臺上唱盡悲歡臺下被斥下九流，古人為何排擠戲子？

咱們平時看古裝劇，總能看到臺上的戲子扮相精致、唱念做打樣樣出彩，臺下觀眾看得如癡如醉，掌聲、賞錢不斷，看著風光得很?？赡愀倚艈幔吭谡鎸嵉墓糯鐣?，這些臺上光鮮亮麗的戲子，竟然被歸為下九流，是被人瞧不起、被輕賤、被排擠的底層人群，甚至連普通的農民、工匠都比不上，走在街上都要被人指指點點，子女連科舉入仕的資格都沒有。

這就讓人特別納悶了，戲子靠自己的嗓子、技藝吃飯，吹拉彈唱、登臺表演，既不偷也不搶，憑什么就被古人打上“下九流”的標簽，一輩子抬不起頭呢？難道是這個職業本身有什么問題嗎？

其實啊，戲子被古人歸為下九流，從來都不是因為他們的技藝不光彩，也不是因為他們靠表演謀生低人一等，而是藏著古代封建王朝的階層管控需求，還有嚴苛到極致的禮教枷鎖，尤其是程朱理學興起之后，這種偏見和打壓更是到了頂峰。更讓人難以理解的是，在古代的禮教觀念里，戲子登臺表演時和觀眾的一點點接觸，甚至共用一杯茶、接過一塊賞銀，都和青樓女子的行為被歸為一類，被視作失節大罪。

甚至咱們熟悉的《射雕英雄傳》里，黃蓉非要死心塌地跟著郭靖，看似是神仙愛情，實則也藏著宋代禮教的嚴苛規矩——黃蓉恢復女兒身之后，接過郭靖給的點心還吃了下去，放在宋代的禮教規矩里，這就已經算是失節失身，除了嫁給郭靖，根本沒有別的路可選。

很多現代人覺得這太離譜、太不可理喻了，可在古代，這就是刻在所有人骨子里的規矩，是不容逾越的紅線。今天咱們就好好嘮嘮，古人到底為什么把戲子劃為下九流，這種荒唐的觀念背后，藏著怎樣的歷史真相，又對當時的人、對后世產生了怎樣的影響。

1、古代的“三教九流”，下九流到底是些什么人

在聊戲子為什么是下九流之前，咱們得先弄明白，古代常說的“三教九流”到底是什么，“下九流”究竟是怎么劃分的，可不是隨隨便便把人分成三六九等，這里面藏著古代封建社會最核心的階層制度。

首先說“三教”，這個大家都清楚，就是儒、釋、道三家，是古代社會的主流思想體系，影響著所有人的行為準則和價值觀念，尤其是儒家思想，后來成了封建王朝的統治思想，禮教規矩全都是從儒家思想里延伸出來的。

而“九流”，就是把社會上的人分成不同的階層，分為上九流、中九流、下九流，這個劃分不是咱們現代意義上的職業分工，而是封建統治者根據管控需求、禮教標準，人為劃定的尊卑等級，等級高的人享有特權，等級低的人受盡壓迫，一輩子都難以翻身。

先說說上九流，一般指的是帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。這里要注意，古代是士農工商的階層排序，農民排在工匠、商人前面，因為封建王朝以農為本，糧食是立國之本，所以農民的地位比經商的、做工的高，這是古代重農抑商政策的體現。

中九流大多是些有手藝、有小技藝的人，比如舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼，這些人靠手藝、靠學識謀生，雖然沒有高官厚祿，但也不會被人輕賤，屬于社會的中層人群，日子過得還算安穩。

最慘的就是下九流，關于下九流的具體排序，不同朝代有一點點差別，但核心都是被統治者、被禮教排斥的底層人群，主流的說法是：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼。還有一個版本里，直接把戲子和娼妓歸為一類，放在下九流的最末等，可見古人對戲子的輕賤到了什么地步。

說白了，下九流就是古代社會里不被管控、不符合禮教規矩、被認為不安分的人，要么是游走四方、居無定所，要么是行為舉止觸碰了禮教紅線，要么是從事的職業被統治者視為“有礙統治”。而戲子，恰恰全占了這些點，既游走四方不好管，又天天觸碰禮教的男女大防，所以被狠狠踩進下九流的泥潭里，再也爬不出來。

