別再被“刺激消費(fèi)”刷屏了！聽聽北大張維迎教授怎么說：增長(zhǎng)的源泉不在于賬面數(shù)字，而在于人的想象力。從木船到鐵船，從算盤到AI，人類文明的萬(wàn)分之一時(shí)間創(chuàng)造了99%的財(cái)富。視頻不僅講透了中國(guó)過去40年為何成功，更指出了未來創(chuàng)新的唯一出路。為什么說“產(chǎn)能過剩”其實(shí)是企業(yè)家想象力的貧困？看完這篇演講，你會(huì)有完全不同的答案。

市場(chǎng)并非像經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的那樣

只有一條消費(fèi)者需求曲線

市場(chǎng)是由企業(yè)家創(chuàng)造的

人類唯一有限且始終不變的資源是時(shí)間

真正能夠衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的

是時(shí)間的價(jià)值

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新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)xTAIXUEx張維迎

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（錄制于2025年10月30 日）

大家好，我是北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院的張維迎，今天我想交流的題目是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

若以250萬(wàn)年為人類歷史的尺度來衡量，真正的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)僅發(fā)生在過去250年間，占比僅為萬(wàn)分之一；若以智人出現(xiàn)以來的25萬(wàn)年計(jì)算，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的時(shí)間也僅占千分之一。

衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最傳統(tǒng)的方式是用GDP這一指標(biāo)，它基于市場(chǎng)價(jià)格對(duì)各類產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行加總。當(dāng)然，進(jìn)行歷史比較時(shí)需要做一些處理。在我看來，或許可以采用一個(gè)更為合理的指標(biāo)——時(shí)間的價(jià)值。

人類唯一有限且始終不變的資源便是時(shí)間，每天24小時(shí)，每周7天，每月31天，一年365天。無論富人還是窮人，城里人還是鄉(xiāng)下人，我們的時(shí)間都是相同的。因此，真正能夠衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的，是我們時(shí)間的價(jià)值，或者說生產(chǎn)某種產(chǎn)品所花費(fèi)的時(shí)間成本。

下面我簡(jiǎn)要介紹自己做的一項(xiàng)計(jì)算，以雞蛋作為衡量指標(biāo)。人類很早便開始食用雞蛋，至今依然如此，富人吃，窮人也吃，而且我相信未來我們?nèi)詴?huì)繼續(xù)食用雞蛋，因此這是一個(gè)頗有意義的指標(biāo)。1956年，中國(guó)城市職工按工資和雞蛋價(jià)格計(jì)算，需要工作214分鐘（三個(gè)半小時(shí)多）才能購(gòu)買一公斤雞蛋；到1978年，則需要超過六個(gè)半小時(shí)、近七個(gè)小時(shí)。用豬肉、布匹等其他指標(biāo)衡量，結(jié)果大致相近。

1978年購(gòu)買一公斤雞蛋需要工作407分鐘；到了2000年，這一時(shí)間縮短為144分鐘，不足兩個(gè)半小時(shí)。尤其自加入世界貿(mào)易組織后，2005年降到69分鐘，僅一個(gè)多小時(shí)；2010年進(jìn)一步減到33分鐘，約半小時(shí)；2015年為20分鐘；2019年則僅需15分鐘。

這意味著，買一公斤雞蛋所需要的工作時(shí)間，從1978年需407分鐘到2019年僅需15分鐘，勞動(dòng)者的時(shí)間價(jià)值顯著提升。盡管以其他商品衡量可能略有差異，但基于所采用的數(shù)據(jù)，基本結(jié)論一致：真正的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)始于1978年之后。

我還可以再提供一個(gè)指標(biāo)，以桑塔納轎車為例。改革開放前，中國(guó)沒有私人轎車。2000年，中國(guó)城市人口中每百戶家庭僅有0.5輛車；如今，這一數(shù)字已達(dá)到60輛，堪稱巨大的進(jìn)步。2001年前后，購(gòu)買一輛桑塔納轎車需要工作12年；2010年縮短至兩年半；根據(jù)2023年的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在僅需8個(gè)月。這就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——我們的時(shí)間變得更加值錢，單位時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值大幅提升。

