美是一種呼吸

雕刻人性的狂喜與劇痛

想象這樣一個瞬間：一塊冰冷的大理石中，一個人正掙扎著要誕生。

幾百年前，米開朗基羅用雙手完成了這件事。

而幾百年后，AI試圖用數(shù)據(jù)，重新“生成”世界。

一個在釋放人，一個在復(fù)制世界。

文藝復(fù)興的意義，正在這一對比中變得清晰：那是人類第一次相信，自己本身，就是意義的來源。

“文藝復(fù)興”，作為西方現(xiàn)代文明的源頭，無論你用多么恢弘的詞匯形容它，都不為過。在藝術(shù)方面，除了我們熟知的文藝復(fù)興三杰，還有對文藝復(fù)興同樣重要，卻少為人知的博斯與卡拉瓦喬等許多了不起的藝術(shù)家。

達·芬奇的理性、拉斐爾的人性、米開朗基羅的神性、博斯的靈性、卡拉瓦喬的感性，代表的正是反抗中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的五種認(rèn)知體系。

了解文藝復(fù)興大師們的作品，就是了解文藝復(fù)興的最好窗口。今天，我們就來欣賞一下偉大的雕塑家米開朗基羅的不朽名作。

因為他做過一件今天AI仍然做不到的事：他不是在生成作品，而是在逼問人性。

▲米開朗基羅·博那羅蒂（1475年3月6日—1564年2月18日）

1

在大理石中看見天使

“我在大理石中看見天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由?！?/strong>

—— 米開朗基羅

米開朗基羅相信人是依上帝形象而創(chuàng)造的，人應(yīng)該以自己的方式成就上帝。他將自己對理想的期待投射到創(chuàng)作中，作品中幾乎都是雄偉勇猛的英雄形象，那完美的身體仿佛并不屬于人間，那裸身的形象更接近于神。《大衛(wèi)》就是這種思想最杰出的代表。

▲《大衛(wèi)》

《大衛(wèi)》代表捍衛(wèi)共和、自由，以及對抗暴政。對37歲獲得“神圣”稱號的米開朗基羅來說，《大衛(wèi)》就是他的“神跡”：精準(zhǔn)度誤差不到一毫米，皮、骨、肌肉的結(jié)構(gòu)完美無缺，技藝之精湛成為后世楷模自不待言，更為世人贊頌的，是大衛(wèi)體現(xiàn)出來的勇氣、力量與對強大對手的藐視，那是一種永不言敗、絕不低頭的抗?fàn)幘瘛?/p>

此前，有兩位雕刻家試圖雕刻這塊大理石，但都沒有成功。巨石被認(rèn)為品質(zhì)不佳，多年來一直被丟在角落里。但對米開朗基羅來說，他要做的，就是把石頭中的人解放出來，給他生命，哪怕那是一塊常人認(rèn)為的“垃圾”，他也能從中發(fā)現(xiàn)天使。他說：

“其實這型體本來就存在于大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。”

“同樣，我們雖是垃圾堆中的一塊廢石，只要肯放在耶穌手中，他就會使我們成為他的杰作?！?/strong>

▲《米涅瓦的基督》

2

在細(xì)節(jié)中致敬上帝

在藝術(shù)的境界里，細(xì)節(jié)就是上帝。

——米開朗基羅

1498年，紅衣主教圣丹尼斯邀請米開朗基羅制作一座雕塑。時年23歲的米開朗基羅接到一份合同，合同里的用詞如此狂傲：

“（乙方必須提供）一尊全羅馬最美的雕塑，并達到徹底碾壓其他所有在世同行的水準(zhǔn)?！?/strong>

米開朗基羅居然摁下了手印。三年后，他最終拿出的作品就是他的成名之作——《哀悼基督》。這尊雕塑的所有細(xì)節(jié)堪稱完美，前無古人，后無來者，是米開朗基羅唯一簽名的作品。

