為什么大家對(duì)于文學(xué)，總是擔(dān)心作者會(huì)被AI取代，卻從不擔(dān)心讀者會(huì)被AI取代呢？眼下正在迅猛發(fā)展的，反而是AI替代了“閱讀”這一行為，讓人們不用親自閱讀就能獲取摘要。若論影響力的大小，恐怕后者的問(wèn)題更為嚴(yán)重。 ——@平野啟一郎 微博

“替代”一詞，恐怕正是這個(gè)階段AI發(fā)展給人們帶來(lái)的最大感受。

當(dāng)多位明星甚至素人在不知情的情況下被“偷臉”出演AI短劇，已離職員工留下的數(shù)據(jù)能被喂給AI做成ta的“數(shù)字分身”……我們看到，現(xiàn)實(shí)正一步步追趕甚至沖擊人類的想象。

“替代”，同樣是芥川獎(jiǎng)得主、著名作家平野啟一郎，用來(lái)形容新作《本心》的關(guān)鍵詞之一。

在《本心》中文版籌備之初，平野老師曾來(lái)到編輯部，留下了一段塵封至今的訪談。時(shí)隔一年半，這部直抵AI時(shí)代心靈危機(jī)的文學(xué)杰作終于與中國(guó)讀者見(jiàn)面，平野老師的訪談也恰逢其時(shí)地迎來(lái)“解禁”。

AI能否取代人心？在新的時(shí)代，人為何而生，又如何看待死？——我們整理了平野老師提供的回答，希望能帶來(lái)一些不一樣的啟發(fā)。

Q：可以向中國(guó)讀者介紹一下《本心》嗎？

平野啟一郎：

小說(shuō)的主人公是一個(gè)名叫朔也的青年。在母親過(guò)世后，他出于悲傷用AI將母親“復(fù)活”——在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界中，將母親制作成VF（Virtual Figure，即虛擬人物）。

在小說(shuō)的科幻設(shè)定中，“自由死”是合法的，人們可以根據(jù)自己的想法自由地選擇死亡。主人公一直認(rèn)為母親是幸福的，但她晚年竟然提出了要“自由死”。

雖然母親最后是因?yàn)橐馔馐鹿嗜ナ赖模魅斯噲D通過(guò)跟AI的對(duì)話來(lái)找尋母親想要自由死的原因。隨著故事推進(jìn)，朔也在與AI母親的交流之外，還遇到了各種各樣的人，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。

Q：如果用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)形容《本心》，會(huì)是什么呢？

平野啟一郎：

第一個(gè)是自由，第二個(gè)是生命，第三個(gè)是替代。

“替代”有很多層含義，既指母親去世后作為替代而生的AI，也指主人公從事的工作，作為他人的“化身”（Avatar）在現(xiàn)實(shí)世界中完成各種委托任務(wù)……所以“替代”也是這部小說(shuō)很重要的一個(gè)主題。

Q:為什么選擇“本心”作為書(shū)名？

平野啟一郎：

“AI是否具有‘心’？”，這是本書(shū)的大主題。我最初想過(guò)以“心”作為書(shū)名，不過(guò)感覺(jué)有點(diǎn)空泛。比起心，其實(shí)我們更好奇的是他人的“本心”，也就是每個(gè)人最真實(shí)的想法。

社會(huì)中的各種制度，無(wú)論是契約還是法律，只要人們以本心同意，就可以持續(xù)下去。但是，所謂“本心”，究竟是什么呢？在我看來(lái)，它是流動(dòng)的。當(dāng)初是這樣想的，過(guò)了一年，想法又會(huì)發(fā)生新的變化。本心就是這樣非常不穩(wěn)定的東西，很難捕捉。因?yàn)樯鐣?huì)制度是建立在本心的基礎(chǔ)上的，所以本心的不穩(wěn)定也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)制度的不穩(wěn)定。

因此，比起用“心”作為書(shū)名，用“本心”做書(shū)名，可以將社會(huì)制度這種更大的主題都納入其中。舉個(gè)例子，比如剛才說(shuō)過(guò)的自由死就是一種社會(huì)制度，支持人們聽(tīng)?wèi){本心選擇是否要繼續(xù)活著。但是，這想法是真實(shí)的嗎？就像（故事里的）母親本身也一直在動(dòng)搖，摸不透自己的本心。