為何人類僅在過去兩百多年、中國(guó)僅在過去四十多年里取得了如此顯著的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？究其根本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正源泉在于人類創(chuàng)造力的發(fā)揮，在于人的積極性的釋放。這種創(chuàng)造力和積極性，我將其概括為企業(yè)家精神。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是對(duì)企業(yè)家精神的全面否定，而中國(guó)的改革開放，正是對(duì)企業(yè)家精神的釋放。這一進(jìn)程從農(nóng)村起步，逐步擴(kuò)展到城市。如今，中國(guó)的企業(yè)家隊(duì)伍已十分龐大，為過去四十年的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

我構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)潔的模型，稱之為“斯密—熊彼特增長(zhǎng)模型”。相較而言，新古典模型和凱恩斯主義模型在理解經(jīng)濟(jì)方面往往具有誤導(dǎo)性。斯密—熊彼特模型強(qiáng)調(diào)：首先，按照斯密的理論，市場(chǎng)規(guī)模至關(guān)重要。市場(chǎng)規(guī)模越大，分工越細(xì)，新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)新隨之而來。分工與創(chuàng)新密切相關(guān)，而創(chuàng)新又使得每個(gè)人的時(shí)間價(jià)值提升，我們變得更加富裕，富裕之后又形成新的市場(chǎng)，如此循環(huán)往復(fù)，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

西方國(guó)家，包括英國(guó)，之所以在工業(yè)革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，與當(dāng)時(shí)的全球化進(jìn)程，即國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展密切相關(guān)。中國(guó)亦是如此，最快速的增長(zhǎng)發(fā)生在2001年加入WTO之后。1978年以來，中國(guó)市場(chǎng)逐步放開，先是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，繼而拓展至國(guó)際市場(chǎng)。這也意味著，一旦國(guó)際市場(chǎng)出現(xiàn)問題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將面臨較大制約，尤其是許多產(chǎn)業(yè)已融入全球價(jià)值鏈之中。因此，斯密式增長(zhǎng)有時(shí)也被稱為貿(mào)易市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的增長(zhǎng)。

那么，這些市場(chǎng)從何而來？新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)如何出現(xiàn)？創(chuàng)新如何產(chǎn)生？經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，財(cái)富如何轉(zhuǎn)化為新的市場(chǎng)？其核心在于企業(yè)家精神。

市場(chǎng)并非像經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的那樣，只有一條消費(fèi)者需求曲線，企業(yè)只是據(jù)此進(jìn)行生產(chǎn)；實(shí)際上，市場(chǎng)是由企業(yè)家創(chuàng)造的。熊彼特早已指出，并非因?yàn)橄M(fèi)者需要火車，斯蒂文森父子才發(fā)明了火車；也不是因?yàn)閶D女喜愛絲絨襪子，杜邦公司才生產(chǎn)了絲絨襪子。今天我們同樣可以說，并非因?yàn)橄M(fèi)者需要人工智能，生產(chǎn)者才開發(fā)了AI。恰恰相反，是火車的出現(xiàn)創(chuàng)造了火車的市場(chǎng)，是絲絨襪子的出現(xiàn)創(chuàng)造了絲絨襪子的市場(chǎng)，是手機(jī)的出現(xiàn)創(chuàng)造了手機(jī)的市場(chǎng)，是人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了人工智能的市場(chǎng)。

當(dāng)今大部分產(chǎn)業(yè)都出現(xiàn)在過去兩百多年間，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都可以找到其開創(chuàng)者。火車由英國(guó)企業(yè)家斯蒂文森父子創(chuàng)造；汽車由德國(guó)的卡爾·本茨、戴姆勒、邁巴赫等人開創(chuàng)；軟件產(chǎn)業(yè)由比爾·蓋茨開創(chuàng)；智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)則是由喬布斯開創(chuàng)。因此，所有產(chǎn)業(yè)都不是給定的、外生的，而是內(nèi)生的，創(chuàng)造這些產(chǎn)業(yè)靠的是企業(yè)家精神。