▲《哀悼基督》

這個作品是依據(jù)《圣經(jīng)》故事，表現(xiàn)基督從十字架上被卸下來后，圣母瑪麗婭抱起兒子尸體時悲痛與哀悼的情景。圣母被刻畫成為一個容貌端莊美麗的少女，卻沒有影響到表現(xiàn)她對基督之死的悲痛，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。她所體現(xiàn)出的青春、永恒和不朽的美，正是人類對美追求的最高理想。

3

在靈魂中尋找永恒

我的肉體歸黃土，我的靈魂歸天堂，我的金錢歸窮人。

——米開朗基羅

除了《哀悼基督》中的圣母雕像，米開朗基羅雕刻或繪畫的女人，大多都像是剛從健美俱樂部出來的——有著如男子般健壯的身軀，去掉雙乳，簡直就是“純爺們”。

▲《夜》

有人說，米開朗基羅是因同性戀才推崇肌肉男，這未免失于簡單。堅定和永恒的基督信仰，才是其作品的底蘊，他在詩中說：“十字架上彰顯神圣之愛擁抱我的靈魂，沒有任何繪畫或雕刻能再安慰我的心了。”

對米開朗基羅來說，超越肉體，讓靈魂與上帝同在，是最重要的。充溢其作品的力量、反抗等英雄情結(jié)，恰恰都是對肉身的突破。有人說，在他的作品面前四肢發(fā)軟，這正是人之力量的偉大反照。米開朗基羅超越了人的肉身，以前所未有的姿勢，驅(qū)替了此前人類的低微、卑賤和猥瑣。

▲《阿波羅》

在米開朗基羅眼里，跳出中世紀(jì)的神權(quán)桎梏固然重要，但如果從此掉入感官享受的所謂紅塵，就與完美的人相去甚遠，不過是另一個極端對人的異化。如果這就是“以人為本”，那么人文主義和享樂主義沒有分別。

從這個意義上，我們就容易理解米開朗基羅了：一切思考及實踐，如果不顧及“靈魂”層面，人就無以為“人”。

在米開朗基羅的作品中，人不僅應(yīng)該有高貴的身體，更應(yīng)該有高貴的靈魂，宗教則是激發(fā)人的力量的引線，因此成為永恒、全能、偉大的象征。這種“人”的力量有限，卻又力圖追求無限的境界，它是人類的永恒超越。

▲《摩西》

米開朗基羅等文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們，用他們用各自的偉大創(chuàng)造告訴我們：人文主義的核心，是倡導(dǎo)個性解放，肯定人的價值和尊嚴(yán)，以人為藝術(shù)的中心。

以人為本的文藝復(fù)興運動，使歐洲發(fā)生了根本性的變化：從幻想到科學(xué)，從迷信到理智，從特權(quán)到平等，從奴役到自由，并使人類跨出封建走入現(xiàn)代社會。沒有文藝復(fù)興，就不會有其后的啟蒙運動、工業(yè)革命，正是憑借文藝復(fù)興大師們的作品，現(xiàn)代文明被推開了第一道門！

為此，誠摯推薦《家庭藝術(shù)館：歐洲文藝復(fù)興大師系列》。這套書采用復(fù)古竹節(jié)真皮書脊+精裝封面，凹凸配合，大方精致，內(nèi)頁全彩印刷，完美呈現(xiàn)拉斐爾等上述五位文藝復(fù)興時期大師的藝術(shù)與精神遺產(chǎn)。

本套書里有些畫作，系首次問世，是我們普通人唯一一窺真容的機會?；蛟S，未來只有兩種紙質(zhì)書不會消亡，第一種是全人類共同的經(jīng)典，例如《圣經(jīng)》等；另外一種，就是《歐洲文藝復(fù)興大師系列》這樣的藝術(shù)經(jīng)典，它讓每個人都有機會親眼觀看，親手觸摸，親身體驗。

硬核的內(nèi)容，藝術(shù)品的制作標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)館級別的原畫還原，無論是收藏還是送人，自己讀還是給孩子讀，這套書，都會是夠分量的選擇。