北京
人到中年面對的一大心魔，便是比自己年輕的人開始離世。無論是否喜歡張雪峰，覺得他在制造焦慮還是指點迷津，猝然離世終歸讓人惋惜。
國人喜歡蓋棺定論，人生走向終點的時刻便活成了某種形象或者定義。
國人喜歡感嘆命運，每每看到盛年早逝的人，不免心有戚戚，尤其是同齡人，更尤其是事業(yè)有成的同齡人，愈發(fā)愴然涕下，甚至引發(fā)人生意義的拷問，生出一番大徹大悟珍惜當下的情愫，太陽再次升起，又會忘記昨夜的徹悟，轉身投入紅塵的洪流中。
佛家講念死無常。死亡是人生必修課，一切遭遇都不以人的意志為轉移，這道理我們平時都明白，但既然無常是常量，如何過一生的問題才是真正的變量。于是，基于死亡這個必然到達的終點，人類又衍生出不同的人生觀。有的銳意進取，跟死亡賽跑，要讓有限的人生活得盡量精彩；有的尋找彼岸，試圖超越死亡，思考并追尋終極問題；有的將人生意義寄托于“天下”，有的將人生意義歸結為“存在”。
人生的復雜性就在于很難通過蓋棺來定義一個人。張雪峰開始給學生做高考志愿輔導，也許有商業(yè)訴求，也許有希望孩子能過上更好人生的愿望，也許有講得興起夸大其詞，也許在院校專業(yè)宣講中讓信息世界變得“平”了一些，讓很多人的命運齒輪悄然轉動，也許讓那些焦慮又缺乏見識和資源的父母得到片刻寧靜，也許讓迷茫的孩子在時代漩渦中抓住了一點什么。當他開始言說、開始行動，業(yè)力的齒輪就開始轉動，至于導向善還是惡，實在不是我能評說。
盡管我不喜歡他殺氣騰騰揚言捐5000萬的豪言壯語，盡管我認為他在高考志愿和專業(yè)分析上功不可沒，盡管我覺得高考志愿填報都能作為商業(yè)模式折射出社會的異化……這些都不重要了，生命的終點，我不再執(zhí)著于評判，不再執(zhí)著于感慨無常，對于張雪峰，這個世界與他同歸于寂，贊頌或批評都已經失效，這樣的死亡每天都在發(fā)生，我謹懷著對生命的敬畏，哀悼一個人的逝世。
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