當(dāng)我們變得富裕之后，如何將財(cái)富轉(zhuǎn)化為新的市場(chǎng)，同樣依靠企業(yè)家。當(dāng)前中國(guó)所謂的“產(chǎn)能過剩”，其實(shí)意味著企業(yè)家尚未在新增財(cái)富的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出相應(yīng)的產(chǎn)品。過去我們每天吃一斤糧食，如今人均收入增長(zhǎng)了十倍，如果仍然按照每人每天十斤糧食來組織生產(chǎn)，糧食必然過剩。事實(shí)上，每一種產(chǎn)品都是如此，收入的變化必然伴隨著結(jié)構(gòu)的變化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身就是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是將結(jié)構(gòu)與總量割裂開來，試圖通過刺激消費(fèi)來拉動(dòng)增長(zhǎng)，仿佛投資可以輕易轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，而實(shí)際上投資品與消費(fèi)品有著本質(zhì)區(qū)別。解決這一問題的關(guān)鍵，在于企業(yè)家。

這里有一個(gè)故事，能夠幫助我們理解這一點(diǎn)。人類使用鐵的歷史已有三千多年，但在三百年前，鐵在世界各地仍是稀缺資源，中國(guó)直到五十年前依然如此。這一局面是如何改變的？英國(guó)企業(yè)家亞伯拉罕·達(dá)比發(fā)明了焦炭煉鐵法，替代了傳統(tǒng)的木炭煉鐵，鐵的產(chǎn)量隨之大幅增長(zhǎng)。到18世紀(jì)80年代，鐵出現(xiàn)了過剩。鐵原本用于制造鍋、碗、瓢、盆、門鎖以及武器，面對(duì)過剩，按照今天的思路，無非是刺激需求：鼓勵(lì)每家每戶多買幾把鎖、幾口鍋，沒錢就給予補(bǔ)貼、降低利率。然而，英國(guó)采取了不同的方式——企業(yè)家精神。

英國(guó)有一位著名的企業(yè)家約翰·威爾金森，他是一名鐵匠，也是加農(nóng)炮的制造商。瓦特蒸汽機(jī)的氣缸在二十多年間全部由他制造，沒有他，瓦特的蒸汽機(jī)便難以成功。面對(duì)鐵過剩，他說：不必?fù)?dān)心，我們可以用鐵來制造椅子，此前從未有過鐵椅子。他還提出用鐵建造一座橋。過去橋梁多用木材或磚石，而他主張用鐵。

1779年，人類第一座鐵橋在英國(guó)建成。之后，他又提出用鐵造船。所有人都認(rèn)為他瘋了，鐵扔進(jìn)水里就會(huì)沉下去，只有木材才能造船。這是當(dāng)時(shí)的知識(shí)局限——比水重的物體無法浮于水面。當(dāng)他提出用鐵造船時(shí)，人們譏諷他，給他起了個(gè)綽號(hào)叫“鐵瘋子”。然而，企業(yè)家正是在嘲諷中堅(jiān)持前行。1787年，人類第一艘鐵船誕生。又過了數(shù)十年，1843年，第一艘能夠橫跨大洋的鐵船在英國(guó)建成，往返于英美之間。2023年，我走訪英國(guó)工業(yè)革命之路時(shí)，親眼見到了那座鐵橋和那艘鐵船，在Bristol的一個(gè)船塢博物館。而1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)派來的船只還是木船。