這里一定要重點說清楚，古代的下九流劃分，從來不是職業貴賤的區分，而是封建階層壓迫和禮教束縛的工具，統治者通過這種劃分，把人固定在不同的層級里，讓底層人安于現狀，方便他們管控，這才是最根本的原因。

2、戲子走南闖北居無定所，封建王朝最難管控

古代封建王朝，最看重的就是穩定，不管是百姓的居住、職業，還是日常行為，都要在官府的管控之下，不能有絲毫混亂，這是王朝統治的根基。而古代的戶籍制度，就是管控百姓最核心的手段，從秦漢時期開始，官府就會給每個百姓登記戶籍，固定居住地點、固定職業，不允許隨意遷徙，出門遠行還要官府開證明，也就是路引，沒有路引擅自離開家鄉，就是流民，是要被治罪的。

不管是農民、工匠，還是商人、文人，都有固定的戶籍，農民守著土地，工匠守著手藝，商人有商鋪，文人有學籍，全都在官府的眼皮子底下，一舉一動都能被管控，不會出亂子?？蓱蜃幽?？完全是另一回事，這也是他們被歸為下九流的第一個重要原因。

戲子靠登臺表演謀生，一個地方的觀眾看膩了，就得換個地方演出，戲班子都是走南闖北、居無定所的，今天在江南唱戲，明天可能就去了北方，沒有固定的居住地點，沒有固定的戶籍，不屬于任何一個地方的官府管轄，完全是游離在戶籍制度之外的人群。

而且戲班子里的人，成分特別復雜，有從小被賣進來的孩子，有落魄的底層百姓，有無家可歸的人，甚至還有一些犯了小錯躲避官府的人，人來人往，魚龍混雜，官府根本摸不清戲班子里到底有多少人，都是些什么人，自然也就沒辦法管控。

封建統治者最害怕的，就是這種不受管控的人群，他們覺得這些人見多識廣，心思活絡，不容易被忽悠，不會老老實實聽從官府的命令，甚至可能聚眾鬧事，影響地方的穩定。在統治者眼里，安分守己、守著一畝三分地、聽話好管控的百姓，才是好百姓，而戲子這種四處游走、不受約束的人，就是不安分的人，是社會的不穩定因素。

為了打壓這種不穩定因素，統治者就故意把戲子的地位壓低，把他們歸為下九流，讓所有人都瞧不起他們，讓他們永遠抬不起頭，這樣一來，戲子就算心思活絡，也沒有能力鬧事，就算四處游走，也沒人愿意和他們來往，自然就不會威脅到王朝的統治。

說白了，戲子被歸為下九流，就是封建統治者為了方便管控，故意制造的階層歧視，不是戲子本身有問題，而是他們的生存方式，觸碰了統治者的管控底線，所以才要被狠狠打壓。

而且古代戲班子的生存環境特別差，沒有固定的戲臺，大多是在集市、廟會、街頭搭臺唱戲，人多眼雜，什么人都有，官府覺得這種環境容易藏污納垢，更容易滋生事端，所以更加看不起戲子，把他們和盜賊、娼妓歸為一類，徹底釘在低賤的標簽上。

3、禮教大防下的失節原罪，觸碰男女大防紅線

如果說不好管控是戲子被歸下九流的外在原因，那觸碰古代最嚴苛的禮教男女大防，被視為失節失身，就是最核心、最根本的內在原因，也是古人最瞧不起戲子的關鍵所在，這一點，現代人真的很難理解。

古代的禮教，尤其是宋代程朱理學興起之后，對貞節、男女大防的要求，到了嚴苛到變態的地步，儒家思想講究“男女授受不親”，意思是男人和女人之間，不能有任何近距離的接觸，不能隨意說話，不能有肢體觸碰，甚至連遞東西都要格外小心，不能有絲毫逾越，否則就是失節，是天大的罪過。

