——評三亞非遺小館的運(yùn)營智慧王 彬今年3月，海南三亞7家非遺小館開放，全部利用社區(qū)黨群服務(wù)中心等現(xiàn)有空間改造，小而美、一公里可達(dá)、居民可主理，引發(fā)社會關(guān)注，也為“非遺在社區(qū)”提供了新的詮釋。基層文化設(shè)施要讓群眾“用得上、愿意用”。過去，不少地方的文化設(shè)施選址較遠(yuǎn)、門檻較高，群眾一年也去不了幾次，相應(yīng)的文化傳承工作也難以開展。三亞非遺小館扎根社區(qū)、依靠社區(qū)，讓文化活動成為居民觸手可及的日常陪伴，充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)照。對于基層尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言，資金不足始終是制約文化建設(shè)的頭號難題。而三亞僅用35萬元就實(shí)現(xiàn)了7家非遺小館的開放運(yùn)營，沒有新增一寸建設(shè)用地。其運(yùn)營體現(xiàn)了諸多巧思——跨部門整合文化館、美術(shù)館、非遺中心的資源，以內(nèi)容設(shè)計(jì)、功能優(yōu)化讓實(shí)用價值翻倍；充分利用現(xiàn)有空間進(jìn)行微改造、精提升，大幅降低了建設(shè)成本。這證明，文化建設(shè)不必執(zhí)著于“高大上”，要善于整合資源、盤活存量空間，“花小錢”也能辦成效能躍升的大事。非遺的生命力在于融入日常、融入生活。過去，部分地方的非遺保護(hù)陷入“重展示、輕互動”或體驗(yàn)項(xiàng)目雷同的誤區(qū)。三亞非遺小館從運(yùn)營機(jī)制上確立了“居民主理”的方向，不僅每周邀請非遺傳承人駐館授課，開設(shè)分層級的體驗(yàn)課程，還鼓勵居民提交活動申請，經(jīng)審核后就能在小館里自主組織非遺相關(guān)活動，讓黎錦、黎陶、疍歌等非遺技藝在傳授、學(xué)習(xí)、互動中得以傳承。老人能在這里找到熟悉的鄉(xiāng)音，孩子能在這里動手體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，游客能在這里觸摸到三亞的文化根脈……當(dāng)越來越多的居民把非遺小館當(dāng)成社區(qū)文化客廳，非遺傳承就有了深厚的土壤，也真正實(shí)現(xiàn)了“見人見物見生活”的保護(hù)目標(biāo)。非遺保護(hù)不是“為保護(hù)而保護(hù)”，而是要在傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中更好傳承。作為國際旅游城市，三亞沒有讓非遺小館局限于服務(wù)本地居民，而是有意識地將其打造為文旅融合的新觸點(diǎn)。例如，毗鄰三亞天涯小鎮(zhèn)的非遺小館推出非遺旅游地圖和研學(xué)路線，有的社區(qū)還將非遺流動車開進(jìn)景區(qū)進(jìn)行活態(tài)展示和文創(chuàng)銷售。在非遺的串聯(lián)下，文化資源變成了可體驗(yàn)、可消費(fèi)的旅游產(chǎn)品內(nèi)核，旅游也自然而然從打卡看風(fēng)景升級為深度文化體驗(yàn)，為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了新場景。小空間不做“單個展廳”，而做“雙向樞紐”，這種功能定位的延伸，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與旅游發(fā)展的良性循環(huán)。不搞大拆大建，不搞標(biāo)新立異，三亞非遺小館的可貴之處在于務(wù)實(shí)而溫暖。它敏銳地捕捉到“非遺在社區(qū)”的命題，以有限的資源，撬動了社區(qū)閑置空間與居民文化參與的熱情，像一顆顆嵌入城市肌理的“文化種子”，在居民“十分鐘生活圈”內(nèi)生根發(fā)芽。點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）▲ 黎錦傳承人黃麗瓊給到訪非遺小館的客人講解黎錦制作技藝 三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心供圖