這個(gè)例子說明，企業(yè)家依靠想象力改變世界。企業(yè)家所做的，并非像經(jīng)濟(jì)學(xué)通常假設(shè)的那樣——在給定資源條件下進(jìn)行分配。如果僅僅是分配資源，那么企業(yè)家可能目光短淺、只圖蠅頭小利，而由政府高瞻遠(yuǎn)矚地分配豈不更好？企業(yè)家的偉大之處在于，他們創(chuàng)造了原本不存在的事物。威爾金森看到了鐵橋、鐵船，而此前從未有人見過。人類所有偉大的創(chuàng)造，最初都不存在，但有些人憑借想象力“看見”了它們。萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)之前，幾乎所有專家都認(rèn)為飛機(jī)不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楸瓤諝庵氐奈矬w無法漂浮在空中。當(dāng)時(shí)能漂浮的只有比空氣輕的氣球或依靠氫氣或氦氣的飛船。然而，萊特兄弟看到了別人看不到的可能性，最終發(fā)明了飛機(jī)。這樣的例子不勝枚舉。企業(yè)家的想象力和創(chuàng)造力，才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最根本的源泉。

理解這一點(diǎn)，需要回答一個(gè)基本的世界觀問題：我們的世界究竟是什么？對(duì)此存在三種不同的理解。第一種認(rèn)為世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一旦我們認(rèn)識(shí)了世界，就可以完美地預(yù)測(cè)未來，如同古典力學(xué)可以精準(zhǔn)預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的運(yùn)行。按照這種觀念，不確定性源于知識(shí)的不足，只要知識(shí)增加，不確定性就會(huì)減少。天氣預(yù)報(bào)便是一個(gè)例子：五十年前，天氣預(yù)報(bào)很不準(zhǔn)確；如今，準(zhǔn)確率可以達(dá)到90%甚至95%，原因在于我們掌握了新的知識(shí)、大數(shù)據(jù)和強(qiáng)大的計(jì)算能力。

然而，這是真實(shí)的世界嗎？是我們?nèi)祟愃鎸?duì)的世界嗎？并非如此。如果知識(shí)越多，不確定性越低，那么今天的人們比一百年前、兩百年前的祖先面臨的不確定性是減少了還是增加了？顯然是增加了。同樣，受過良好教育的人，是否比教育程度較低的人面臨更少的不確定性？也并非如此。我們反而感到，知識(shí)越多、數(shù)據(jù)越多，不確定性反而越大。這說明我們需要改變對(duì)世界的看法。我們的世界不僅是不確定的，更重要的是，它是未定的（Indeterminacy）。未來并非完全由過去決定，世界并非客觀到不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的意志可以改變世界。

前面所舉的例子，無不說明世界因人的意志而改變。改革開放以來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，與人的意志密切相關(guān)——相信市場(chǎng)，相信人的自由。改革開放改變了歷史。因此，不能認(rèn)為歷史不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志對(duì)歷史至關(guān)重要。

我們生活在怎樣的世界，取決于我們做了什么。我們所做的不同，世界便會(huì)不同。這不僅取決于我們自己的行動(dòng)，也取決于他人的行動(dòng)，甚至取決于我們今天、明天、后天的行動(dòng)。這才是真正的不確定性。而我們將如何行動(dòng)，又取決于我們的想法，這便回到了想象力的問題。對(duì)于企業(yè)家而言，最重要的正是想象力。科學(xué)家、藝術(shù)家亦是如此。具有創(chuàng)造力的人，在某種意義上都可以說是具有企業(yè)家精神的人。

2025年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的研究也與這一問題相關(guān)。美國(guó)西北大學(xué)、特拉維夫大學(xué)教授喬爾·莫基爾強(qiáng)調(diào)，如何讓企業(yè)家精神得以涌現(xiàn)，關(guān)鍵在于文化——即觀念的變革。如果我們相信世界是可以改變的，相信我們能夠有所作為，這種文化本身就會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另外兩位得主則強(qiáng)調(diào)熊彼特所說的“創(chuàng)造性破壞”。這固然重要，但我認(rèn)為他們?nèi)詫⑵錃w結(jié)為技術(shù)問題，而實(shí)際上這是人的問題。熊彼特所說的創(chuàng)新就是企業(yè)家精神，但他并未像我所強(qiáng)調(diào)的那樣，深入探討世界的未定性。正因未來是未定的，人的意志才能發(fā)揮作用。真正影響歷史的是關(guān)鍵的少數(shù)，多數(shù)人是追隨者。那些關(guān)鍵的少數(shù)之所以重要，是因?yàn)樗麄兯伎嘉磥響?yīng)該是什么樣子，而不僅僅是被動(dòng)地適應(yīng)未來。