這種禮教規矩，對普通百姓的要求都極其嚴格，更別說天天登臺表演、和無數觀眾打交道的戲子了。咱們先說說古代普通百姓的禮教規矩，有多嚴苛，大家就能明白戲子的處境有多難。

在古代，不管是未婚的女子，還是已婚的婦人，都要守著男女大防的規矩。未婚女子要大門不出二門不邁，待在閨閣里，不能隨便見陌生男子；已婚女子要相夫教子，不能和丈夫之外的男人有任何接觸。男人和女人之間，別說肢體接觸了，就算共用一個杯子喝水、吃同一碗飯、接過對方遞過來的食物，都算是失節大罪。

舉個最簡單的例子，在宋代、明代、清代，如果一個未婚女子，不小心用了陌生男子的杯子喝了一口水，或者吃了陌生男子碗里的飯，甚至只是接過男子遞過來的一塊點心、一個物件，那這個女子就被視為已經失節，名聲徹底毀了，除了嫁給這個男子，沒有任何別的出路，就算這個男子家境貧寒、品行不好，她也必須嫁，否則就會被鄰里鄉親戳脊梁骨，被家族唾棄，甚至可能被浸豬籠。

要是女子和陌生男子有了肢體接觸，哪怕只是不小心碰到了手，那更是滔天大罪，比共用飲食還要嚴重，是實打實的失身，這輩子都別想抬頭做人。這種禮教觀念，在現代人看來簡直不可理喻，可在古代，這就是所有人都要遵守的鐵律，上至皇室貴族，下至平民百姓，都逃不過，只是貴族階層的人，會用各種規矩掩蓋，而底層百姓，只能被死死束縛。

而戲子的職業，恰恰每天都在觸碰這些禮教紅線，根本避無可避，這也是古人把戲子和青樓女子歸為一類的原因，覺得他們性質一樣惡劣，都是失節失身之人。

首先，戲班子登臺唱戲，臺下的觀眾男男女女、老老少少都有，戲子在臺上表演，難免會和臺下觀眾有互動，觀眾高興了，會往臺上扔賞銀、扔點心、扔茶水，戲子要下臺或者在臺上接過這些賞錢、食物，這就不可避免地會接觸到觀眾的東西，尤其是男戲子接觸女觀眾的賞物，女戲子接觸男觀眾的賞物，在古人眼里，這就是觸碰了男女大防，是失節。

其次，戲班子表演的時候，難免會有一些肢體動作，有時候會和同臺的戲子有接觸，有時候臺下觀眾激動了，會沖到臺上和戲子互動，哪怕是不小心碰到了手、碰到了衣服，在古人眼里都是大逆不道。

還有，戲班子走南闖北，有時候會在觀眾家里借住，會喝觀眾遞過來的茶水，吃觀眾給的食物，這種事情在戲子的日常生活中天天發生，可在古人眼里，這和青樓女子接待客人、和客人同吃同喝，沒有任何區別，都是失節失身，是極其不光彩的事情。

古代禮教認為，女子的貞節比性命還重要，男子也要恪守男女大防，而戲子天天做著違背禮教的事，自然就被視為卑賤之人，被歸為下九流，這是古人根深蒂固的觀念，根本無法改變。

4、戲子被禮教與階層雙重壓迫，世代不得翻身

戲子被歸為下九流之后，面臨的不僅僅是旁人的白眼和輕賤，更是整個社會的雙重壓迫，從官府到民間，從禮教到階層，沒有一處是容得下他們的，這種壓迫甚至會牽連子孫后代，一輩子、幾輩子都抬不起頭，生存處境比我們想象的還要艱難。

首先，在社會地位上，戲子被所有人輕賤，士農工商這些主流階層的人，根本不會和戲子來往，覺得和戲子打交道會丟了自己的身份。普通農民、工匠，也瞧不起戲子，覺得他們不守禮教、不安分，是下等人。戲子走在街上，會被人指指點點，被罵“戲子無情”，連婚嫁都只能和同樣是下九流的人通婚，根本不可能嫁入或者娶入主流階層的家庭。