Q：您是懷著怎樣的出發(fā)點(diǎn)寫下這本書(shū)的？在寫作過(guò)程中，最初的想法有什么變化嗎？

平野啟一郎：

最初的靈感可能有點(diǎn)奇怪，我想寫一個(gè)“和AI母親共同生活”的故事。我想以完全肯定的態(tài)度來(lái)描繪它，因?yàn)榻酉聛?lái)我們將進(jìn)入AI和人類共生的時(shí)代。

然而真正動(dòng)筆之后，我意識(shí)到AI終究只能學(xué)習(xí)過(guò)去的事物。它能學(xué)習(xí)母親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話并加以復(fù)述，但對(duì)于世上新發(fā)生的事情，它既無(wú)法提出新的見(jiàn)解，也無(wú)法說(shuō)出什么出人意料的話語(yǔ)。

于是故事逐漸演變成主人公對(duì)AI感到厭倦，或者說(shuō)感情逐漸淡薄的情節(jié)。在寫作過(guò)程中，我不斷思考著人與AI的關(guān)系，得出了“人與人的關(guān)系或許更為重要”這樣的感悟——比起最初的設(shè)想，最后反而回歸到了更普遍的觀念上。

“在對(duì)話時(shí)，VF 能夠非常自然地做出回應(yīng)——不過(guò)，它并沒(méi)有‘心’。它只是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行句法分析，然后做出最合適的答復(fù)而已。”（《本心》選段）

| 在公司簽親簽卡的平野老師

Q：這本書(shū)中，您最喜歡，或者最滿意的部分是什么？

平野啟一郎：

我最喜歡的是小說(shuō)結(jié)尾部分的一個(gè)場(chǎng)景。在虛擬現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的AI“母親”，聲音和樣貌都與真人無(wú)異，唯一不同的是她無(wú)法被觸碰。

但在小說(shuō)結(jié)尾處，主人公感受到了虛擬“母親”的觸感。至于為什么會(huì)這樣——這其中自有緣由，我希望把這個(gè)懸念留給讀者去品味。

Q：《本心》的日文版是在2021年出版的。在過(guò)去的幾年里，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智又有了很大的發(fā)展，對(duì)此，您現(xiàn)在有什么新的思考嗎？

平野啟一郎：

我的小說(shuō)雖然是以2040年代為背景，但就在我寫完的時(shí)候，已經(jīng)有中國(guó)和韓國(guó)的企業(yè)開(kāi)始提供用AI“復(fù)活”逝者的服務(wù)了。

這部小說(shuō)最初是在報(bào)紙上連載的，連載期間有些讀者表示不太明白我在寫什么。但隨著這類技術(shù)的突然出現(xiàn)，等到單行本出版，大家就都理解了——“原來(lái)是這么回事啊”。

所以現(xiàn)在真的是一個(gè)非常難以預(yù)測(cè)的時(shí)代，尤其是技術(shù)進(jìn)步的速度。我本以為“大概還要過(guò)些年才會(huì)實(shí)現(xiàn)吧”的事情，總是馬上就變成了現(xiàn)實(shí)。

Q：會(huì)感到害怕嗎？

平野啟一郎：

期待與恐懼各占一半吧。一方面有所期待，但另一方面，“如果人類不好好加以控制，就會(huì)釀成大問(wèn)題”，這兩種矛盾的想法，在我心里同時(shí)存在著。

Q：《本心》相較于您之前的作品，您個(gè)人認(rèn)為有什么不同嗎？

平野啟一郎：

讀者是生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中的，所以我寫作時(shí)會(huì)努力去貼近現(xiàn)實(shí)的世界。但就像我剛才說(shuō)的，社會(huì)本身在不斷發(fā)生巨大的變化，所以我的作品中描寫的世界也必然會(huì)隨之改變。

當(dāng)然，有些主題是從過(guò)去一直延續(xù)下來(lái)、不斷發(fā)展的。說(shuō)到底，如果作品反映了現(xiàn)實(shí)世界，那么它所描寫的世界也必然會(huì)隨之發(fā)生變化，大概是這種感覺(jué)吧。