當(dāng)我們說世界充滿不確定性時(shí)，通常關(guān)注的是如何應(yīng)對(duì)——明天下雨就打傘，不下雨就不打。但更重要的，是我們希望世界成為什么樣子，我們相信哪些世界是可能的。企業(yè)家所做的正是這樣的事。幾乎每一位企業(yè)家都以想象力創(chuàng)造世界。

以計(jì)算機(jī)為例。1945年第一臺(tái)現(xiàn)代數(shù)字計(jì)算機(jī)問世后，到20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了微型計(jì)算機(jī)，體積如同冰箱，只有大企業(yè)才買得起。但有兩位年輕人想到，計(jì)算機(jī)應(yīng)該放在每個(gè)人的桌面上。于是個(gè)人電腦（PC）誕生了。

蘋果公司的喬布斯和微軟公司的比爾·蓋茨都富有想象力。蓋茨意識(shí)到，如果每個(gè)人的桌面上都有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，對(duì)軟件的需求將極為龐大，軟件產(chǎn)業(yè)由此興起。如果沒有足夠大的市場(chǎng)，軟件產(chǎn)業(yè)不可能獨(dú)立存在。喬布斯在去世前又有了新的構(gòu)想：20世紀(jì)70年代人們考慮的是如何把計(jì)算機(jī)放在桌上，到了21世紀(jì)，他思考的是如何把計(jì)算機(jī)裝進(jìn)口袋。我們今天使用的智能手機(jī)，其實(shí)就是裝進(jìn)口袋的計(jì)算機(jī)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)隨之興起，我們的生活因此更加便捷。這便是想象力。今天的人工智能（AI）同樣是想象力的產(chǎn)物。因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正源泉，是人的想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮。

那么，在什么機(jī)制下，想象力與創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮？首先是產(chǎn)權(quán)制度，尤其是私有財(cái)產(chǎn)制度，這是企業(yè)家精神的基礎(chǔ)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)同樣重要。英國(guó)之所以最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，與其最早確立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度密不可分。1623年，英國(guó)廢除了過去的壟斷制度，使創(chuàng)新發(fā)明能夠獲得專利保護(hù)。在洛克等思想家的影響下，英國(guó)在理論和法律上確立了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則。

其次是文化。如莫基爾教授所強(qiáng)調(diào)的，正是人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，以及相信能夠改變世界的信念。培根、牛頓等人被稱為“文化企業(yè)家”，他們改變了人們的觀念。

此外，普通人如何看待富人，也是一個(gè)重要因素。四十多年前（1983年）我便開始撰文強(qiáng)調(diào)，需要破除妒忌心。人類與生俱來具有妒忌心，如果妒忌心過強(qiáng)，社會(huì)便難以發(fā)展。許多落后國(guó)家之所以停滯不前，正是因?yàn)樯杂胁町惐銜?huì)遭到破壞，人們不是在比誰(shuí)更富有，而是在比誰(shuí)更貧困。英國(guó)在17、18世紀(jì)打破了這一格局，普通人可以通過努力變得富有，甚至獲得爵位，而不再被排斥在機(jī)會(huì)之外。

回顧中國(guó)過去四十年的改革，產(chǎn)權(quán)制度發(fā)生了顯著變化，從完全的“一大二公”走向允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在，私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)也被納入法律。同時(shí)，平均主義的觀念也在逐步破除。需要指出的是，人類普遍存在妒忌心，但往往不愿承認(rèn)。這種心理影響著許多制度安排，有時(shí)被冠以“平等”“正義”之名，實(shí)則反映的是妒忌。過去幾十年，我們?cè)谟^念上取得了不少進(jìn)步。80年代，獎(jiǎng)金比別人多一點(diǎn)就會(huì)引發(fā)矛盾。我當(dāng)時(shí)撰寫的許多文章都在討論，要讓企業(yè)家精神發(fā)揮出來，必須實(shí)現(xiàn)觀念變革，沒有觀念的現(xiàn)代化，不破除零和博弈和平均主義思維，就不可能產(chǎn)生真正的企業(yè)家。

