文殊院千佛和平塔的周?chē)?/p>

有一條三面環(huán)繞的碑廊

廊中佇立著一方方碑刻

有翰墨名流的灑脫

有巴蜀賢達(dá)的沉郁

也有高僧大德的澄明

其中有一副對(duì)聯(lián)

細(xì)細(xì)讀來(lái)，頗有意味

那便是竹禪和尚留下的這幅佳作

文殊院“文化地標(biāo)”系列

Vol.13 竹禪和尚楹聯(lián)

走進(jìn)文殊院碑廊，時(shí)間仿佛都慢了下來(lái)。在那一方方靜默的碑刻中，有一副對(duì)聯(lián)以其樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，道盡了千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)心境的最高追求：

事能知足道心常樂(lè)

人到無(wú)求德品自高

這幅對(duì)聯(lián)的作者，便是清代著名書(shū)畫(huà)大師、佛學(xué)大師、古琴大師——竹禪和尚（1824-1901）。竹禪和尚俗姓王，法名熹，后人稱熹公，四川梁山（今重慶市梁平區(qū)）人，是雙桂堂第十代方丈。其書(shū)畫(huà)與“揚(yáng)州八怪”齊名，水墨人物、山水、竹石自成一派，被譽(yù)為清中晚期書(shū)畫(huà)名家之首。

▲竹禪和尚法相（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

從“王子出家”到“魂歸祖庭”

竹禪和尚的一生，堪稱傳奇。他少年出家于梁山縣報(bào)國(guó)寺，受戒于西南禪宗祖庭雙桂堂。出家后，他以極具風(fēng)趣的構(gòu)思，自刻“王子出家”“削發(fā)報(bào)國(guó)”兩方印章，伴隨一生。因印文“王子”二字，世人多有臆測(cè)，以為他是前明王公貴族。然而，這或許正是大師以最直白的方式，對(duì)世間種種執(zhí)著與猜測(cè)所作的一番風(fēng)趣回應(yīng)。

他一生參學(xué)各處，足跡遍布川渝、湖北、北京、上海、浙江等地，先后住錫過(guò)成都文殊院、成都寶光寺、武漢歸元寺、寧波天童寺、浙江普陀山、上海龍華寺等名剎。據(jù)《普陀洛迦新志》記載，他在北京時(shí)，“常熟翁相國(guó)同龢，嘉定徐殿撰郙，皆與之游”，但他始終保持僧人的本色，“蓋落拓其素性也”，不攀權(quán)貴。更有傳說(shuō)他曾應(yīng)邀為慈禧太后作畫(huà)、傳戒。

竹禪和尚“性慷慨，凡修筑寺院，賑濟(jì)災(zāi)黎，輒畫(huà)數(shù)百紙助之”，一生作書(shū)畫(huà)所得，皆用于修繕?biāo)略杭昂敕ㄊ聵I(yè)。光緒十八年（1892），上海龍華寺塔底層毀于火，他便捐畫(huà)資予以修復(fù)。

晚年，祖庭雙桂堂衰微，他心系祖庭，不顧年事已高，于光緒二十六年（1900）回到闊別數(shù)十年的雙桂堂，并捐出四千兩白銀資助寺院，重修殿堂，繪制壁畫(huà)。同年冬月，他升座為雙桂堂第十代方丈。然而，就在回寺半年后，他便安然示寂，世壽七十七。后人于其墓前提聯(lián)評(píng)價(jià)：“攜大筆一支縱橫天下；與破山齊名膾炙人間”，這是對(duì)他一生最貼切的寫(xiě)照。

▲竹禪和尚楹聯(lián) 文殊院藏

知足與無(wú)求：一副對(duì)聯(lián)的人生真諦

竹禪和尚一生以“以琴說(shuō)法、以畫(huà)說(shuō)法”著稱，其藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不融匯著他的禪學(xué)思想。這副游歷成都文殊院時(shí)所作的對(duì)聯(lián)，正是其一生修行的智慧結(jié)晶：

“事能知足道心常樂(lè)”，意指在對(duì)待世間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，若能常懷知足之心，便能使自己的心與道相應(yīng)，獲得恒常的喜悅與安寧。知足者，并非消極懈怠，而是明白對(duì)外物的追逐永無(wú)止境，唯有向內(nèi)求索，涵養(yǎng)心性，方得究竟之樂(lè)。

“人到無(wú)求德品自高”，則指出當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心無(wú)所貪求時(shí)，其德行與品格自然會(huì)崇高起來(lái)。無(wú)求，并非一無(wú)所為，而是放下對(duì)名利、地位等外在虛妄的執(zhí)著。當(dāng)心中沒(méi)有私欲的牽絆，言談舉止便能自然合于道義，人格的光輝由此顯現(xiàn)。

這副對(duì)聯(lián)，道出了人生最樸實(shí)的真諦。“知足”與“無(wú)求”，這四字真意，既是竹禪和尚一生淡泊名利、心系祖庭、慷慨助人的寫(xiě)照，也是他為后人留下的一份安心法門(mén)。

▲竹禪和尚畫(huà)作 文殊院藏

以筆墨為佛事

竹禪和尚平生愛(ài)竹，又是一位禪僧，故取名“竹禪”。他常于蜀山竹林中細(xì)致觀察，“必得成竹于胸中”。他畫(huà)竹、畫(huà)石、畫(huà)羅漢，皆以筆墨為佛事，以藝術(shù)化導(dǎo)人心。其畫(huà)作中，尤以《通景竹屏》《十六羅漢像》《捧沙獻(xiàn)佛圖》《墨獅》等最為著名，形態(tài)各異，神韻天然。

在書(shū)法上，他師宗懷素，精于狂草，后獨(dú)創(chuàng)“九分禪字”，自言“所加一分即禪味矣”。這種字體字跡似鐵筆勾勒，剛勁沉著，風(fēng)格淳厚，似篆非篆，似隸非隸，不為法脫，亦不為法縛，充分體現(xiàn)了“以禪入書(shū)”的藝術(shù)境界。

他還有深厚的印學(xué)功底，留有《游戲三昧》印譜傳世，其中以《心經(jīng)》印集最為獨(dú)特，將經(jīng)文、造像與篆刻融為一體，堪稱佛教藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。

此外，竹禪和尚還是晚清古琴名家，為“泛川琴派”的開(kāi)創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)，并傳出著名琴曲《憶故人》。他在為《枯木禪琴譜》所作序文中明確提出“以琴說(shuō)法”的宗旨，認(rèn)為琴德與禪理互為表里，皆為修身養(yǎng)性之道。

如今，這副“事能知足道心常樂(lè)，人到無(wú)求德品自高”的對(duì)聯(lián)，已被鐫刻成碑，靜靜地置于文殊院的碑廊之中。文殊院還藏有竹禪和尚的多幅字畫(huà)，這些珍貴的墨寶，不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是他留給后人的一份精神遺產(chǎn)。

下一次，當(dāng)您踏入文殊院，不妨在碑廊前稍作停留，靜靜讀一讀這副對(duì)聯(lián)。在“知足”與“無(wú)求”的智慧里，或許，我們都能找到讓內(nèi)心安頓的力量。

編輯|夢(mèng)覺(jué) 圖片|傳媒中心 網(wǎng)絡(luò)

美編|妙能 責(zé)編|慧法

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