哪怕是戲班子里技藝最好、最出名的角兒，在權貴面前也只是個取樂的工具，權貴們看戲的時候，會給賞錢，會夸唱得好，可轉頭就會說“不過是個戲子罷了”，根本不會把他們當人看，權貴可以隨意打罵戲子，甚至霸占戲子，戲子連反抗的資格都沒有，只能忍氣吞聲。

其次，在官府管控上，戲子沒有任何特權，還處處被限制。古代的賤籍制度，直接把戲子劃入樂戶、賤籍，屬于社會最底層的賤民，沒有普通百姓的權利。賤籍的戲子，不能穿絲綢衣服，不能穿和主流階層一樣的服飾，只能穿粗布衣服，不能乘車騎馬，出門只能走路，處處都要低人一等。

最殘忍的是，戲子的子女，生來就繼承賤籍，不能參加科舉考試，不能入朝為官，不能讀書識字，永遠被堵死了上升的通道，一輩子只能做戲子，或者和父母一樣做下九流的職業，世世代代都無法翻身。這就意味著，只要進了戲班子，成了戲子，不僅自己這輩子毀了，子孫后代都永遠是底層人，永遠被人輕賤。

然后，在禮教壓迫上，戲子根本沒有貞節、名聲可言，不管是男戲子還是女戲子，都被貼上“失節”的標簽，女戲子更是被人隨意輕薄，被視為和青樓女子一樣的人，沒人會尊重她們的貞節，沒人會在意她們的尊嚴。很多女戲子，明明潔身自好，只是靠技藝謀生，卻被人污名化，一輩子都活在流言蜚語里，根本無處辯解。

還有，戲班子的生存極其不穩定，沒有固定的收入，遇到災年、戰亂，沒人看戲，戲班子就只能解散，戲子們只能流落街頭，乞討為生，要么餓死，要么被人欺負，下場極其凄慘。就算是太平年間，戲班子也要四處奔波，風餐露宿，吃盡苦頭，臺上的光鮮，只是短暫的，臺下的辛酸，才是日常。

古代戲子的一生，就是被階層和禮教雙重壓榨的一生，他們靠技藝養活自己，卻被剝奪了所有尊嚴和權利，這是整個時代的悲劇，也是封建禮教最殘忍的地方。

5、從黃蓉郭靖的愛情，看懂宋代禮教的嚴苛

咱們前面提到，《射雕英雄傳》里，黃蓉恢復女兒裝束之后，非要死心塌地跟著郭靖，很多人覺得是黃蓉一見鐘情，是神仙愛情，可放在宋代的禮教背景下，根本不是這么回事，這背后藏著宋代禮教最嚴苛的規矩，也是古代禮教壓迫的真實縮影。

首先，咱們先還原原著里的情節：黃蓉一開始扮成小乞丐，和郭靖相識，郭靖為人憨厚老實，對黃蓉極好，給她買衣服、請她吃飯，對她關懷備至。后來黃蓉恢復女兒身，變成了嬌俏可愛的小姑娘，郭靖見到之后，更是滿心歡喜，拿出自己隨身攜帶的點心，遞給黃蓉，黃蓉沒有拒絕，接過點心就吃了下去。

就這么一個簡單的動作，放在現代社會，就是朋友之間的正?；?，再普通不過了，可放在宋代，這個動作就已經觸碰了禮教的紅線，讓黃蓉陷入了不得不嫁郭靖的境地。

宋代是程朱理學興起的朝代，朱熹提出“存天理，滅人欲”，把儒家的禮教規矩推向了頂峰，對男女大防、女子貞節的要求，比以往任何一個朝代都要嚴苛。在宋代的禮教觀念里，未婚男女之間，不能隨意傳遞食物，更不能同吃一物，女子接過男子遞來的食物并吃下，就等同于私定終身，已經失節于這個男子。

按照宋代的《朱子家禮》，也就是當時全社會都要遵守的禮教規范，未婚女子的一言一行都要受嚴格約束，不能隨意接受陌生男子的饋贈，尤其是食物、衣物這種貼身的東西，一旦接受，就意味著女子認可了這個男子，名聲已經和他綁定，除了嫁給他，沒有別的選擇。

