辛巳歲冬月十九，津門寒梅初綻?！吧衽c物游——霍春陽藝術(shù)研究展”擇此日于天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館內(nèi)，三百五十七件水墨作品在辦學(xué)一百二十周年之鐘聲里隆重啟幕。此既是對一座學(xué)府文脈的回望，亦是對一位藝術(shù)家近二十載求索的回溯。展線之上，不惟作品陳列，更兼文獻(xiàn)、手稿與教學(xué)筆記并置，營造出一方可讀可思的研究現(xiàn)場?；舸宏柕乃囆g(shù)，根植傳統(tǒng)而不泥古，心接萬象而歸于簡淡，其六十余載的筆墨實(shí)踐，既是個(gè)體心性的沉潛修煉，亦為中國畫在當(dāng)代語境中的精神存續(xù)提供了重要范本。

一、心?。撼螒延^道的筆墨境界

“心印”者，以心印物，以心傳心?；舸宏栂壬P下的花鳥，從不以奇崛取寵，或梅枝斜逸，或蘭葉舒卷，皆如尋常庭院中所見。然細(xì)細(xì)品之，便覺其中有異，其墨色的簡中無限豐富，那留白的虛空仿佛能容納天地。這一章節(jié)的作品貫通“神、韻、氣”三昧，以神為先導(dǎo)，以韻為骨骼，以氣為血脈。那些看似信手拈來的折枝花卉，實(shí)則是數(shù)十年心象流變的凝聚。霍春陽不追求表面的視覺沖擊，而是在反復(fù)的減筆中逼近物象的本真，一如劉萬鳴先生所贊嘆：其畫格高逸，作品兼具詩性、哲思與技法深度，形成不可復(fù)制的個(gè)人風(fēng)范。

二、體物：造化為師的轉(zhuǎn)化之道

“體物”二字，深植于“格物致知”的傳統(tǒng)，至霍師則轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的創(chuàng)作機(jī)制：融于自然，察于心性，更重在以心體物、以物證心。彼畫殘荷，非徒摹枯葉卷曲之態(tài)，而在追“留得殘荷聽雨聲”之詩意；彼寫修竹，不止竹之清姿，而在“竫守漻漻”之品格。一花一葉，皆作天地觀；一鳥一蟲，俱為道心見。賈廣健先生回溯師門：霍師藝術(shù)路徑，非簡單“翻越高峰”，而在持續(xù)向上、向內(nèi)深化中，化技藝錘煉為精神意蘊(yùn)。

三、游心：精神與技法的渾融無間

心游于藝，神馳于道?；魩熢鐨q習(xí)書，以楷筑基，后融行草筆意，遂使畫中線質(zhì)，既有法度森嚴(yán)之骨，復(fù)得行云流水之姿。讀《論語》，研老莊，化中國哲學(xué)智慧為筆墨語言。八十年代西潮洶涌，眾競逐新異，彼獨(dú)沉潛傳統(tǒng)深處，于宋元明清間默默穿行。不趨時(shí)，不媚世，觀《雪韻》，寒柯數(shù)枝，積雪皚皚。墨法簡極，意境幽極。此非僅技進(jìn)乎道，更是心與天游。

四、守一：通會之際的筆墨大道

“守一”者，守其常也，歸其本也?；粝壬d筆墨生涯，至晚歲而益見精純，恰如孫過庭所言：“通會之際，人書俱老?！贝恕巴〞狈且怀幌χ?，乃數(shù)十年沉潛傳統(tǒng)、涵泳心性之后，自然抵達(dá)的化境——技法與心法已渾然難分，物象與心象已泯然無間，筆墨所至，無非大道流行。先生近作，看似疏懶隨意，實(shí)則筆筆從法度中來，又筆筆超乎法度之外。線條已非纖長一線，氣脈貫通，此即“通會”之境：技進(jìn)乎道，道寓于技，二者如水入乳，不復(fù)可分。

此等“慢”與“淡”，正是“通會”之后方能抵達(dá)的境界——非不能快，不愿快也；非不能繁，不屑繁也。陳傳席亦謂，堅(jiān)守純正傳統(tǒng)乃中國畫中最具難度的路徑，霍老深耕傳統(tǒng)于深入體悟中自然生發(fā)個(gè)人面貌，此即“心印”而能“體物”自化、“守一”而能生萬有之明證?！坝涡闹H”更見于先生對“古意”的當(dāng)代詮釋。大寫意至簡至難，一筆可見功力，需胸羅萬卷、融貫儒釋道思想，方能使筆下有乾坤，此即守者非一技一法，乃中國文化之精魂，乃筆墨之道統(tǒng)。霍先生花鳥畫中含宏觀山水意境，亦深植微觀翎毛世界，正因所守者“一”，故能通乎天地也。（王若）

（本文作者：王若，中國美術(shù)館展覽執(zhí)行、國家二級美術(shù)師、碩士生導(dǎo)師）

霍春陽作品欣賞