Q：《本心》中對(duì)未來(lái)技術(shù)發(fā)展的設(shè)想非常真實(shí)可信，可以分享一下您為創(chuàng)作《本心》做了哪些方面的調(diào)研嗎？

平野啟一郎：

我讀了很多相關(guān)書(shū)籍，也實(shí)際采訪了從事AI研究的人員。不過(guò)，研究者們都非常務(wù)實(shí)，當(dāng)我問(wèn)“這個(gè)是不是也能做到啊？”的時(shí)候，他們大多會(huì)回答“不，還做不到”。但過(guò)了幾年再回過(guò)頭去看，大部分都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

雖然有些部分不請(qǐng)教專家就寫不出來(lái)，但有時(shí)候相信文學(xué)的想象力，反而可能更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)。

所以，我的做法不是直接把專家教給我的東西照搬進(jìn)作品，而是在專業(yè)信息的基礎(chǔ)上，去發(fā)揮、拓展想象力——這才是創(chuàng)作中最重要的部分。

Q：您期待所謂的“AI世代”嗎？您相信人可以“死而復(fù)生”嗎，換句話說(shuō)，您認(rèn)為對(duì)逝去之人的情感可以由AI重新召喚嗎？

平野啟一郎：

我認(rèn)為，AI當(dāng)然需要由人類來(lái)控制。

但企業(yè)想要利用這項(xiàng)技術(shù)賺錢，所以我覺(jué)得他們不可能去埋頭研究那種沒(méi)什么實(shí)際用途的通用AI。恐怕大家都會(huì)集中精力去想：如何用專用AI來(lái)提高利潤(rùn)？

從這個(gè)意義上說(shuō)，AI作為人類的便利工具得到普及，或許是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的預(yù)測(cè)。我不認(rèn)為像奇點(diǎn)假說(shuō)所說(shuō)的那種超越人類存在的AI會(huì)很快出現(xiàn)。

不過(guò)，我也認(rèn)為人類的思維方式等方方面面都會(huì)發(fā)生很大的變化。至于對(duì)“死亡”的看法會(huì)如何演變——我覺(jué)得，人去世之后，在一段時(shí)間內(nèi)，通過(guò)AI這樣的存在，這個(gè)人活過(guò)的事實(shí)可能會(huì)像余韻一樣繼續(xù)留存。

但從本質(zhì)上看，人類對(duì)死亡的看法或許并不會(huì)發(fā)生太大的改變。

至于“死而復(fù)生”……你問(wèn)的是有沒(méi)有來(lái)世嗎？這個(gè)嘛，我是無(wú)神論者，不太相信轉(zhuǎn)世之類的事情。

Q：小說(shuō)中的VF在某種意義上可以視為對(duì)人的“復(fù)活”，作為無(wú)神論者，您是怎么產(chǎn)生這個(gè)設(shè)想的呢？

平野啟一郎：

VF歸根結(jié)底是一種模擬，而不是真正意義上讓母親重生了。

我的靈感其實(shí)是來(lái)自遺像。最初的遺像是肖像畫(huà)，后來(lái)變成了照片，再后來(lái)有影像——隨著媒體的發(fā)展不斷演變。接下來(lái)說(shuō)不定會(huì)出現(xiàn)能互動(dòng)的遺像，我由此想到了讓主人公跟母親對(duì)話的形式。

◎ 以上內(nèi)容選自平野啟一郎在新經(jīng)典的訪談。

2026年4月2日， @平野啟一郎 在給中國(guó)讀者的信中寫道：

我真正想寫的，正是這技術(shù)浪潮之下，人之為人的存在方式。

人，究竟為何而生?——這樣的發(fā)問(wèn)本身，又是否真的恰當(dāng)?

我們總是渴望看清自己的“本心”，也渴望看清所愛(ài)之人的“本心”，可這終究是可能的嗎?

愿大家借這部作品，與身邊的人共讀、共話。

這本身，便是“身為一個(gè)人，而非依賴AI”去閱讀的意義所在。

今日互動(dòng)：

你怎么看待AI與人類的關(guān)系？
我們將從評(píng)論區(qū)中隨機(jī)抽取兩位讀者

寄送《本心》樣書(shū)+作者親簽卡片

4月16日，評(píng)論區(qū)開(kāi)獎(jiǎng)