如果黃蓉不嫁給郭靖，在宋代的社會里，她就會被視為失節之人，名聲徹底敗壞，不管她是富家千金還是江湖女子，都會被人戳脊梁骨，被家族唾棄，被江湖人看不起，再也沒有男子會娶她，這輩子都只能活在非議里。

當然，原著里的黃蓉本身就真心喜歡郭靖，心甘情愿嫁給他，可就算黃蓉不喜歡郭靖，按照宋代的禮教規矩，她也必須嫁，這不是她能選擇的，而是禮教逼著她必須這么做。

這個情節，恰恰印證了古代禮教的嚴苛，也讓我們明白，戲子天天接觸觀眾的賞物、飲食，在古人眼里是多么大的罪過。普通女子只是接了一塊點心就必須嫁人，而戲子天天接觀眾的賞銀、吃觀眾的食物、和觀眾有接觸，自然就被古人視為失節成性，卑賤至極，被歸為下九流也就不奇怪了。

很多人說，武俠小說里的江湖人，不受禮教約束，可《射雕英雄傳》的故事背景是宋代，哪怕是江湖人，也逃不過當時社會的主流禮教觀念，江湖雖然自由，但也有世俗的眼光，黃蓉作為女子，也逃不過失節的枷鎖。這也從側面說明，古代的禮教觀念，已經深入到社會的每一個角落，不管是普通人還是江湖人，都無法擺脫。

6、為何權貴不受約束，只有底層戲子被壓迫

說到這里，很多人會有一個疑問：古代的權貴階層，也會聽戲，也會和戲子接觸，甚至會養戲班子，把戲子留在府里，他們怎么就不受禮教約束，怎么就不會被人輕賤呢？

這就是古代禮教最雙標的地方，禮教從來都是約束底層百姓的工具，從來不是約束權貴階層的枷鎖，所謂的男女大防、貞節規矩，都是給底層人定的，權貴階層根本不受這些規矩的束縛，這也是封建階層壓迫最真實的體現。

首先，古代的權貴、皇室，都會養戲班子，叫做“家班”，府里養著一群戲子，專門給自己和家人表演取樂，這些權貴天天和戲子接觸，聽戲、賞戲，甚至和戲子同吃同住，可從來沒人說他們失節，沒人說他們違背禮教，反而覺得這是權貴的消遣方式，是身份的象征。

權貴可以隨意打罵、處置戲子，戲子只能逆來順受，權貴就算和戲子有接觸，也不會被人說三道四，因為在他們眼里，戲子就是低賤的玩物，不是和自己平等的人，和玩物接觸，自然不算違背禮教。

其次，權貴階層的男女，也會有私下接觸，也會有不符合禮教的行為，可他們有權有勢，可以掩蓋這些事情，不會被外人知曉，就算被知曉了，也沒人敢議論，沒人敢指責。比如古代的王公貴族，私下和女子來往，根本不會被治罪，反而會被視為風流韻事，而底層百姓要是做了同樣的事，就會被浸豬籠、被家族處死。

還有，古代的富商、士紳，也會聽戲、捧戲子，他們給戲子賞錢，和戲子互動，也不會被人輕賤，因為他們屬于主流階層，有身份有地位，就算觸碰了禮教紅線，也沒人敢說什么。

說白了，古代的禮教和階層劃分，都是“只許州官放火，不許百姓點燈”，統治者和權貴階層，制定這些嚴苛的規矩，就是為了壓迫底層百姓，讓底層百姓安于現狀、不敢反抗，而他們自己，卻可以肆意打破規矩，享受特權。

戲子作為底層賤民，自然就成了禮教壓迫的主要對象，權貴們可以隨意玩弄、輕賤他們，卻不用受任何懲罰，這就是古代社會最殘酷、最不公平的地方。戲子的卑賤，不是因為他們做錯了什么，而是因為他們身處底層，沒有權勢，只能任人宰割。

7、當時社會的固化階層，壓抑人性，扼殺活力

古代把戲子歸為下九流，用嚴苛的禮教壓迫他們，這種觀念和制度，對當時的社會產生了極其負面的影響，不僅固化了社會階層，還壓抑了人性，扼殺了社會的活力，讓整個社會變得死氣沉沉。

