《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月19日發(fā)表一篇社評(píng)，該報(bào)記者赴日實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)：日本竟將侵華期間劫掠的超200萬件中國(guó)文物，當(dāng)作軍國(guó)主義“戰(zhàn)利品”在博物館，展覽館等場(chǎng)所公然展示，其中甚至包括臭名昭著的靖國(guó)神社。于是在文章中發(fā)出“日本劫掠的中國(guó)文物該歸還了”的評(píng)語。

日本搶擄的中國(guó)文物，時(shí)間不是只在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而是跨越半個(gè)多世紀(jì)的文化掠奪?？赡艽蠹叶疾恢溃毡窘俾又袊?guó)文物其實(shí)是有組織，有計(jì)劃的。早在1894年，日本宮中顧問九鬼隆一就寫下《戰(zhàn)時(shí)清國(guó)寶物搜集辦法》，為軍方掠奪文物定下“操作指南”，這份得到當(dāng)日日本官方背書的文件，讓此后的文物劫掠徹底淪為國(guó)家行為。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至抗戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)有1879箱、360萬件文物被掠走，741處文化古跡遭破壞，而如今日本1000余座博物館等地，近200萬件中國(guó)文物靜靜“躺臥”，它們的標(biāo)簽里鮮有“掠奪”二字，卻個(gè)個(gè)刻著中華民族的屈辱。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到抗戰(zhàn)結(jié)束的半個(gè)多世紀(jì)里，日本對(duì)中國(guó)文物的劫掠堪稱“有組織、有預(yù)謀的文化洗劫”。這不僅是中華文明的百年傷痛，更是日本拒不正視侵略歷史的鐵證。

在這些被掠文物中，件件都是中華文明的精華，更是日本掠奪行徑的鮮活見證。靖國(guó)神社入口處那對(duì)清光緒年間的石獅，臺(tái)座上“直隸保定府深州城東北得朝村弟子李永成敬獻(xiàn)”的刻字清晰可辨，卻被當(dāng)作甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的“戰(zhàn)利品”立在神社顯要位置，成了日本宣揚(yáng)軍國(guó)主義的“道具” 。

重達(dá)9.5噸、素有“其大如駝”之稱的唐鴻臚井碑，是盛唐冊(cè)封東北地方首領(lǐng)、確立國(guó)家主權(quán)的直接物證，碑文里的三十余字，定格著千年的邊疆安寧，卻在1908年被日本海軍暴力切割后運(yùn)至東京，藏于被稱作“另一座靖國(guó)神社”的皇居“御府”，與眾多戰(zhàn)爭(zhēng)“戰(zhàn)利品”為伍 。

還有東京國(guó)立博物館里的南宋《瀟湘臥游圖卷》、商代猛虎食人卣，京都大德寺的宋代《觀音猿鶴圖》……

還有我國(guó)安徽省潛山縣天柱山的《黃庭堅(jiān)與牛讀書圖石刻》據(jù)說也是被日本人撬走的，而《富春山居圖》也曾經(jīng)差點(diǎn)被日本人搶走。山東省郯城縣出土的我國(guó)史上最大鉆石，重達(dá)281.5克拉的“金雞鉆石”也在1937年被日本人搶走，至今下落不明。

被日本標(biāo)為“國(guó)寶”的很多文物，原本都是中國(guó)文化遺產(chǎn)里的明珠，如今卻成了日本博物館的“鎮(zhèn)館之寶” 。但更令人憤慨的是，日本并非簡(jiǎn)單收藏這些文物，而是將其與“戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)”深度綁定，這種把“搶劫品”當(dāng)“戰(zhàn)利品”的心態(tài)，背后藏著三重扭曲的心理根源。

其一，是軍國(guó)主義的病態(tài)炫耀，在日本看來，掠奪文物與占領(lǐng)領(lǐng)土無異，展示這些來自中國(guó)的珍寶，就是向外界標(biāo)榜其“軍事勝利”和“文化主導(dǎo)權(quán)”，九鬼隆一曾直言，日本要通過掌控中國(guó)經(jīng)典文物，稱霸東亞文化話語權(quán)。

