藏在山里的“古人朋友圈”

——從《蘇州摩崖石刻》讀懂吳地千年人文

山藏古意，石載文脈。近日，由蘇州市政協(xié)和蘇州市吳中區(qū)政協(xié)編，蘇州市政協(xié)特邀文史研究員、吳中區(qū)政協(xié)文史工作特約研究員倪浩文編著的《蘇州摩崖石刻》新書發(fā)布，將2500余方摩崖石刻的傳奇故事娓娓道來，為蘇州文化遺產(chǎn)保護寫下濃墨重彩的一筆。

蘇州自古山溫水軟，文化遺產(chǎn)星羅棋布，摩崖石刻是其中極具歷史感的存在。它們靜靜鐫刻在山體巖壁之上，最早可溯至唐代，最晚則延及當代，尤以明清和民國時期為多，見證著蘇州的興衰更迭與人文積淀。“據(jù)統(tǒng)計，蘇州現(xiàn)存摩崖石刻2100余方，其中1949年前所刻者1200余方，另有已佚者300余方，合計2500余方。這般規(guī)模不僅在吳中獨步，縱覽華夏，也堪稱昆侖片玉。”倪浩文分享道，人們一直說蘇州是座水城，其實蘇州邊上有很多山。某種意義上，蘇州也是座山城。

這些散落在山水間的石刻，是刻在石頭上的“活史書”。題刻者既有清代狀元石韞玉、民國北寺塔方丈昭三這樣的各界名人，也有隱居山林的文人雅士，題刻形式多元、內(nèi)涵豐富，兼具獨特的歷史價值、文化價值、社會價值與藝術價值，與蘇州古遺址、古墓葬、古建筑一道，構成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分。

談及摩崖石刻的歷史價值，倪浩文坦言，現(xiàn)存石刻中較多的是“到此一游”類的摩崖。這些摩崖就是古人的“朋友圈”，背后能補充很多文獻上沒有的信息。其文化價值，更在一處處石刻中悄然流淌。“吳中區(qū)松毛塢的洄溪草堂，是當年御醫(yī)徐大椿隱居的地方，這里的摩崖石刻體現(xiàn)了隱居文化；寒山是乾隆皇帝六次南巡到訪之地，留存著大量御詩，體現(xiàn)了南巡文化。”倪浩文說。

摩崖石刻還有著深刻的社會價值。獅子山便是典型代表，這里是清末朱梁任發(fā)起“招國魂”、喚醒國人意識的重要場所，如今蘇州的醒獅路，便是為紀念這一歷史事件而命名。山頂新刻的“魂兮歸來”等石刻字字鏗鏘，承載著厚重的家國情懷，教育意義顯著。

在藝術價值上，蘇州摩崖石刻堪稱一座“露天書法博物館”。石刻涵蓋多個朝代，題刻者不乏歷代書法名家，字體更是包羅真、草、隸、篆等多種書體，甚至還有梵文、英文題刻，風格各異，韻味十足。“虎丘葉志詵的題名，仿嵩山《開母廟石闕銘》的古拙之風；天平山‘石蒲團’題刻，有著泰山《金剛經(jīng)》的雄渾遺韻；常熟虞山‘桃源’二字，則深受《張遷碑》的影響，古雅厚重。”倪浩文細數(shù)道。

翻開《蘇州摩崖石刻》這部典籍，仿佛推開了一扇通往千年蘇州的大門。全書收錄了1949年前蘇州大市范圍內(nèi)所有已知的摩崖石刻，以及部分精選的當代摩崖石刻，按照山林園墅的位置有序排列，每一方石刻都配有清晰配圖與詳細釋文，精準考訂注明所屬時間，讓讀者能直觀感受石刻的原貌與內(nèi)涵。書后還附有1100余名相關人物的生平簡介，以及已佚摩崖石刻名錄，更在書前配有長文，深入剖析這些文化瑰寶背后的多元價值，探索出一條融合歷史文脈、賦能特色體驗、促進文商旅融合發(fā)展的新路徑。

值得關注的是，書中約七成摩崖石刻為首次披露。為尋訪這些石刻，倪浩文與他的好友履巉巖、披荊棘、乘小船，甚至用自拍桿，獨家發(fā)現(xiàn)并拍攝了常熟虞山藏于井下的摩崖石刻。

去年秋天，倪浩文與文史研究員顧德樂進行摩崖石刻調(diào)查時，在天池山一塊石頭上發(fā)現(xiàn)4處摩崖石刻，據(jù)考證有3處的年代為宋代。這是蘇州繼虎丘山、林屋山等地發(fā)現(xiàn)有宋代摩崖石刻以來的又一次發(fā)現(xiàn)。

這塊位于天池山東側半山腰的巨石，表面赫然刻著“天池”二字，這方民國年間的石刻因字體碩大，遮蓋了下方4處“隱藏款”摩崖石刻，加之年代久遠、字跡漫漶，多年來始終未被人發(fā)現(xiàn)。經(jīng)倪浩文考證，這4處石刻中有3處可追溯至宋代：南宋紹熙四年（1193），平江吳縣華山就隱居士張廷杰在“天池”二字內(nèi)側題刻小字及落款，其名字中的“庭”字與常見文獻記載不同，極具參考價值；嘉定丁丑年（1217），李子清、盧祖皋等7人同游此處留下題刻，不僅其中有2位進士、1位知名詞人、1位常熟知縣，而且長達2米的刻文是蘇州已發(fā)現(xiàn)的最長宋代摩崖石刻，承載著豐富的歷史信息；石壁底部的“淳熙”字樣，亦印證著南宋時期這里的人文興盛。

在倪浩文看來，摩崖石刻還是蘇州文化名人與典故的“載體”：不拘戒律、人稱“活濟公”的大休和尚，在無隱庵圓寂前留下“大休息處”題刻，如今其字跡被復刻于靈巖山壁，見證著無隱庵文化的傳承；梅花溪居士錢泳引用蘇東坡名句題刻的“空山無人 水流花開”，將文人意境與山水風光完美融合；明代官方留下的“奉憲永禁采石”石刻，則成為古代蘇州重視生態(tài)保護的鮮活見證。這些摩崖石刻筆力遒勁、意境悠遠，與周邊的青山綠水相映成趣，構成了一幅幅獨特的山水人文畫卷。

該書不僅讓蘇州摩崖石刻走進大眾視野，也引發(fā)了業(yè)內(nèi)的廣泛關注。據(jù)倪浩文介紹，該書出版一個月后，一位浙江大學教授通過書中提供的照片，破解了林屋洞一方摩崖的內(nèi)容。原釋文為“補之”，這位教授結合字形與史料，推斷出“補之”指北宋詞人晁補之，并發(fā)現(xiàn)這是罕見的四世同堂題刻，年代在蘇州現(xiàn)存摩崖中排第八。

盡管這些摩崖石刻承載著厚重的文化價值，但倪浩文坦言，它們?nèi)韵瘛氨贿z忘的角落”。“現(xiàn)在山林環(huán)境比以前改善了很多，但與摩崖石刻的文化價值仍不相匹配，部分石刻周邊雜草叢生，甚至存在被破壞的風險，還有很多石刻的文化內(nèi)涵未被充分挖掘。”這也是蘇州市政協(xié)，特別是吳中區(qū)政協(xié)勇?lián)厝危霭妗短K州摩崖石刻》的初心——讓更多人了解這些藏在山水間的文化瑰寶，推動它們得到更好的保護與活化利用。

（江南時報記者 錢月明）