回顧中國(guó)過去幾十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大致可分為三個(gè)階段。前三十年雖有波動(dòng)，但平均增速接近10%。2009年之后，增速有所放緩。原因在于企業(yè)家活動(dòng)可分為兩類：套利與創(chuàng)新。套利是在已有技術(shù)條件下尋找盈利機(jī)會(huì)；創(chuàng)新則是無中生有，創(chuàng)造出全新的東西。

過去三十年，套利型增長(zhǎng)比較容易，因?yàn)樵S多技術(shù)已在西方存在數(shù)十年甚至上百年，我們尚未利用。我曾撰文回顧自己經(jīng)歷的“三次工業(yè)革命”。小時(shí)候，我的鞋子是我母親手工做的，衣服是我母親手工紡紗、織布做的，直到上大學(xué)后才穿上機(jī)器織布的衣服，這是第一次工業(yè)革命。小時(shí)候我們照明用煤油燈，只有在縣城才見過電燈，我們村直到1994年才通電，而愛迪生1882年已在紐約珍珠街建成照明系統(tǒng)，這是第二次工業(yè)革命。

我小時(shí)候運(yùn)輸主要靠肩扛、背馱，以及驢、牛，直到上大學(xué)后才接觸到汽車，這也是第二次工業(yè)革命（內(nèi)燃機(jī)）。小時(shí)候當(dāng)會(huì)計(jì)用算盤，寫字用土盤，上大學(xué)后才接觸到計(jì)算機(jī)，這是第三次工業(yè)革命。中國(guó)的快速增長(zhǎng)相對(duì)容易理解，因?yàn)樗鼘儆谔桌驮鲩L(zhǎng)。套利好比別人已經(jīng)修好了路，你只需走路，只要不睡著、不掉進(jìn)坑里，就可以走得很快。

創(chuàng)新則不同。創(chuàng)新是在沒有路的地方開路，一邊修一邊走，遇到的不是泥土而是巖石，需要開鑿，遇到河流需要架橋，因此行進(jìn)速度緩慢。中國(guó)自2008、2009年之后，單純依靠套利已難以繼續(xù)驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)，創(chuàng)新變得至關(guān)重要。

中國(guó)正面臨一場(chǎng)重大轉(zhuǎn)型，企業(yè)家也需要從套利型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型增長(zhǎng)。創(chuàng)新與套利截然不同：創(chuàng)新具有高度不確定性，周期漫長(zhǎng)；套利周期較短，金融市場(chǎng)上的套利甚至可在分秒之間完成。套利一開始就能盈利，而創(chuàng)新則需要長(zhǎng)期虧損，可能持續(xù)十年、二十年甚至三十年。一開始就盈利的事情，愿意做的人不少；但一開始就虧損的事情，愿意做的人就少多了。只有具備長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期，確信十年、二十年后成功仍能獲得豐厚回報(bào)，企業(yè)家才愿意投入。這就要求機(jī)制隨之調(diào)整，適合套利的機(jī)制未必適合創(chuàng)新。法治需要加強(qiáng)，文化觀念也需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

遺憾的是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界在討論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，仍然沿用錯(cuò)誤的框架，認(rèn)為增長(zhǎng)源泉在于消費(fèi)和投資，于是專注于如何刺激消費(fèi)、刺激投資。我認(rèn)為這種思路并不可取。

