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文殊院千佛和平塔的周?chē)?/p>
有一條三面環(huán)繞的碑廊
廊中佇立著一方方碑刻
有翰墨名流的灑脫
有巴蜀賢達(dá)的沉郁
也有高僧大德的澄明
其中有一副對(duì)聯(lián)
細(xì)細(xì)讀來(lái),頗有意味
那便是竹禪和尚留下的這幅佳作
文殊院“文化地標(biāo)”系列
Vol.13 竹禪和尚楹聯(lián)
走進(jìn)文殊院碑廊,時(shí)間仿佛都慢了下來(lái)。在那一方方靜默的碑刻中,有一副對(duì)聯(lián)以其樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,道盡了千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)心境的最高追求:
事能知足道心常樂(lè)
人到無(wú)求德品自高
這幅對(duì)聯(lián)的作者,便是清代著名書(shū)畫(huà)大師、佛學(xué)大師、古琴大師——竹禪和尚(1824-1901)。竹禪和尚俗姓王,法名熹,后人稱熹公,四川梁山(今重慶市梁平區(qū))人,是雙桂堂第十代方丈。其書(shū)畫(huà)與“揚(yáng)州八怪”齊名,水墨人物、山水、竹石自成一派,被譽(yù)為清中晚期書(shū)畫(huà)名家之首。
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▲竹禪和尚法相(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
從“王子出家”到“魂歸祖庭”
竹禪和尚的一生,堪稱傳奇。他少年出家于梁山縣報(bào)國(guó)寺,受戒于西南禪宗祖庭雙桂堂。出家后,他以極具風(fēng)趣的構(gòu)思,自刻“王子出家”“削發(fā)報(bào)國(guó)”兩方印章,伴隨一生。因印文“王子”二字,世人多有臆測(cè),以為他是前明王公貴族。然而,這或許正是大師以最直白的方式,對(duì)世間種種執(zhí)著與猜測(cè)所作的一番風(fēng)趣回應(yīng)。
他一生參學(xué)各處,足跡遍布川渝、湖北、北京、上海、浙江等地,先后住錫過(guò)成都文殊院、成都寶光寺、武漢歸元寺、寧波天童寺、浙江普陀山、上海龍華寺等名剎。據(jù)《普陀洛迦新志》記載,他在北京時(shí),“常熟翁相國(guó)同龢,嘉定徐殿撰郙,皆與之游”,但他始終保持僧人的本色,“蓋落拓其素性也”,不攀權(quán)貴。更有傳說(shuō)他曾應(yīng)邀為慈禧太后作畫(huà)、傳戒。
竹禪和尚“性慷慨,凡修筑寺院,賑濟(jì)災(zāi)黎,輒畫(huà)數(shù)百紙助之”,一生作書(shū)畫(huà)所得,皆用于修繕?biāo)略杭昂敕ㄊ聵I(yè)。光緒十八年(1892),上海龍華寺塔底層毀于火,他便捐畫(huà)資予以修復(fù)。
晚年,祖庭雙桂堂衰微,他心系祖庭,不顧年事已高,于光緒二十六年(1900)回到闊別數(shù)十年的雙桂堂,并捐出四千兩白銀資助寺院,重修殿堂,繪制壁畫(huà)。同年冬月,他升座為雙桂堂第十代方丈。然而,就在回寺半年后,他便安然示寂,世壽七十七。后人于其墓前提聯(lián)評(píng)價(jià):“攜大筆一支縱橫天下;與破山齊名膾炙人間”,這是對(duì)他一生最貼切的寫(xiě)照。
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▲竹禪和尚楹聯(lián) 文殊院藏
知足與無(wú)求:一副對(duì)聯(lián)的人生真諦
竹禪和尚一生以“以琴說(shuō)法、以畫(huà)說(shuō)法”著稱,其藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不融匯著他的禪學(xué)思想。這副游歷成都文殊院時(shí)所作的對(duì)聯(lián),正是其一生修行的智慧結(jié)晶:
“事能知足道心常樂(lè)”,意指在對(duì)待世間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí),若能常懷知足之心,便能使自己的心與道相應(yīng),獲得恒常的喜悅與安寧。知足者,并非消極懈怠,而是明白對(duì)外物的追逐永無(wú)止境,唯有向內(nèi)求索,涵養(yǎng)心性,方得究竟之樂(lè)。
“人到無(wú)求德品自高”,則指出當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心無(wú)所貪求時(shí),其德行與品格自然會(huì)崇高起來(lái)。無(wú)求,并非一無(wú)所為,而是放下對(duì)名利、地位等外在虛妄的執(zhí)著。當(dāng)心中沒(méi)有私欲的牽絆,言談舉止便能自然合于道義,人格的光輝由此顯現(xiàn)。
這副對(duì)聯(lián),道出了人生最樸實(shí)的真諦。“知足”與“無(wú)求”,這四字真意,既是竹禪和尚一生淡泊名利、心系祖庭、慷慨助人的寫(xiě)照,也是他為后人留下的一份安心法門(mén)。
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▲竹禪和尚畫(huà)作 文殊院藏
以筆墨為佛事
竹禪和尚平生愛(ài)竹,又是一位禪僧,故取名“竹禪”。他常于蜀山竹林中細(xì)致觀察,“必得成竹于胸中”。他畫(huà)竹、畫(huà)石、畫(huà)羅漢,皆以筆墨為佛事,以藝術(shù)化導(dǎo)人心。其畫(huà)作中,尤以《通景竹屏》《十六羅漢像》《捧沙獻(xiàn)佛圖》《墨獅》等最為著名,形態(tài)各異,神韻天然。
在書(shū)法上,他師宗懷素,精于狂草,后獨(dú)創(chuàng)“九分禪字”,自言“所加一分即禪味矣”。這種字體字跡似鐵筆勾勒,剛勁沉著,風(fēng)格淳厚,似篆非篆,似隸非隸,不為法脫,亦不為法縛,充分體現(xiàn)了“以禪入書(shū)”的藝術(shù)境界。
他還有深厚的印學(xué)功底,留有《游戲三昧》印譜傳世,其中以《心經(jīng)》印集最為獨(dú)特,將經(jīng)文、造像與篆刻融為一體,堪稱佛教藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。
此外,竹禪和尚還是晚清古琴名家,為“泛川琴派”的開(kāi)創(chuàng)奠定了基礎(chǔ),并傳出著名琴曲《憶故人》。他在為《枯木禪琴譜》所作序文中明確提出“以琴說(shuō)法”的宗旨,認(rèn)為琴德與禪理互為表里,皆為修身養(yǎng)性之道。
如今,這副“事能知足道心常樂(lè),人到無(wú)求德品自高”的對(duì)聯(lián),已被鐫刻成碑,靜靜地置于文殊院的碑廊之中。文殊院還藏有竹禪和尚的多幅字畫(huà),這些珍貴的墨寶,不僅是藝術(shù)的瑰寶,更是他留給后人的一份精神遺產(chǎn)。
下一次,當(dāng)您踏入文殊院,不妨在碑廊前稍作停留,靜靜讀一讀這副對(duì)聯(lián)。在“知足”與“無(wú)求”的智慧里,或許,我們都能找到讓內(nèi)心安頓的力量。
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編輯|夢(mèng)覺(jué) 圖片|傳媒中心 網(wǎng)絡(luò)
美編|妙能 責(zé)編|慧法
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