其二，是對(duì)侵略歷史的刻意洗白，將非法劫掠的文物包裝成“戰(zhàn)利品”，模糊其掠奪本質(zhì)，實(shí)則是想讓侵略行為“合理化”，甚至在日本年輕一代中淡化戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，如今不少日本年輕人竟不知靖國(guó)神社里的石獅來自中國(guó)，正是這種洗白的惡果。

其三，是文化上的“鳩占鵲巢”，日本深知中華文化的深厚底蘊(yùn)，妄圖通過占有這些文物，竊取中華文明的歷史脈絡(luò)，讓自身文化披上“東亞正統(tǒng)”的外衣。

可日本忘了，這些文物的文化價(jià)值，從來都不會(huì)因地理位置的改變而轉(zhuǎn)移，它們是中華民族不可替代的精神圖騰。如唐鴻臚井碑，不僅被多部正史記載，更是中國(guó)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的歷史見證，契合國(guó)際公約對(duì)“重要文化財(cái)產(chǎn)”的所有定義 ；而那對(duì)在靖國(guó)神社擺放的石獅，不僅是傳統(tǒng)工藝的杰作，更刻著清代民間的信仰與傳承。

那些書畫、青銅器，更是中華文明數(shù)千年藝術(shù)與智慧的結(jié)晶，承載著民族的記憶與情感。這些文物的價(jià)值，早已超越了物質(zhì)本身，成為中華民族文化認(rèn)同的重要組成部分。

我們要求日本歸還文物，從不是“無理取鬧”，而是有著充分的法律、道義與歷史依據(jù)。1907年《海牙第四公約》早已明確禁止劫掠文化財(cái)產(chǎn)，這一規(guī)則成為國(guó)際習(xí)慣法，日本的行為早已觸碰國(guó)際法紅線；而1972年《中日聯(lián)合聲明》放棄的只是政府層面的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，與文物追索分屬不同法律范疇，不存在任何法律障礙。

要知道，同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)，早已主動(dòng)系統(tǒng)返還劫掠文物，贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，而日本卻一邊刻意掩蓋掠奪事實(shí)，一邊將文物當(dāng)作“戰(zhàn)利品”宣揚(yáng)，這種做法不僅違背國(guó)際道義，更是對(duì)二戰(zhàn)勝利果實(shí)的公然踐踏。

當(dāng)然，文物追索的過程注定漫長(zhǎng)，這也讓我們明白一個(gè)道理：文化的尊嚴(yán)，終究要靠國(guó)家的實(shí)力來守護(hù)。近代中國(guó)因積貧積弱而失去文物，如今的中國(guó)早已今非昔比，從民間呼聲高漲到國(guó)家層面發(fā)力，從涉外法治完善到國(guó)際輿論發(fā)聲，我們正用多種方式，為流失文物鋪就回家的路。

而國(guó)人的自強(qiáng)，不僅是要讓這些珍寶重回故土，更要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文明的光芒愈發(fā)耀眼——畢竟，只有自身的文化根基足夠牢固，才能真正守護(hù)好民族的精神財(cái)富，讓百年前的文化悲劇不再重演。

日本應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這些文物從來都不是什么“戰(zhàn)利品”，而是刻著侵略罪責(zé)的“歷史證物”。正視歷史，歸還文物，是對(duì)中華文明的尊重，也是對(duì)自身歷史的正視。歷史不容篡改，文化不容掠奪，這200余萬件中國(guó)文物要回到屬于自己的故土是歷史的正義，更是不可阻擋的時(shí)代潮流。

消息來源：環(huán)球時(shí)報(bào)3月19日?qǐng)?bào)道《環(huán)球時(shí)報(bào)社評(píng)：日本劫掠的中國(guó)文物，該歸還了》
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