真正重要的是讓中國(guó)人的企業(yè)家精神迸發(fā)出來、持續(xù)發(fā)揮。改革開放初期我們所做的，正是觀念變革和機(jī)制調(diào)整——這是一階問題（First Order Issue）。而降低利率、財(cái)政補(bǔ)貼、刺激消費(fèi)等，至多是二階問題（Second Order Issue）。真正需要解決的是前者，而不是在后者上兜圈子。然而，幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在關(guān)注二階問題，這無法解決我們面臨的根本問題。

盡管如此，我對(duì)整體經(jīng)濟(jì)乃至人類未來仍然相當(dāng)樂觀。這份樂觀源于人類的創(chuàng)造力。我們的時(shí)間與過去一樣，每天仍是24小時(shí)——無論是二十萬(wàn)年前的智人、一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，還是五千年前中華文明的開端，概莫能外。在這24小時(shí)里，我們能取得怎樣的成就，取決于我們的想象力、創(chuàng)造力，以及企業(yè)家精神能否有效發(fā)揮。每個(gè)人的想象力都是有限的，但眾多人的思考匯聚在一起，只要有一個(gè)人想到了，他所創(chuàng)造的東西便能使所有人受益。這個(gè)人是誰(shuí)？我們無法預(yù)知。我們無法事先判斷誰(shuí)具有企業(yè)家精神，只能通過市場(chǎng)來檢驗(yàn)。任何人都可以創(chuàng)業(yè)、辦企業(yè)，自己掂量是否具備這種能力。有時(shí)判斷失誤，自以為有，最終可能沒有；有時(shí)則因膽量不足而未能嘗試。因此，社會(huì)需要的是更加開放，讓更多人敢于嘗試。

只要做到這一點(diǎn)，我相信人類的創(chuàng)造力將足以解決我們今天面臨的所有問題，包括環(huán)境問題、平等問題等等。需要特別指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家精神，正如熊彼特所言，是不能遺傳的。祖父有企業(yè)家精神，子孫未必有。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，不必?fù)?dān)心任何人能夠壟斷，或像過去的貴族一樣世代延續(xù)。如今美國(guó)最富有的400人中，超過70%屬于白手起家的企業(yè)家，僅有不到10%是依靠繼承家族產(chǎn)業(yè)而維持地位。中國(guó)的情況也是如此。富豪排行榜上的多數(shù)人，原本都出身底層。這正體現(xiàn)了社會(huì)的開放性，讓企業(yè)家精神得以發(fā)揮。只要企業(yè)家精神得以發(fā)揮，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)。相反，如果制度只允許一部分人辦企業(yè)而排斥其他人，那將是極其糟糕的。

至于環(huán)境問題、技術(shù)問題，我認(rèn)為都不是根本問題。資源本身也不是固定的，而是被創(chuàng)造出來的。有什么樣的技術(shù)，就有什么樣的資源。1859年之前，石油并不是資源，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏從石油中提煉煤油的技術(shù)。裂解技術(shù)出現(xiàn)后，石油才成為資源。提煉一噸石油，大約能得到半噸煤油，剩下的汽油、柴油、重油當(dāng)時(shí)被視為廢料。直到1886年汽車問世，人們發(fā)現(xiàn)汽油是最好的燃料，汽油才變成寶貝。此后，從石油中又開發(fā)出無數(shù)產(chǎn)品。地下究竟有多少石油，我們不得而知，這取決于我們的認(rèn)知和技術(shù)。

總而言之，過去兩百多年的人類歷史證明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正源泉在于企業(yè)家精神的發(fā)揮。如果我們圍繞企業(yè)家精神進(jìn)行思考和實(shí)踐，讓普通百姓身上所蘊(yùn)藏的企業(yè)家精神得以釋放，我對(duì)未來充滿信心。

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張維迎
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院博雅特聘教授

新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)旗下《太學(xué)》欄目，以"可行動(dòng)的知識(shí)"為坐標(biāo)系，匯聚經(jīng)濟(jì)學(xué)者、科學(xué)家、文化名人、企業(yè)家、達(dá)人等各行業(yè)的創(chuàng)見者，穿透宏觀敘事，分享洞見。