今年3月，海南三亞7家非遺小館開放，全部利用社區(qū)黨群服務(wù)中心等現(xiàn)有空間改造，小而美、一公里可達(dá)、居民可主理，引發(fā)社會關(guān)注，也為“非遺在社區(qū)”提供了新的詮釋。

基層文化設(shè)施要讓群眾“用得上、愿意用”。過去，不少地方的文化設(shè)施選址較遠(yuǎn)、門檻較高，群眾一年也去不了幾次，相應(yīng)的文化傳承工作也難以開展。三亞非遺小館扎根社區(qū)、依靠社區(qū)，讓文化活動成為居民觸手可及的日常陪伴，充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)照。

對于基層尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言，資金不足始終是制約文化建設(shè)的頭號難題。而三亞僅用35萬元就實(shí)現(xiàn)了7家非遺小館的開放運(yùn)營，沒有新增一寸建設(shè)用地。其運(yùn)營體現(xiàn)了諸多巧思——跨部門整合文化館、美術(shù)館、非遺中心的資源，以內(nèi)容設(shè)計(jì)、功能優(yōu)化讓實(shí)用價值翻倍；充分利用現(xiàn)有空間進(jìn)行微改造、精提升，大幅降低了建設(shè)成本。這證明，文化建設(shè)不必執(zhí)著于“高大上”，要善于整合資源、盤活存量空間，“花小錢”也能辦成效能躍升的大事。

非遺的生命力在于融入日常、融入生活。過去，部分地方的非遺保護(hù)陷入“重展示、輕互動”或體驗(yàn)項(xiàng)目雷同的誤區(qū)。三亞非遺小館從運(yùn)營機(jī)制上確立了“居民主理”的方向，不僅每周邀請非遺傳承人駐館授課，開設(shè)分層級的體驗(yàn)課程，還鼓勵居民提交活動申請，經(jīng)審核后就能在小館里自主組織非遺相關(guān)活動，讓黎錦、黎陶、疍歌等非遺技藝在傳授、學(xué)習(xí)、互動中得以傳承。老人能在這里找到熟悉的鄉(xiāng)音，孩子能在這里動手體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，游客能在這里觸摸到三亞的文化根脈……當(dāng)越來越多的居民把非遺小館當(dāng)成社區(qū)文化客廳，非遺傳承就有了深厚的土壤，也真正實(shí)現(xiàn)了“見人見物見生活”的保護(hù)目標(biāo)。

非遺保護(hù)不是“為保護(hù)而保護(hù)”，而是要在傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中更好傳承。作為國際旅游城市，三亞沒有讓非遺小館局限于服務(wù)本地居民，而是有意識地將其打造為文旅融合的新觸點(diǎn)。例如，毗鄰三亞天涯小鎮(zhèn)的非遺小館推出非遺旅游地圖和研學(xué)路線，有的社區(qū)還將非遺流動車開進(jìn)景區(qū)進(jìn)行活態(tài)展示和文創(chuàng)銷售。在非遺的串聯(lián)下，文化資源變成了可體驗(yàn)、可消費(fèi)的旅游產(chǎn)品內(nèi)核，旅游也自然而然從打卡看風(fēng)景升級為深度文化體驗(yàn)，為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了新場景。小空間不做“單個展廳”，而做“雙向樞紐”，這種功能定位的延伸，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與旅游發(fā)展的良性循環(huán)。

不搞大拆大建，不搞標(biāo)新立異，三亞非遺小館的可貴之處在于務(wù)實(shí)而溫暖。它敏銳地捕捉到“非遺在社區(qū)”的命題，以有限的資源，撬動了社區(qū)閑置空間與居民文化參與的熱情，像一顆顆嵌入城市肌理的“文化種子”，在居民“十分鐘生活圈”內(nèi)生根發(fā)芽。

▲ 黎錦傳承人黃麗瓊給到訪非遺小館的客人講解黎錦制作技藝

稿件來源：中國文化報(bào)