作者：王亞囡 來源：日本華僑報(bào)

南國嘉木，春萌新綠。3月14日至29日，一系列古韻悠揚(yáng)、中國傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)亮相日中友好會(huì)館“我樂茶屋”。

曲徑通幽，暗香浮動(dòng)，彌散在空氣中隱約的茶香和沉香味道，成了雅致而生動(dòng)的路標(biāo)。進(jìn)入毗鄰后樂園的日中友好會(huì)館地下一層，走過廖承志與古井喜實(shí)并肩而立的宏偉胸像，行至盡頭，別有天地，就到了雅文化學(xué)院院長鄭燕創(chuàng)設(shè)的“我樂茶屋”。

三三兩兩，呼朋引伴，體驗(yàn)茶席與香席的中日嘉賓陸續(xù)來到“我樂茶屋”。她們之中，既有喜歡中國茶、研究中國茶的傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者，也有熟悉圍棋、書法但從未接觸過中國茶道、香道的文化工作者。嘉賓們互相謙讓著，在鄭燕身邊圍攏坐下，或輕啜慢品，或呷飲細(xì)咂，或堆香倒模，或嗅香撣灰，靜心感受來自宋朝的馨風(fēng)雅意，觸摸千年文脈的勃勃生機(jī)。

鄭燕，從事對日中國傳統(tǒng)文化普及工作已有二十年時(shí)光。她研習(xí)中國茶道、中國香道多年，并于十幾年前獲得國家級資格認(rèn)證。天臺(tái)余韻，以茶傳心。公元805年，自中國天臺(tái)山求法而歸的最澄，帶回一把茶籽。他把茶籽種在比叡山坂本，這就是日后閃耀茶道史的日吉茶園。從天臺(tái)山帶回的這一把茶籽，也成為日本茶道的第一縷曙光。經(jīng)由最澄弘法而得以廣布日本的天臺(tái)宗，今天依然影響日本民眾的精神生活。對于日本民眾而言，隔海相望的天臺(tái)山，不僅歷史悠久、風(fēng)景宜人，更兼有精神之源的特殊意義。他們對祖籍浙江天臺(tái)的鄭燕，天然就多了一份親近感，鄭燕也當(dāng)仁不讓地受邀成為天臺(tái)山文化宣傳大使，并于2016年創(chuàng)立雅文化學(xué)院。

不負(fù)所托的鄭燕及雅文化學(xué)院參與駐日使領(lǐng)館舉辦的多項(xiàng)交流活動(dòng)，以茶為橋，連接民心，獲得駐日使領(lǐng)館及日本友人的一致好評。日本首個(gè)茶葉綜合博覽會(huì)“世界茶葉節(jié)”在靜岡問世，每三年舉辦一屆。在2022年和2025年的連續(xù)兩屆“世界茶葉節(jié)”上，不僅能看到雅文化學(xué)院組織的中國茶參展團(tuán)的身影，更多款經(jīng)雅文化學(xué)院推薦的中國茶榮膺重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

不久前，五島美術(shù)館舉行了名為“追溯茶之源流的茶會(huì)——享中國陶瓷與宋代點(diǎn)茶”的系列活動(dòng)，鄭燕攜手濃茶席代表小澤宗誠在兩天的時(shí)間內(nèi)，完成了13場茶席交流。鄭燕向來自日本全國各地的130位茶道老師展示了中國宋代茶席的流程、儀禮，介紹了中國茶的分類及各自對應(yīng)的食療功效，為深諳日本茶道的專家打開了一個(gè)熟悉而又陌生的藝術(shù)世界。與日本茶道的程式化發(fā)展模式及文化象征意義不同，鄭燕從“吃茶養(yǎng)生”這一議題出發(fā)，借助中醫(yī)藥理論，引入中國六大茶類——綠、紅、黑、黃、白、青茶的實(shí)際功效，為不同年齡層、不同身體條件、不同健康需求的飲茶者推薦適合他們體質(zhì)、平衡身體內(nèi)部環(huán)境的茶飲。

淡交社是日本茶圣千利休后嗣、里千家十四世淡淡齋家元的次子、納屋嘉治于1949年創(chuàng)立的，出版與茶道、京都傳統(tǒng)文化相關(guān)刊物、書籍。由淡交社出版的《淡交》雜志用大量篇幅對鄭燕及雅文化學(xué)院在日本普及宋代茶席及中國茶文化的事跡進(jìn)行深入報(bào)道，這既是日本茶道正統(tǒng)對鄭燕及雅文化學(xué)院的肯定，也代表了日本茶道專家對于進(jìn)一步深化與中國當(dāng)代茶人交流的強(qiáng)烈愿望。

茶凝橋梁，香結(jié)紐帶，中國傳統(tǒng)文化的魅力，經(jīng)由雅文化學(xué)院日拱一卒、功不唐捐的堅(jiān)持，在二十一世紀(jì)又一次于東瀛這片土地生根發(fā)芽?！拔覙凡栉荨?，是雅文化學(xué)院落地的一塊試驗(yàn)田，也是日本民眾體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的一面展示窗。中國茶、中國香、茶席及漢服穿著，在一片天地都能體驗(yàn)。

獨(dú)樂樂不如眾樂樂，閑時(shí)，煩時(shí)，憂時(shí)，樂時(shí)，來“我樂茶屋”，與懂的人，共沐傳統(tǒng)文化之魅吧。（攝影：郁叢嘉）