴大量物種進化的細節(jié)展示其統(tǒng)一邏輯的強大威力。而人類經(jīng)濟活動的背后是千百萬人觀念的定式和歷史文化的綜合，不參考經(jīng)濟史所提供的豐富內(nèi)容，純粹的數(shù)學模型永遠走不出自娛自樂的泥沼。

劉業(yè)進老師說：“只要科學進步的輝煌一直持續(xù)，用‘科學與工程思維’組織人類合作秩序的人類理性自負就永遠不可避免，因此，哈耶克《科學的反革命》一書的巨大價值將會伴隨文明的始終?！?/p>

如今，科學技術所取得的成就，早已遠超20世紀，遺憾的是，人類對科學不切實際的期望，甚至濫用，絕不遜色于20世紀——

區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，可以隨時監(jiān)控萬物的走向，于是有人提出，物聯(lián)網(wǎng)加人工智能，可以復活“計劃經(jīng)濟”。 基因編輯技術的成熟，人類可以擺脫遺傳的限制，隨心所欲地設計自身，世界上將不再有疾病，人類的智商將提高上百倍，既可以消滅貧困與不公，還可以讓人類進化速度提速。

隨著人工智能的逐漸強大，不斷有人提出，“AI”將顛覆現(xiàn)有社會秩序，實現(xiàn)對社會整體的精確把控，從而達到“完美狀態(tài)”。......

歷史的斑斑血跡為何未能喚醒人類？究本溯源，我們只不過在認知上摒棄了“納粹主義”“社會達爾文主義”等錯誤思潮，卻對這些思潮的真正推手——唯科學主義的方法論，依然趨之若鶩。用錯誤的方法論批評錯誤的思潮，其結果是，那些錯誤的思潮一次次的改頭換面，并卷土重來。

認識錯誤的思潮相對容易，根除錯誤的方法論卻異常艱難，這正是哈耶克寫作《科學的反革命：理性濫用之殤》的初衷。

為此先知書店推薦每一個熱愛自由的書友，讀一讀哈耶克的《科學的反革命》。

1.□□□：本書因不可言說原因，曾“消失”幾年時間，現(xiàn)少量復活。

2. 經(jīng)典：本書再版多次，豆瓣評分9.1。

3:稀缺：網(wǎng)上二手書最高溢價到145元，僅售58元，新會員即可45元購買。

4.思想厚重：本書，是哈耶克最重要的思想，被譽為哈耶克思想的阿基米德支點。

5.口碑：最初被書名吸引，后來被作者細致的邏輯折服。哈耶克確實對科學主義、社會主義做了深入的思考。坦率地說，此書把我讀出了一身冷汗。無論你持有什么觀點，實在都應該讀一讀。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317