首先，徹底固化了社會階層，讓底層人永遠沒有上升的機會。戲子被劃入賤籍，子孫后代不能科舉、不能做官，永遠被困在底層，而士農工商階層的人，世代傳承自己的職業和地位，階層之間完全沒有流動，整個社會變成一潭死水。底層百姓就算再有才華、再有能力，只要出身低賤，就永遠無法翻身，這就導致大量的人才被埋沒，社會失去了進步的動力。

其次，壓抑了人性，扼殺了人的自由和尊嚴。古代的禮教規矩，把人性死死束縛住，男女之間正常的交往、正常的互動，都被視為罪過，戲子靠技藝謀生的正常職業，被視為卑賤，所有人都要按照禮教的規矩生活，不能有自己的想法，不能有自己的情感，活得小心翼翼，沒有絲毫自由和尊嚴，整個社會變得麻木、冷漠。

尤其是對女性的壓迫，更是到了極致，不管是普通女子還是女戲子，都被貞節枷鎖牢牢困住，失去了自主選擇的權利，連自己的終身大事都不能做主，甚至因為一個小小的無心之舉，就要搭上一輩子的幸福，人性被徹底扼殺。

然后，扭曲了社會的價值觀，讓職業歧視根深蒂固。古代社會以階層論高低，而不是以職業、品德論高低，不管一個戲子品德多么高尚、技藝多么精湛，只要是戲子，就被視為卑賤；不管一個權貴多么品行敗壞，只要出身高貴，就被視為尊貴。這種扭曲的價值觀，讓整個社會變得勢利、冷漠，人們只看重出身和階層，不看重品德和能力，社會風氣越來越差。

最后，阻礙了文化藝術的發展。戲子是古代文化藝術的傳承者，戲曲是古代重要的文化瑰寶，可戲子卻被視為下九流，被人輕賤，很多有才華的人不愿意從事戲曲行業，戲曲技藝的傳承變得艱難，很多優秀的戲曲曲目、表演技藝，因為戲子地位低下、生活艱難，慢慢失傳，對古代文化藝術的發展造成了極大的損失。

可以說，這種對戲子的歧視和壓迫，不僅是戲子個人的悲劇，更是整個古代社會的悲劇，封建禮教和階層制度，把整個社會拖進了壓抑、固化的泥潭，讓社會失去了進步的可能。

8、偏見殘留與觀念轉變，藝人地位的百年變遷

古代把戲子歸為下九流的觀念，雖然隨著封建王朝的覆滅、禮教制度的瓦解，慢慢消失了，但還是留下了一些偏見殘留，影響了后世很長一段時間，直到近代以來，隨著社會的進步、思想的解放，藝人才慢慢擺脫了卑賤的標簽，地位越來越高。

首先，在封建王朝覆滅之后，民國時期，賤籍制度被廢除，戲子不再是賤民，不再被歸為下九流，有了正常的戶籍，有了讀書、科舉（新式教育）的權利，社會地位有了一定的提升。但幾千年的偏見根深蒂固，還是有很多人瞧不起藝人，覺得他們是“戲子”，低人一等，藝人在社會上還是會受到一些歧視，婚嫁、就業還是會受到一些影響。

尤其是在民間，老一輩人還是保留著古代的觀念，覺得唱戲、表演不是正經職業，不愿意讓子女從事演藝行業，這種偏見一直延續到了上世紀中后期。

然后，新中國成立之后，社會觀念徹底轉變，人人平等的觀念深入人心，藝人不再是被歧視的戲子，而是文化藝術工作者，是受人尊重的職業。國家重視文化藝術的發展，戲曲、表演被視為優秀的文化傳承，藝人享有和其他職業一樣的權利，有尊嚴、有地位，能靠自己的技藝獲得尊重和收入，子女也能正常讀書、就業，再也沒有階層壓迫。

到了現代社會，藝人、演員、戲曲表演者，更是成了受人追捧的職業，他們靠自己的才華、技藝謀生，傳播文化、帶來歡樂，受到大眾的喜愛和尊重，再也沒有人會把他們和下九流聯系在一起，古代的荒唐偏見，徹底被掃進了歷史的垃圾堆。

這種轉變，恰恰說明古代戲子被歸為下九流，從來都不是職業本身的問題，而是封建制度和禮教的問題，當社會變得平等、自由、開放，職業沒有高低貴賤之分，藝人自然就能獲得應有的尊重。

不過，我們也要記住古代的這段歷史，記住那些被禮教和階層壓迫的戲子，他們用自己的辛酸，傳承了古代的戲曲文化，卻受盡了委屈，這段歷史提醒我們，人人平等是多么重要，職業沒有高低貴賤，任何靠自己雙手合法謀生的人，都應該被尊重，任何歧視性的觀念和制度，都是違背人性的，都會被歷史淘汰。

9、時代差異下，禮教枷鎖的徹底瓦解

很多現代人看完古代戲子的遭遇，看完黃蓉郭靖的禮教規矩，都會覺得特別不可思議，根本無法理解古人為什么會有這么嚴苛、這么荒唐的觀念，其實這就是時代差異造成的，古代的禮教枷鎖，在現代社會已經徹底瓦解，我們生活在人人平等、自由開放的時代，自然無法理解古代的壓迫和束縛。

首先，現代社會講究人人平等，職業沒有高低貴賤之分，不管是藝人、農民、工人、商人，都是平等的，都靠自己的勞動謀生，沒有誰比誰高貴，沒有階層歧視，沒有賤籍制度，每個人都有選擇職業的自由，都有尊嚴和權利。

其次，現代社會的婚戀觀念、男女觀念徹底開放，男女之間正常的交往、互動，共用飲食、肢體接觸，都是很正常的事情，根本不存在失節的說法，婚戀自由，每個人都有選擇自己伴侶的權利，不會被禮教束縛，不會因為一個小小的舉動就被迫嫁人。

然后，現代社會沒有封建王朝的管控需求，人口自由流動，職業自由選擇，藝人四處演出、走南闖北，是很正常的職業行為，不會被視為不穩定因素，反而會被鼓勵，文化藝術的傳播需要自由流動，社會也尊重這種流動。

最后，現代社會摒棄了封建禮教的糟粕，講究人性解放、尊重個人權利，不再用嚴苛的規矩束縛人的天性，每個人都可以自由表達自己，自由追求自己的幸福，不用再活在禮教的枷鎖里，自然無法理解古代那種壓抑、殘酷的規矩。

古代的戲子下九流觀念，是封建時代的糟粕，是特定歷史時期的產物，隨著社會的進步、思想的解放，這種觀念早已被淘汰，我們現在回望這段歷史，不是為了批判古人，而是為了珍惜現在人人平等、自由開放的生活，明白尊重每一個職業、每一個人的重要性。

10、戲子非卑賤，禮教存糟粕，平等才是人間正道

回望古代戲子的遭遇，我們不難發現，他們從來都不是卑賤之人，他們靠自己的技藝、自己的勞動謀生，傳承著古代的文化藝術，給當時的人們帶來了歡樂和慰藉，他們值得被尊重。

他們被歸為下九流，被人輕賤、被壓迫，從來都不是自己的錯，而是封建統治者為了管控階層、維護統治，用嚴苛的禮教制造的偏見，是古代階層制度和禮教糟粕共同造成的悲劇。

一塊點心定終身的禮教規矩，觸碰賞銀就被視為失節的荒唐觀念，走南闖北就被打壓的階層歧視，這些都是封建時代的毒瘤，壓抑了人性，固化了階層，阻礙了社會的進步。

慶幸的是，我們生活在現代社會，封建禮教早已瓦解，階層歧視早已消除，人人平等成為社會的共識，藝人成為受人尊重的文化工作者，再也沒有下九流的說法，再也沒有職業的高低貴賤。

這段歷史也時刻提醒著我們，任何時候都不能用出身、階層、職業去評判一個人，每一個靠自己合法勞動謀生的人，都值得被尊重；任何壓抑人性、制造歧視的制度和觀念，都是糟粕，都會被歷史淘汰。只有人人平等、相互尊重，社會才能進步，才能充滿活力，這才是人間正道。

正文完！